學(xué)考高中語文 13 蘭亭集序課件 語文版必修1

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1、13蘭亭集序蘭亭集序背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理蘭亭,是東晉時期會稽郡山陰(今浙江紹興)城西南郊名勝。這里山清水秀,風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。東晉穆帝永和九年(353)上巳節(jié)(三月初三),王羲之和謝安、孫綽、支遁等名士共四十一人在蘭亭集會,舉行禊禮,飲酒賦詩,事后將作品結(jié)為一集,由王羲之寫了這篇序總述其事。背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理1.王羲之(321379),字逸少,東晉瑯玡臨沂(今屬山東)人。東晉書法家、文學(xué)家,被后世譽(yù)為“書圣”。2.序:文體名,有書序(介紹作品主旨、寫作經(jīng)過等)、贈序(臨別贈言)、壽序(祝壽的文字)等不同類別。3.宴集序:書序的一種,古人宴集時,常一同賦詩,詩成后

2、公推一人作序。背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理6.明句式(1)死生亦大矣(判斷句)(2)一死生為虛誕(判斷句)(3)會于會稽山陰之蘭亭(倒裝句,介賓短語后置)(4)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(倒裝句,定語后置)7.積名句(1)群賢畢至,少長咸集。(2)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。(3)雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。(4)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。(5)或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外

3、。(6)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照【目標(biāo)一】體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧【目標(biāo)一】體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙妙1.第一段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?提示寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹列坐其次”,下面緊接著引申而論“雖無絲竹管弦之盛亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！?.第二段中作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?提示作者承上文的“樂”

4、字,由樂而憂,由生而死,圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照3.結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?提示這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對于生死說得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照【目標(biāo)二】體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言【目標(biāo)二】體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言1.崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映

5、帶左右。提示作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。2.是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。提示這句是對天氣的描寫,在文中起承上啟下的作用。承上而言,上文“暮春之初”交代了聚會的時間,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”正是對“暮春之初”天氣的具體描寫。還有,上文所寫人們的聚會,如果缺少了“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,便不會盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,又由“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密

6、。問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照3.及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。提示人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照1.蘭亭集序中表達(dá)的思想和老莊的思想一致嗎?提示王羲之在蘭亭集序中描述了生命的不同狀態(tài),抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。但是,他的生命觀不同于老莊的道家思想。在王羲之看來,對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情,是客觀存在的,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,這就徹底否定了老莊的對生死的虛無主義的觀點(diǎn),而樹立了自己的生命意識“死生亦大矣”。問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照2.有

7、人說,文中“信可樂也”可以改成“信可樂矣”,你怎么看待這種觀點(diǎn)?提示問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照蘭亭集序 死生亦大矣問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照蘭亭集序十分注重敘議結(jié)合的手法,通過蘭亭集會抒發(fā)了作者對生命的深刻認(rèn)識。如開篇敘寫修禊之事,然后由蘭亭風(fēng)景引發(fā)對人生的感悟,接著寫了兩類人,并概括了這兩類人不同的人生態(tài)度,“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)”,把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談;“或因寄所托,放浪形骸之外”,就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,自由放縱地生活。接著作者說無論哪種生活態(tài)度,陶醉于一時之樂、追求暫時的滿足,最終都

8、會一事無成。在第三部分中,作者說人生不會永遠(yuǎn),那么聚會就是為了增加生命的密度,寫詩作序流傳后世同樣是為了延伸個體的精神生命。問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照學(xué)以致用請學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的方法,以“學(xué)會放棄”為話題寫一段話。答案示例中國歷史上不乏懂得放棄的人。陶淵明不為五斗米折腰,放棄了高官厚祿、榮華富貴,贏得了“采菊東籬下,悠然見南山”的那份瀟灑與從容;文天祥在敵人面前臨危不懼,舍棄榮華富貴,贏得了后人的敬仰;毛澤東放棄去法國勤工儉學(xué)的機(jī)會,深入農(nóng)村,摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路,迎來了中國人民的新生活再看看我們自己,許多人為了一些雞毛蒜皮的小事而和他人爭吵,爭個面紅耳赤,甚至鬧個雞犬不

9、寧,你死我活。結(jié)果呢,也許贏得了這件小事或這點(diǎn)小利,卻在斤斤計較中失去了整個世界?？纯辞叭说淖龇?再看看自己的行為,我們會不會感到汗顏呢?問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照問題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照流觴之水朱以撒又一次在曲水邊坐了下來,準(zhǔn)備觴詠。幾次來蘭亭,都

10、與流觴有關(guān),做一個親水的游戲。時間過去那么久了,曲水流觴卻一直不被遺忘。舊日游戲今人為之,便有一種舊瓶裝新酒的味道。遵照主人的美意,每個人都換了件晉時的長衫,一直延伸到腳下,有點(diǎn)徐徐舒展。試走幾步,仿東晉文人的優(yōu)雅從容,便覺得回去以后要依此仿制幾件,穿起來古色古香。東晉人服食五石散多了,衣衫都裁剪得寬大,布料也柔和,便不會刮著細(xì)膩的皮膚,同時也使揮毫的動作更加婉轉(zhuǎn)。忽然,我看到長衫下露出锃亮的皮鞋尖了,隨著走動的擺幅,一伸一縮地探頭探腦。顯然是主人疏忽了,忘了為每個人配備一雙晉履,便使足下有些異樣。不過,讓今人穿上晉履,會否在移步時踉蹌不安?正思量,有人手機(jī)響起,是雄健的進(jìn)行曲,鏜鏜嗒嗒洶洶而

11、起。他急匆匆解開晉衫,從貼身口袋掏出手機(jī),哇啦哇啦地叫喊起來。眼看著偽造好的仿古氣氛,一剎那沖蕩得毫無影蹤。還是黑格爾說得好:一個人不能脫離他的環(huán)境,就好像一個人不能脫離他的皮膚一樣。同樣的暮春之初,同樣的茂林修竹,不同的文人情懷,如同筆調(diào)凌亂的草書,已經(jīng)不是魏晉時的章法。繽紛的花瓣從上游星星點(diǎn)點(diǎn)地飄了下來春天就是這樣,鮮花是她的容顏,燦爛地綻放,使江南的每一個角落都充滿了艷麗。這些來此地做著觴詠游戲的人,已經(jīng)日漸老大,每次來反倒生出一些懷舊的感傷,還會嗅到花瓣聚集在下游被漚爛的氣味?；ò赀^后,盛著黃酒的觴緩緩地飄了下來。按規(guī)定,觴停在誰面前,得即興賦詩,賦詩不成者則要罰酒了。我是做好罰酒的準(zhǔn)

12、備的,如果觴停在我的面前,那就看造化了,也許即興就成了一首詩,博得眾人喝彩;也許一時憋住,臉紅耳赤,傳了出去,說此人胸?zé)o點(diǎn)墨。注視著觴的動靜,卻見身邊的人變戲法般地掏出筆記本,上邊都有幾首早早做好的詩,準(zhǔn)備應(yīng)對。天啊,怎么可以這樣?可惜,觴到我跟前轉(zhuǎn)了個彎,不愿停下,以至于不能讓我的才華有所表現(xiàn)。公元三五三年暮春,那個觴詠的文人游戲中,雅集的四十一人,有二十六人詩才敏捷,把詩做出來了。在這個流連詩酒的時代,居然還有十六人未能成詩,從而罰酒三巨觥。當(dāng)時,八九歲光景的王獻(xiàn)之也跟了來,一路行走已是勞頓,觴到跟前一時亂了方寸,詩興全無,只好喝酒,想必罰得天旋地轉(zhuǎn),還是幾個兄長輪流背了回去。文人游戲就是

13、這樣,玩玩而已,真情是雅集的基礎(chǔ),不可太認(rèn)真了。詩才遲速歷來就有,像三國時王粲,“舉筆便成,無所改定”,而南朝謝靈運(yùn),“久之乃就”,卻不能因此認(rèn)為謝的才華不如王粲。自然而然是人的稟性中最實(shí)在的部分,沒有矯飾,也沒有污染,就如年幼的王獻(xiàn)之,完全不會事先請求王羲之:“父親大人,替我作詩二首,以備明日觴詠之需。”作為父親的王羲之,也不牽掛這個小兒子能否作詩,是否當(dāng)眾出丑。雅玩就是隨其情性,得其自然,倘若一切都在安排、預(yù)設(shè)之中,那真是談不上名士風(fēng)度了。想想如此自在的文人交游歲月,已經(jīng)像走馬燈一般過去了。觴還像當(dāng)年那樣自然地隨水而下,人已不似那般真率。有些燥熱,我站了起來,走出搖頭晃腦地吟誦的人群。脫下

14、晉人長衫,反而舒暢起來。舊日蘭亭并不在這個地方,這里的一切都是后人仿制的,滲透了人工的痕跡,就連王羲之喜愛的白鵝,王徽之喜愛的修竹,都長得如此精致,沒有一點(diǎn)野性,植物和動物都有自己的本性,它們是在野的生命,卻在人的修剪和圈養(yǎng)中,被改造得溫順起來。只有澄澈之水還是舊日模樣,在迎來送往中潺湲無息,越來越多的人工匠意被卷入水庫成為舊事,連同當(dāng)時的詩篇,都已不知所終。只有那年蘭亭雅集的詩文,依舊傳誦。人自古親于水。筑巢于水湄,枕濤聲于夢中;擊楫于中流,凌萬頃之茫然,卻越來越不能如水這般自然。這也是生而為人的一個缺憾吧。品讀提示作者參加了在蘭亭組織的“流觴”游戲,發(fā)現(xiàn)游戲中的衣著、詠詩、環(huán)境等只具備了晉

15、人的形式,而失去了晉人“觴詠”的神韻,不禁追懷“隨其情性,得其自然”的晉代名士風(fēng)流,表達(dá)了對真情真性的呼喚和對“矯飾”文風(fēng)的批判。素材開發(fā)素材開發(fā)作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽,借題發(fā)揮,闡述了他的生死觀,顯其曠達(dá)性格,顯示其積極的一面。從第一段中我們可感受到作者快樂之情,對自然之美的熱愛;從第二段對人生苦短的感慨中,也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情;從第三段中,批評虛無主義,對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。人生苦短,但多數(shù)人卻經(jīng)受了人生的考驗,創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操直言“對酒當(dāng)歌,人生幾何”抒發(fā)的正是建功立業(yè)的決心。蘇軾的“人生如夢”,表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”,卻高唱“長風(fēng)破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老,人間正道是滄?！?。運(yùn)用方向這則材料可以用在“生死觀”“熱愛自然”“積極態(tài)度”“積極進(jìn)取”“珍惜生命”等話題或材料作文中。