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1、 19世紀(jì)偉大的詩(shī)人、劇作家莎土比亞曾經(jīng)在一首詩(shī)當(dāng)中提出了這樣的一個(gè)問(wèn)題；“告訴我，愛(ài)情生長(zhǎng)在何方,是在腦海，還是在心房?它是怎樣發(fā)生?它又怎樣成長(zhǎng)?” 這是每一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)遇到的問(wèn)題，可能也是同學(xué)想知道的。當(dāng)我們遇到這樣的疑惑時(shí)，我們卻不一定敢向我們的父母發(fā)問(wèn)，而有一個(gè)14歲的小姑娘向她的父親提出了這個(gè)問(wèn)題，而她的父親也在一封信中給了她一個(gè)詩(shī)意的回答。 今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這封致女兒的信 致女兒的信蘇霍姆林斯蘇霍姆林斯基基 瓦西里.亞歷山德羅維奇.蘇霍姆林斯基(19181970)是烏克蘭卓越的教育家、教師、思想家和作家。他在帕夫雷什中學(xué)任教，擔(dān)任這所農(nóng)村中學(xué)的校長(zhǎng)、教師和教育者長(zhǎng)達(dá)32
2、年。蘇霍姆林斯基一生短暫，不滿(mǎn)52歲，但他卻持之以恒地探索和孜孜不倦地去寫(xiě)作，奇跡般地寫(xiě)出了40部專(zhuān)著，600多篇論文，約1200篇兒童小故事。 蘇霍姆林斯基的全部著作都是面向教師、教育家、教育者、父母和自己孩子們的。他把自己的思維、思索、建議和見(jiàn)解全部?jī)A注在了他的著作當(dāng)中，即怎樣培養(yǎng)“真正的人”。教師和父母應(yīng)當(dāng)歷經(jīng)何等艱難之路，才能使孩子成長(zhǎng)為好學(xué)上進(jìn)、聰穎、心地善良而高尚的人和好公民。 瓦亞蘇霍姆林斯基的作品在烏克蘭國(guó)內(nèi)人人皆知并喜愛(ài)，而且在國(guó)外許多國(guó)家也被廣為出版，如眾所周知的我把心給了孩子們公民的誕生給兒子的信把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子、給教師的一百條建議給教師的一百條建議
3、、和青年校長(zhǎng)的談話(huà)和青年校長(zhǎng)的談話(huà)、帕夫雷什帕夫雷什中學(xué)中學(xué)等。等。以及某些論文和小故事。他的作品每一新版，都引起了人們更大的關(guān)注和濃厚的興趣。 蘇霍姆林斯基十四歲的女兒向他提出蘇霍姆林斯基十四歲的女兒向他提出什么是愛(ài)情時(shí)，作為教育家的蘇霍姆林斯什么是愛(ài)情時(shí)，作為教育家的蘇霍姆林斯基，不回避，不敷衍，而是通過(guò)書(shū)信方基，不回避，不敷衍，而是通過(guò)書(shū)信方式，用了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的故事，闡釋了愛(ài)式，用了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的故事，闡釋了愛(ài)情的真諦。情的真諦。寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景:基礎(chǔ)知識(shí)梳理基礎(chǔ)知識(shí)梳理忐忑忐忑 麥麥穗穗曙曙光光 佇佇立立一一抔抔黃土黃土 怒不可怒不可遏遏繁繁衍衍 一一幢幢忐忑：忐忑：真諦：真諦：宿愿
4、：宿愿：怒不可遏：怒不可遏：佇立：佇立：tn tsushzhpuzhung心神不定。心神不定。真實(shí)的意義或道理。真實(shí)的意義或道理。一向懷有的愿望。一向懷有的愿望。憤怒得抑制不住。憤怒得抑制不住。長(zhǎng)時(shí)間站著。長(zhǎng)時(shí)間站著。yn第一部分：14段：女兒提出問(wèn)題及“我”(父親)對(duì)此的態(tài)度；第二部分：524段：回憶從前祖母給“我”講過(guò)的故事，得出什么是愛(ài)情。第三部分：25段：告訴女兒該如何對(duì)待愛(ài)情。 瀏覽課文，理清文章的脈絡(luò)： 再讀課文，思考問(wèn)題再讀課文，思考問(wèn)題：1.文中的父親為什么要用書(shū)信的形式文中的父親為什么要用書(shū)信的形式來(lái)回答女兒來(lái)回答女兒“什么是愛(ài)情什么是愛(ài)情”這個(gè)問(wèn)題？這個(gè)問(wèn)題？ 書(shū)信含蓄，便
5、于說(shuō)理書(shū)信含蓄，便于說(shuō)理3.作者在回信時(shí)帶著什么樣的心情？作者在回信時(shí)帶著什么樣的心情？ 激動(dòng)歡快激動(dòng)歡快4.文中的文中的“我我”對(duì)女兒詢(xún)問(wèn)對(duì)女兒詢(xún)問(wèn)“什么是愛(ài)情什么是愛(ài)情”的態(tài)度如何？的態(tài)度如何？文中的文中的“我我”把女兒提出的問(wèn)題看成是女兒長(zhǎng)大把女兒提出的問(wèn)題看成是女兒長(zhǎng)大的標(biāo)志，同時(shí)的標(biāo)志，同時(shí)“我我”對(duì)女兒的成長(zhǎng)表示高興并給對(duì)女兒的成長(zhǎng)表示高興并給予充分的尊重。予充分的尊重。2.2.我是如何給女兒回答解釋的？我是如何給女兒回答解釋的？ 并未正面回答，而是在講故事。用自己成長(zhǎng)的并未正面回答，而是在講故事。用自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷來(lái)告訴女兒，作為正確的引導(dǎo)，希望女兒重經(jīng)歷來(lái)告訴女兒，作為正確的引導(dǎo)
6、，希望女兒重視。視。同時(shí)運(yùn)用故事揭示這個(gè)抽象的概念，深入淺同時(shí)運(yùn)用故事揭示這個(gè)抽象的概念，深入淺出，形象生動(dòng)。出，形象生動(dòng)。5. 5.故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來(lái)到人間，他從人的眼神中三次來(lái)到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西先后讀到了哪三種不同的東西? ?上帝看到的東西上帝看到的東西上帝的反應(yīng)上帝的反應(yīng)第一次第一次第二次第二次第三次第三次愛(ài)愛(ài) 情情勃勃 然然 大大 怒怒愛(ài)情，忠誠(chéng)愛(ài)情，忠誠(chéng)怒怒 不不 可可 遏遏愛(ài)情，忠誠(chéng)，心靈的追念?lèi)?ài)情，忠誠(chéng)，心靈的追念思索著離去思索著離去講故事的好處：講故事的好處： 使抽象的概念變得使抽象的概念變得深入淺出深入淺出
7、，形，形象生動(dòng)象生動(dòng)。v6.“愛(ài)情愛(ài)情”、“忠誠(chéng)忠誠(chéng)”、“心靈的追念心靈的追念”這三者之間有這三者之間有什么聯(lián)系？什么聯(lián)系？三者有著緊密的聯(lián)系，三者有著緊密的聯(lián)系，真正的愛(ài)情必然伴隨著真正的愛(ài)情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛，相死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真濡以沫，永不厭倦；真正的愛(ài)情也必然是心靈正的愛(ài)情也必然是心靈的交融與契合，是可以的交融與契合，是可以超越死亡的超越死亡的“追念追念”。1. 1.做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。 2. 2.上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了
8、。從那時(shí)起上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。人就成了大地上的上帝。3. 3.本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人。本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人。這一句飽含了人生哲理的話(huà)語(yǔ)，可以從多個(gè)角度去理解。就本文而言，在異這一句飽含了人生哲理的話(huà)語(yǔ)，可以從多個(gè)角度去理解。就本文而言，在異性或愛(ài)人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相性或愛(ài)人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相處共創(chuàng)幸福處共創(chuàng)幸福。 這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視佇立凝視”中
9、終于意識(shí)到人與其他生物的不同，中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝愛(ài)情，它高于上帝”，人，人“成了大地上的上成了大地上的上帝帝”。 文章結(jié)尾說(shuō)：文章結(jié)尾說(shuō)：“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)?！薄啊薄叭绻簧拼龕?ài)如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類(lèi)美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正情，便
10、不能提高到人類(lèi)美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。的人的一種生物罷了。”這些話(huà)都很好地解釋了這些話(huà)都很好地解釋了“只有能以人的方式去愛(ài)的人，只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成才成為真正的人為真正的人”的含義：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的的含義：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)忠誠(chéng)”“”“心靈心靈的追念的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。 品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言五十多年的時(shí)間，五十多年的時(shí)間， 那一對(duì)男女的生活發(fā)生了怎樣的變化那一對(duì)男女的生活發(fā)生了怎樣的變化? ?促使那一對(duì)男
11、女促使那一對(duì)男女( (后來(lái)的老頭和老太婆后來(lái)的老頭和老太婆) )生活發(fā)生變化的基礎(chǔ)：生活發(fā)生變化的基礎(chǔ)：他們之間相濡以沫的愛(ài)情他們之間相濡以沫的愛(ài)情把故事中的愛(ài)情放在五十多年的時(shí)間歷程中去表現(xiàn)的原因：把故事中的愛(ài)情放在五十多年的時(shí)間歷程中去表現(xiàn)的原因：真正的愛(ài)情能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)真正的愛(ài)情能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)這五十多年中維系他們感情的是：這五十多年中維系他們感情的是：多次寫(xiě)到上帝的態(tài)度多次寫(xiě)到上帝的態(tài)度的原因：的原因：忠誠(chéng)、心靈的追念忠誠(chéng)、心靈的追念( (彼此的扶持、依靠彼此的扶持、依靠)愛(ài)情是人類(lèi)獨(dú)有的，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物愛(ài)情是人類(lèi)獨(dú)有的，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物只有人才能夠愛(ài)只有人才能夠愛(ài)(人類(lèi)的愛(ài)情
12、不是僅僅為了繁衍后代，還要給對(duì)方以幸福，愛(ài)情是一種責(zé)任因?yàn)閻?ài)情是人類(lèi)永恒的美和力量，是人類(lèi)種族的生命力永不衰敗的紐帶。)善待愛(ài)情：善待愛(ài)情：以人的方式去愛(ài)。真正的愛(ài)情是專(zhuān)一的，愛(ài)情的領(lǐng)域非常的狹小，它狹窄到只能容下兩人生存，如果同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)人，那便不能稱(chēng)做愛(ài)情，它只是感情的游戲。 德國(guó)詩(shī)人、劇作家 席勒上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵（lng)，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。 注：這是一首漢代樂(lè)府民歌，詩(shī)的大意是注：這是一首漢代樂(lè)府民歌，詩(shī)的大意是-天??！我要和你相愛(ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有天啊！我要和你相愛(ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了
13、，冬天雷聲隆隆，夏天下了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)：小軒窗，正梳妝；相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松崗。注：兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。不思念吧，但本來(lái)難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒(méi)有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾ǎ覊m滿(mǎn)面，鬢 發(fā)如霜。 晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見(jiàn)妻子正在小窗前梳妝。兩人互相望著，沒(méi)有言語(yǔ)，只有淚千行。料想年年
14、斷腸的地方，晚上明月照耀著長(zhǎng)著小松樹(shù)的墳山。關(guān)于愛(ài)情的成語(yǔ)關(guān)于愛(ài)情的成語(yǔ)海枯石爛、地老天海枯石爛、地老天荒、舉案齊眉、信誓荒、舉案齊眉、信誓旦旦、執(zhí)子之手，與旦旦、執(zhí)子之手，與子偕老、投我以桃子偕老、投我以桃 ，報(bào)之以李、輾轉(zhuǎn)反報(bào)之以李、輾轉(zhuǎn)反側(cè)側(cè) 、如膠似漆、永、如膠似漆、永結(jié)同心、情投意合、結(jié)同心、情投意合、甜言蜜語(yǔ)、一心一意甜言蜜語(yǔ)、一心一意孔雀東南飛孔雀東南飛梁山伯與祝英臺(tái)梁山伯與祝英臺(tái)羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉泰坦尼克號(hào)泰坦尼克號(hào)廊橋遺夢(mèng)廊橋遺夢(mèng)亂世佳人亂世佳人 魂斷藍(lán)橋魂斷藍(lán)橋古今中外的愛(ài)情故事古今中外的愛(ài)情故事古代象征愛(ài)情的事物古代象征愛(ài)情的事物同心結(jié)同心結(jié) 玉連環(huán)玉連環(huán)比翼鳥(niǎo)
15、比翼鳥(niǎo) 連理枝連理枝并蒂蓮并蒂蓮 合歡樹(shù)合歡樹(shù)鴛鴦鳥(niǎo)鴛鴦鳥(niǎo) 比目魚(yú)比目魚(yú)紅豆（相思子）紅豆（相思子）皆都是成雙成對(duì)之物，彼皆都是成雙成對(duì)之物，彼此連結(jié)，永不分離，相思此連結(jié)，永不分離，相思情深之中。情深之中。作者也在另一封信中寫(xiě)道：“人的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)不僅是美好、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)貞的，同時(shí)也應(yīng)該是理智和慎重、機(jī)警和嚴(yán)肅的，只有那樣的愛(ài)情才能帶來(lái)歡樂(lè)和福?！边^(guò)早的采摘愛(ài)情，味道會(huì)甜美嗎？你對(duì)此怎么看的？討討 論論早戀現(xiàn)象之我見(jiàn)早戀現(xiàn)象之我見(jiàn)早戀如同一枚青橄欖，品嘗到的只是苦澀，早戀如同一枚青橄欖，品嘗到的只是苦澀，要想收獲甜美，那就等著成熟的時(shí)候再品嘗要想收獲甜美，那就等著成熟的時(shí)候再品嘗愛(ài)情帶電，如果操作不
16、規(guī)范，就會(huì)觸電，就愛(ài)情帶電，如果操作不規(guī)范，就會(huì)觸電，就會(huì)短路會(huì)短路愛(ài)情是一種牽掛，是一種默許，更是一種責(zé)任愛(ài)情是一種牽掛，是一種默許，更是一種責(zé)任只有以高尚的人品、成功的事業(yè)乃至雄厚的經(jīng)濟(jì)只有以高尚的人品、成功的事業(yè)乃至雄厚的經(jīng)濟(jì)作為基石，才能達(dá)到美好圣潔的愛(ài)情殿堂。作為基石，才能達(dá)到美好圣潔的愛(ài)情殿堂。愛(ài)情愛(ài)情 不是斟滿(mǎn)的香檳，不是斟滿(mǎn)的香檳， 它的濃烈需要時(shí)間來(lái)調(diào)和；它的濃烈需要時(shí)間來(lái)調(diào)和；愛(ài)情愛(ài)情 不是加糖的咖啡，不是加糖的咖啡， 它的苦澀需要仔細(xì)的斟酌；它的苦澀需要仔細(xì)的斟酌；愛(ài)情愛(ài)情 不是感恩的凝視，不是感恩的凝視， 它的久遠(yuǎn)需要親力去把握；它的久遠(yuǎn)需要親力去把握；愛(ài)情愛(ài)情 不是短
17、暫的偏愛(ài)，不是短暫的偏愛(ài)， 它的追逐需要一生的幸福。它的追逐需要一生的幸福?！皭?ài)情是什么愛(ài)情是什么”是個(gè)既簡(jiǎn)單又深?yuàn)W的問(wèn)題，是個(gè)既簡(jiǎn)單又深?yuàn)W的問(wèn)題，作者用充滿(mǎn)詩(shī)意的故事告訴我們：萬(wàn)物生作者用充滿(mǎn)詩(shī)意的故事告訴我們：萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)思存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)思念，這就是愛(ài)情，是人類(lèi)才有的愛(ài)情。愛(ài)念，這就是愛(ài)情，是人類(lèi)才有的愛(ài)情。愛(ài)情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會(huì)使人感受到幸福。青春不是高尚的，才會(huì)使人感受到幸福。青春不是愛(ài)情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒(méi)有足夠的是愛(ài)情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒(méi)有足夠的能力去承擔(dān)。能力去承擔(dān)。結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)
致女兒的信課件
