《比較文學(xué)概論》試題

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1、比較文學(xué)概論》試題（一） 一、填空填（ 20 分） 1、比較文學(xué)具有 （ 開放性 ）、 （ 多方位 ）、（ 動(dòng)態(tài)性 ） 的特點(diǎn)。 2、文化的發(fā)展，總是通過 （ 認(rèn)同 ） 和 （ 離異 ）兩種作用來進(jìn)行的。 3、過去常有人把比較文學(xué)的法國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)化為 （ 影響 ）研究，把美國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)化為 （ 平 行 ） 研究。 4、標(biāo)志著比較文學(xué)正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學(xué)科，是 （ 戴克斯特 ）的學(xué)術(shù)活動(dòng)。 5、被譽(yù)為法國(guó)比較文學(xué)喉舌的雜志是 （ 《比較文學(xué)評(píng)論》 ），創(chuàng)始人是 （巴登斯貝格 ） 。 6、美國(guó)第一個(gè)比較文學(xué)系 1899 年創(chuàng)立于 （ 哥倫比亞大學(xué) ）大學(xué)。 7、德國(guó)古典語文學(xué)家

2、 （ 霍普特 ）關(guān)于荷馬史詩和尼伯龍根之歌的平行研究為德國(guó)比較文 學(xué)開辟了道路。 8、東歐唯一譯本自成體系的比較文學(xué)理論性著作是 （久里申 ） 的《比較文學(xué)研究》 。 9、文化外求的三個(gè)方向是 （ 外求于他種文化；外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化；外求于 他種學(xué)科 ）。 10、中國(guó)比較文學(xué)的源頭可以上朔到 （ 1897 年 ） 年林紓翻譯《茶花女》 。 11、比較文學(xué)作為一門學(xué)科在中國(guó)正式出現(xiàn)則是在 （ 20 年代末 30 年代 ）（時(shí)間）。 12、三四十年代顯示我國(guó)比較文學(xué)實(shí)績(jī)的是 （ 朱光潛 ） 的《文藝心理學(xué)》 、《詩論》和錢鐘書 的（《談藝錄》）。 二、名詞解釋（ 20 分

3、） 1、文學(xué)批評(píng) : 對(duì)某一具體文學(xué)作品的研究， 它要求對(duì)具體文學(xué)現(xiàn)象作出分析與評(píng)價(jià)。 文學(xué)批 評(píng)在一定的文學(xué)歷史中來進(jìn)行， 它必然是某種文學(xué)流派、 文藝思潮的反映， 因此又必然和文 學(xué)史相聯(lián)系。 2、文化轉(zhuǎn)型 : 在某一特定時(shí)期內(nèi)， 文化發(fā)展明顯產(chǎn)生了危機(jī)和斷裂， 同時(shí)又進(jìn)行急遽的重組 與更新。 3、文化離異 : 表現(xiàn)為批判和揚(yáng)棄，即在一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)主流文化懷疑，甚至否定、打亂既成 規(guī)范和界限， 對(duì)被排斥和曾經(jīng)被驅(qū)逐到邊緣的加以兼容， 把被壓抑的能量釋放出來， 因而形 成對(duì)主流文化的批判，乃至顛覆。 4、題旨（母題） : 題材所顯示的信號(hào)和意義就是題旨，或稱母題。題旨或母題是可以從題

4、材 中讀出來的某種意義，它是一種可以在各種主題中多次出現(xiàn)的因素。 三、簡(jiǎn)答題（ 30 分） 1、文學(xué)研究的兩種不同層次劃分是指什么？舉例說明這兩個(gè)層次之間的關(guān)系是怎樣的？ 答：文學(xué)研究的兩個(gè)不同層次是文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史和國(guó)別文學(xué)、比較文學(xué)、總體 文學(xué)。 這兩個(gè)層次之間既是相互區(qū)別，又是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的。例如文學(xué)理論不僅可以 進(jìn)行某一國(guó)的文學(xué)理論的研究， 也可以進(jìn)行不同文化體系的文學(xué)理論的比較研究， 也可以對(duì) 某一文藝?yán)碚搯栴}， 從世界的角度進(jìn)行總體性的研究。無論國(guó)別文學(xué)、 比較文學(xué)、 總體文學(xué) 都有文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)三方面的內(nèi)容。 2、簡(jiǎn)述韋勒克《比較文學(xué)的名稱與性質(zhì)

5、》一書的觀點(diǎn)？ 答：（ 1）比較文學(xué)是一種沒有語言、種族和政治界限的文學(xué)研究； （ 2）對(duì)比較文學(xué)來說，比 較歷史上毫無關(guān)系的語言和風(fēng)格方面的現(xiàn)象， 同研究從閱讀中可能發(fā)現(xiàn)的相互影響和平行現(xiàn) 象一樣有價(jià)值； （ 3）比較文學(xué)不能只用來研究文學(xué)史（淵源和影響） ，而且也要用來研究和 評(píng)論和當(dāng)代文學(xué)； （ 4）比較文學(xué)上從國(guó)際的角度來研究一切文學(xué)， 它認(rèn)為一切文學(xué)創(chuàng)作和經(jīng) 驗(yàn)都有統(tǒng)一的一面， 因而存在從國(guó)際的角度來展望建立全球文學(xué)史和文學(xué)學(xué)術(shù)這一遙遠(yuǎn)的理 想；（ 5）比較文學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象決定了它不可能只局限于運(yùn)用單純的比較方法， 在比較文學(xué) 論述的過程中， 描繪、特性刻畫、 闡釋、敘述、解

6、說、 評(píng)價(jià)等方法都同比較一樣經(jīng)常被應(yīng)用。 3、理解 “和而不同 ”的主要內(nèi)涵，以及其作為比較文學(xué)重要原則的要求。 答： “和”的主要精神就是要協(xié)調(diào) “不同 ”，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生新的事物，這一事物又與 其他事物構(gòu)成新的不同。最后，所有的不同并不消失，并不是混為一體，而是構(gòu)成更大、更 完美的和諧。這是比較文學(xué)承認(rèn)差別，不斷開放， 不斷追求新的和諧的精神。作為比較文學(xué) 的重要原則，則要求一方面在不同的文化里， 從諸多差別里， 尋找其內(nèi)在的一致， 也就是 “和”， 另一方面，要在已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中，分解出其差別和不同。 四、論述題（ 30 分） 1、 錢鐘書《管錐篇》在比較文學(xué)領(lǐng)域

7、的貢獻(xiàn) 答：《管錐篇》的偉大貢獻(xiàn)在于綜觀古今，橫察世界，從 “針峰栗顆 ”之間展示出極其豐富多 樣的文學(xué)現(xiàn)象并總結(jié)出重要的文學(xué)共同規(guī)律； 但同時(shí)其中沒有一條是從純粹抽象、 推理得出 而脫離了藝術(shù)實(shí)踐的； 《管錐篇》 的最大特色之一就是突破了各種學(xué)術(shù)界限， 打通了全部文藝領(lǐng)域， 以尋求共同的 文心和詩心，此外，關(guān)注各時(shí)代各地域之間文學(xué)的實(shí)際聯(lián)系，作者也予以一定的注意； 《管錐篇》有很多篇幅進(jìn)行了以西方文藝?yán)碚撽U明中國(guó)文藝現(xiàn)象和以中國(guó)文藝?yán)碚撽U發(fā)西方 作品的雙向闡發(fā)研究。在跨學(xué)科研究方面，則強(qiáng)調(diào)了各學(xué)科之間的相通。 2、 舉例分析接受理論的價(jià)值 答：由于接受屏幕的不同， 一部作品在本國(guó)和在外國(guó)

8、被接受的狀況也肯定不同。 通過的外來 作品中某些成分被拒絕或接受或改造的復(fù)雜過程， 我們不僅可以挖掘出作品的潛能， 而且也 可以了解不同文化體系的特點(diǎn)； 其次，對(duì)外國(guó)作品的接受往往可以作為一面鏡子，反映出接受者的不同個(gè)性； 另外，通過關(guān)于接受的研究可以考察時(shí)代的變化。 一部作品在接受的過程中常常因時(shí)代的不 同而強(qiáng)調(diào)出不同的方面。 人們往往也都是按照不同的時(shí)代需要， 來挑選自己所要接受的外來 作品。 最后，接受理論為比較文學(xué)研究者提供了編寫完全不同于過去體制的新型文學(xué)史的可能。 《比較文學(xué)概論》試題（二） 一、在正確的說法后面打 “∨ ”，錯(cuò)誤的說法后面打 “╳ ”，并簡(jiǎn)要說明理由或舉例說

9、明。 （每 題 6 分，共 30 分） 1、所有用比較的方法來研究文學(xué)現(xiàn)象的，都可以稱為比較文學(xué)。 （╳） 錯(cuò)誤。 比較文學(xué)的研究必須是跨語言、跨民族、跨文化或者不同國(guó)別的文學(xué)現(xiàn)象研究， 或者 是研究文學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。 并不是所有的用比較的方法來進(jìn)行的文學(xué)研究， 都可以 稱為比較文學(xué)的，如李白、杜甫的比較研究，就不屬于比較文學(xué)的學(xué)科范圍的。 2、總體文學(xué)就是比較文學(xué)。 （╳） 錯(cuò)誤。 總體文學(xué)雖然與比較文學(xué)有密切的聯(lián)系， 但比較文學(xué)不等同總體文學(xué)。 比較文學(xué)是研 究存在于不同文化中的不同文學(xué)之間的現(xiàn)象以及其間的各種關(guān)系，同時(shí)還研究文學(xué)與藝術(shù)、 社會(huì)科學(xué)、 自然科學(xué)等諸多方面的聯(lián)

10、系。 而總體文學(xué)是將文學(xué)作為一個(gè)整體的角度去追溯文 學(xué)的發(fā)生和演進(jìn)，如從世界的角度來研究戲劇和小說的發(fā)展，以尋找規(guī)律性的現(xiàn)象。 3、 “和而不同 ”是研究比較文學(xué)的重要原則。 （∨） 這種說法是正確的。 “和而不同 ”中首先是 “不同 ”，沒有不同就很難有發(fā)展， “和”的主要精神 就是協(xié)調(diào)不同， 達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。 這種承認(rèn)差別，不斷追求新的和諧的精神，正是比較文 學(xué)的精神。比較文學(xué)就是一方面要在不同文化的文學(xué)里，從諸多差別中，尋求內(nèi)在的一致， 也就是 “和 ”，另一方面，又要從已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中，分解出其差別和不同。 4、在具體的某部（篇）文學(xué)作品中，題旨可以隨著作者的意愿而千變?nèi)f

11、化。 （╳） 錯(cuò)誤。題旨是題材中所蘊(yùn)含的旨意。在一部作品中，它是局部的、有限的、相對(duì)穩(wěn)定的，不 象主題那樣覆蓋全局，也不象主題那樣隨著作者的意愿而千變?nèi)f化。 5、中西文論在文學(xué)的價(jià)值、功能、文學(xué)存在的意義上的看法是完全一致的。 （╳） 錯(cuò)誤。 在回答文學(xué)的價(jià)值、 功能、文學(xué)存在的意義時(shí)， 中西文論確實(shí)在道德教育、 認(rèn)知世界、 審美享受等方面都能找到許多共同的層面。 但西方文論顯然更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美價(jià)值， 即使是 教育、勸善，也必需 “寓于樂 ”，通過 “怡情 ”。而中國(guó)文論則多強(qiáng)調(diào) “刺上化下 ”以溝通上下的 功能。 二、簡(jiǎn)答題（每題 10分，共 30 分） 1、舉例簡(jiǎn)要說明文學(xué)影響的一

12、般過程。 文學(xué)影響是一個(gè)非常復(fù)雜而多樣的過程， 它首先往往發(fā)端于一種心理或思想的啟發(fā)， 某種外 來的東西突然照亮作者長(zhǎng)期思考的問題而給予一種解決的新的可能。除文學(xué)方面的啟發(fā)外， 對(duì)作者思想方面的啟發(fā)也很重要。 如果說 “啟發(fā) “往往是在尋求中不自覺的偶然相遇，那么 影響的第二步 “促進(jìn) ”，就是有意識(shí)地尋求、 理解和加強(qiáng)。 “促進(jìn) ”之后，會(huì)有一個(gè)認(rèn)同的過程。 “消化變形 ”是文學(xué)影響中必不可少的。文學(xué)影響最后要通過文學(xué) “表現(xiàn)”出來。因此 “啟發(fā) — 促進(jìn) —認(rèn)同—消化變形 —藝術(shù)表現(xiàn) ”是文學(xué)影響的全過程。不過實(shí)際的文學(xué)影響，有時(shí)表現(xiàn) 為全過程，有時(shí)為其中的某些環(huán)節(jié)。 2、舉例簡(jiǎn)要說明中

13、西戲劇結(jié)構(gòu)上的不同。 中國(guó)戲劇結(jié)構(gòu)崇尚單純，線索以明白簡(jiǎn)單為主，矛盾隨起隨結(jié)，不牽枝蔓，不存暗線。即多 采用線狀結(jié)構(gòu)（要求舉例說明） 。 西方戲劇多采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，即便是脈絡(luò)很簡(jiǎn)單的事件也可以構(gòu)成網(wǎng)狀的矛盾沖突。 （要求舉 例說明） 3、舉例說明文學(xué)與其他藝術(shù)門類之間的技巧滲透現(xiàn)象。 文學(xué)與其他藝術(shù)門類之間技巧滲透的現(xiàn)象在中外文藝活動(dòng)中是較多見的。 在西方藝術(shù)中， 一 種藝術(shù)技巧向另一種藝術(shù)滲透， 如繪畫進(jìn)入詩歌， 敘事進(jìn)入音樂等更是常見。 美國(guó)的艾肯就 是成功的利用了音樂的象征和技巧的小說家和詩人。艾肯在他的詩中 “讓我們聽見這種縹緲 飛逝的心靈的音樂的全部協(xié)奏 ”。眾所周知，艾略特更是在

14、他的詩中，自覺地、積極地引進(jìn) 了音樂的技巧。海倫 ;加德納認(rèn)為艾略特獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名詩《四個(gè)四重奏》由四首詩組 成，每一首詩都分成五個(gè)部分，可以看成是 “都有自己結(jié)構(gòu)的五個(gè)樂章 ”。由此可以看出，文 學(xué)與其他藝術(shù)門類之間技巧滲透的現(xiàn)象還是比較多的。 三、論述題（共 40 分） 為什么說比較文學(xué)能在不同文化的關(guān)系中為文學(xué)的發(fā)展提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)？試舉例論述說明。 比較文學(xué)工作者一方面深入了解他種文化的文學(xué)， 一方面又從他種文學(xué)的比照中進(jìn)一步了解 自己的特色，并在這個(gè)過程中，按照自己的需要，從他者中吸取營(yíng)養(yǎng)，謀求新的發(fā)展。這實(shí) 際上就是比較文學(xué)的 “互補(bǔ) ”功能。 具體的說，包括這幾方面的內(nèi)容：

15、 首先是在與 “他者 ”（指他種文化的文學(xué)）的對(duì)比中，更清楚地了解并突出自身的特點(diǎn)。兩種 文化相遇， 也就是進(jìn)入了同一文化場(chǎng)， 兩者便都與原來不同而進(jìn)入了新的性質(zhì)， 兩者之間必 然會(huì)發(fā)生一定的關(guān)系，這種關(guān)系有時(shí)是明顯的對(duì)比，有時(shí)是潛在的參照關(guān)系。其次， “互補(bǔ) ” 是指相互吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短，但決不是把對(duì)方變成自己一樣，也不是把自己變成和對(duì)方一樣。 再次， “互補(bǔ) ”還表現(xiàn)為以原來存在于一種文化中的思維方式去解讀（或 “誤讀 ”）另一種文化 的文本，因而獲得對(duì)該文本全新的詮釋和理解。最后， “互補(bǔ) ”還包括一種文化的文本在進(jìn)入 另一種文化之后得到了新的生長(zhǎng)和發(fā)展。 以上幾方面的 “互補(bǔ)

16、 ”顯然為文學(xué)的發(fā)展提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)。 《比較文學(xué)概論》試題（三） 一、填空題 1. 敘事詩 抒情詩 2. 希臘神話 基督教教義 近代科學(xué) 神話 宗教 神 儒道兩教 3 文言和白話兩大分支 4. 傳奇 5. 立足于現(xiàn)實(shí)生活的虛構(gòu) 6. 把生活中復(fù)雜、錯(cuò)綜地發(fā)生著的事件整理為頭緒分明的線索，以期待明確而飽滿的表現(xiàn)主 題 偏重于將生活中普通的事加以組合，突出情節(jié)的吸引力 7 角色行當(dāng)、戲劇性格、舞臺(tái)設(shè)置、表現(xiàn)手段 8.線狀 網(wǎng)狀 9 按組織和結(jié)構(gòu)所形成的特殊的文學(xué)形態(tài) 10.三十四種文類 體性 二、簡(jiǎn)答題 1. 簡(jiǎn)述中西詩歌因文化背景不同而產(chǎn)生的差異。教材第 135-

17、137 頁 2.簡(jiǎn)述敘事文體的四類劃分。 教材第 144 頁 3.傳奇對(duì)小說的貢獻(xiàn)是什么？ 教材第 147-149 頁 4.從文體淵源發(fā)展看中西戲劇的發(fā)展。 教材第 154-157 頁 三、論述題 1. 談?wù)勚形餍≌f在結(jié)構(gòu)布局上的差異。 答題要點(diǎn)：（1）從結(jié)構(gòu)布局上看，中西在小說情節(jié)結(jié)構(gòu)上的差異主要表現(xiàn)在：中國(guó)小說多是 線性結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)故事性；而西方小說則多是團(tuán)塊結(jié)構(gòu)，注重場(chǎng)面描寫。 （2）從敘述角度上看， 中西方的古典小說在早期的發(fā)展過程中都經(jīng)歷了 “人隨事轉(zhuǎn) ”的過程； 中西方小說進(jìn)入到近、現(xiàn)代成熟期以后，重情節(jié)輕人物的傾向開始改變。 2 結(jié)合作品談中西戲劇在結(jié)

18、構(gòu)上的差異。 答題要點(diǎn)： （1）西方戲劇理論家們（如黑格爾）認(rèn)為戲劇的本質(zhì)是 “沖突 ”，而且是在時(shí)空高度集中下 驟起急收， 迅速發(fā)動(dòng)各矛盾方面的矛盾， 使悲喜分明， 并讓它們集中到一塊抱成一團(tuán)正面交 鋒，迅速奔向高潮，高潮一過又迅速落幕或在欲罷未了處一刀截?cái)唷Ｖ?“三一律 ”原則就 是沖突在時(shí)、空、故事三方面的集中體現(xiàn)。 （2）中國(guó)戲曲理論在情節(jié)結(jié)構(gòu)上則不講 “沖突”，只講 “關(guān)目”（重要情境、重場(chǎng)戲）和 “密針 線”、“草灰蛇線 ”、 “一線穿珠 ”。中國(guó)戲曲敘事結(jié)構(gòu)的松散綿長(zhǎng)，使之中間得以夾雜大段大 段優(yōu)美動(dòng)聽的抒情唱段， 把角色的感情世界表現(xiàn)得淋漓盡致， 從而使中國(guó)古典戲曲

19、在追求 “新 奇”的同時(shí)，又尤其追求 “情真 ”。 （3）概括起來講，中國(guó)戲曲的結(jié)構(gòu)多是開放式的鏈線狀的敘事體結(jié)構(gòu)，使之成為漸變的藝 術(shù)之一；西方戲劇的結(jié)構(gòu)雖也有少數(shù)是敘事體的， 但大多數(shù)是封閉式的團(tuán)塊狀的沖突型結(jié)構(gòu)， 體現(xiàn)了突變藝術(shù)的風(fēng)格。 《比較文學(xué)概論》試題（四） 一、 填空題 1、魯迅；《摩羅詩力說》 ； “立意在反抗，指歸在動(dòng)作 ” 2、周作人 3、新月派； 象征派； 象征主義；戴望舒 4、郭沫若；田漢 5、劉吶鷗；穆時(shí)英；施蟄存；新感覺主義 6、廚川白村的《苦悶的象征》所引起的普遍共鳴；創(chuàng)作實(shí)踐。 7、 “隨感錄 ”體；《新青年》 8、郁達(dá)夫；《沉淪》 名詞

20、解釋 魯迅風(fēng)： 是指二十世紀(jì)三十年代在中國(guó)文壇上興起的一股雜文創(chuàng)作熱潮。 魯迅雜文博大深邃 的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)魅力影響了一大批文學(xué)青年，使得他們紛紛拿起筆來從事雜文創(chuàng) 作，他們師法魯迅的雜文風(fēng)范， 針砭時(shí)弊， 將魯迅雜文的藝術(shù)風(fēng)范和思想特點(diǎn)給予了發(fā)揚(yáng)光 大，帶來了中國(guó)現(xiàn)代雜文的空前繁榮。 三、簡(jiǎn)答題 1、歐洲現(xiàn)代文學(xué)主潮是什么？它們有哪些基本特征？ 浪漫主義、 現(xiàn)實(shí)主義、 現(xiàn)代主義是工業(yè)資本主義社會(huì)的三大主要文學(xué)思潮。 它們的基本特征 是： 1 、浪漫主義：浪漫主義者力圖捍衛(wèi)的是一些正在遭到資本主義摧毀的基本人類價(jià)值： 自我，個(gè)性，精神藝術(shù)，愛美，自然。他們要肯定心靈和自我，否定資

21、本主義的功利主義現(xiàn) 實(shí)，追求和表現(xiàn)遙遠(yuǎn)的理想。他們采取有機(jī)主義的、整體論的認(rèn)識(shí)和思維方式，認(rèn)為普遍異 化和分裂成碎片的資本主義現(xiàn)實(shí)終將被克服， 和諧的新世界將會(huì)被達(dá)到。 他們重視想象和幻 想，使用隱喻的、神話的語言來主觀地表達(dá)自己的思想、感情和渴慕?？梢哉f，浪漫主義是 對(duì)于資本主義現(xiàn)實(shí)的第一次主觀的批判和反抗。 2、現(xiàn)實(shí)主義：與浪漫主義不同，現(xiàn)實(shí)主義者為自己提出了另一種任務(wù)：分析、理解和表現(xiàn) 復(fù)雜的資本主義社會(huì)關(guān)系， 揭示金錢這個(gè)最大的神秘之物在資本主義社會(huì)中的活動(dòng)機(jī)制。 在 他們這里， 分析和理解成為首要任務(wù)。 他們大多接受機(jī)械論的整體觀， 認(rèn)為資本主義社會(huì)制 度是不同部分的組合， 要表現(xiàn)

22、它們， 就必須進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察， 并通過敘述方式將各種因素組 織在一起。 在這里，寫實(shí)的、客觀的、 自我隱退的語言取代了浪漫主義的主觀的自我的語言。 可以說，現(xiàn)實(shí)主義是 “科學(xué)地 ”分析和理解資本主義現(xiàn)實(shí)的初次嘗試。 3、現(xiàn)代主義：現(xiàn)代主義者放棄了現(xiàn)實(shí)主義者的努力，他們具有這樣一種基本信念：世界和 生活是破碎的，不可理解的，必須棄絕現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向內(nèi)心，在內(nèi)心中尋求獲救的可能。他們像 浪漫主義一樣關(guān)注自我， 但卻把浪漫主義的自我擴(kuò)張變成為現(xiàn)代主義的自我龜縮。 他們期待 個(gè)人的獲救， 卻不像浪漫主義那樣充滿歷史樂觀主義精神。 個(gè)人的痛苦、 焦慮和渴望成為他 們的主題， 表達(dá)這種心理經(jīng)驗(yàn)的語言則極為個(gè)人

23、化， 令人費(fèi)解。 因?yàn)樗坪踔挥羞@樣才可以傳 達(dá)獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)， 使之不致被已遭污染， 已遭異化和物化的大眾語言所吞沒。 現(xiàn)代主義可 以說是浪漫主義在資本主義較晚近的歷史發(fā)展階段中的繼續(xù)。 2、魯迅的創(chuàng)作方法體系由哪些因素構(gòu)成？ 魯迅的創(chuàng)作方法體系是以現(xiàn)實(shí)主義為主體， 融合了浪漫主義和象征主義的因素在內(nèi)的一個(gè)有 機(jī)整體。 現(xiàn)實(shí)主義排斥浪漫主義的脫離現(xiàn)實(shí)的空想， 為浪漫主義的主觀抒情和自我表現(xiàn)提供 了寫實(shí)基礎(chǔ)， 同時(shí)排斥了象征主義的神秘和隱晦； 浪漫主義為現(xiàn)實(shí)主義提供了強(qiáng)烈的主觀感 情，使寫實(shí)的純客觀性受到削弱， 大膽的自我表現(xiàn)和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)描寫統(tǒng)一在一起； 象征主義 使現(xiàn)實(shí)主義沒有墮入平板與單

24、一的困境， 提高了寫實(shí)的哲理深度與多義性， 把一般的寫實(shí)上 升到象征的境界。 3、五四時(shí)期，人們對(duì)浪漫主義的吸收集中于哪些方面？ 五四時(shí)代反傳統(tǒng)的個(gè)性解放和精神解放的普遍要求， 使得浪漫主義的反抗和革命精神成為 致的注意焦點(diǎn)：浪漫主義反抗古典主義的壓抑，反抗對(duì)個(gè)性的束縛，追求自由與解放。 4、五四時(shí)期，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解是什么？ 五四時(shí)期，新文學(xué)倡導(dǎo)者們?cè)谂u(píng)了自然主義 “尊重客觀 ”， “從事批評(píng)而不出主觀的見解 ” 的弊病的同時(shí)， 提出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作要有 “主觀的見解 ”，即作者必須提出自己的明確的世界觀 和人生觀。 現(xiàn)實(shí)主義及其變種自然主義期待的是一種純粹的、 非價(jià)值判斷的客觀

25、主義， 但這 顯然不合中國(guó)新文學(xué)作者的口味， 因?yàn)樗麄兊慕K極關(guān)注是充滿了 “痛苦”和“問題 ”的人生， 是 “為人生 ”和 “改造人生 ”。這就決定了五四時(shí)代的寫實(shí)主義必然是一種人道主義色彩很濃的現(xiàn) 實(shí)主義。文學(xué)研究會(huì)的 “描寫社會(huì)黑暗 ”的傾向和 “血和淚的文學(xué) ”的提倡，正是這一時(shí)代對(duì) 現(xiàn)實(shí)主義的特定理解在思想和創(chuàng)作方面的具體表現(xiàn)。 5、新文學(xué)受現(xiàn)代主義影響具有什么特點(diǎn)？ 中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)始時(shí)期受現(xiàn)代主義思潮影響的作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)， 就是喪失目標(biāo)、 意義和 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的苦悶， 和返回個(gè)人內(nèi)心甚至潛意識(shí)。 浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義都擁有歷史樂觀主義信 念，相反，現(xiàn)代主義的出發(fā)點(diǎn)卻是絕望。由于歷史條件所限，在五四時(shí)期，西方浪漫主義思 潮和現(xiàn)實(shí)主義思潮都未能充分地實(shí)現(xiàn)自己的全部?jī)?nèi)在可能性： 現(xiàn)代主義從一開始就與上述兩 大思潮共同發(fā)生綜合的影響。 中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)始者們的矛盾處境是歷史地注定的： 當(dāng)他們需要 樂觀主義和堅(jiān)定的信念時(shí)， 他們耳邊時(shí)時(shí)響起現(xiàn)代主義的絕望的音樂； 但當(dāng)他們陷于絕望時(shí)， 他們又忘懷不了浪漫的激情。