《人格心理學(xué)》復(fù)習(xí)試題參考

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1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 人格心理學(xué)復(fù)習(xí)題 一、填空題： 1、1937年美國(guó)著名的心理家 奧爾波特 發(fā)表名著《人格：心理學(xué)的解釋》，標(biāo)志著人格心理學(xué)的誕生。 2、中國(guó)最早的一本醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》 提出了關(guān)于氣質(zhì)分類的理論，按陰陽學(xué)說把人分為五種類型即太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平。 3、中國(guó)偉大的教育家孔子根據(jù)自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了人格分類方法，從智力上把人分為 上智 、 中人 、下愚三種，從性格上把人分為狂者、 中行 和 狷者 三種。 4、古希臘最著名的醫(yī)學(xué)家波克拉底的體液說，把人分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì) 5、人

2、格的科學(xué)研究途徑主要有：臨床研究、相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)研究 6、弗羅伊德把人的焦慮分為：現(xiàn)實(shí)焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德焦慮 7、努力表現(xiàn)出自己的品質(zhì)和情感的對(duì)立面來減輕焦慮的防御方法是反向投射。 8、弗羅伊德認(rèn)為人的意識(shí)有三個(gè)不同意識(shí)水平組成，是無意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí) 9、弗羅伊德認(rèn)為本我是依照快樂原則進(jìn)行活動(dòng)，自我是依照現(xiàn)實(shí)原則活動(dòng)，超我是依據(jù)道德原則行事。 10、弗羅伊德的主要研究方法有自由聯(lián)想、夢(mèng)的解析和日常生活的心理分析等。 11、1911年阿德勒創(chuàng)立個(gè)體心理學(xué)，1914年榮格建立分析心理學(xué)，都是對(duì)弗羅伊德理論的補(bǔ)充和修改，提出自己的新觀點(diǎn)，仍屬于精神分析范疇。 12、榮格把人的心

3、理現(xiàn)象區(qū)分為意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。 13、集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是原型，最主要的原型主要有人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影、自性。 14、個(gè)人潛意識(shí)主要通過情結(jié)表現(xiàn)出來。 15、榮格對(duì)人格的四種功能類型劃分，包括思維、情感、感覺和直覺。 16、阿德勒把個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為生活風(fēng)格。 17、阿德勒根據(jù)人們所具有的社會(huì)興趣的程度，劃分出四種人格類型：統(tǒng)治-支配型、索取依賴型、回避型和社會(huì)利益型。 18、自我心理學(xué)的真正建立是由＿哈特曼＿完成的。 19、霍妮把自我區(qū)分為三種基本存在狀態(tài)：真實(shí)自我、理想自我、現(xiàn)實(shí)自我。 20、艾森克認(rèn)為、內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)是人格的三個(gè)基

4、本緯度。 21、大五人格模型包括神經(jīng)質(zhì)、外傾性、開放性、宜人性、嚴(yán)謹(jǐn)性。 22、斯金納按照強(qiáng)化的性質(zhì)把強(qiáng)化分為正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化兩種類型。 23、＿＿泛化＿＿＿是指一種條件反射建立以后，個(gè)體對(duì)與條件刺激相似的其他刺激也作出相應(yīng)的行為反應(yīng)。 24、＿分化＿是指?jìng)€(gè)體條件反射建立以后，個(gè)體對(duì)不同的刺激作出不同的行為反應(yīng)。 25、“魚和熊掌不可兼得”屬于＿雙趨式＿沖突類型。接近---接近 26、 雙重接近—回避沖突 是指?jìng)€(gè)體面臨在兩個(gè)都帶來接近—回避沖突目標(biāo)中選擇其一時(shí)所產(chǎn)生的沖突。 27、控制點(diǎn)首先是由＿羅特＿提出來的。 28、＿＿自我效能感＿＿＿是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功的作出某種行為的主

5、觀體驗(yàn)。 29、人本主義心理學(xué)派主要的代表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅諾·梅等。 30、馬斯洛的層次需要理論包括五種基本需要：生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。 31、羅杰斯把他人或自己對(duì)具體行為的評(píng)價(jià)稱為＿＿價(jià)值條件＿＿＿，指給予積極或消極評(píng)價(jià)的條件。 32、羅杰斯研究個(gè)體的自我結(jié)構(gòu)的方法是＿Q分類法（或者叫Q技術(shù)）＿。 33、羅杰斯創(chuàng)立的人格改變的方法是患者中心療法。 34、羅諾·梅依據(jù)人格的基本概念，認(rèn)為人格具有六個(gè)基本特征：中心性、自我肯定、參與、覺知、自我意識(shí)和焦慮。 35、＿＿＿認(rèn)知風(fēng)格＿＿是指?jìng)€(gè)體對(duì)外部世界的某中認(rèn)識(shí)活動(dòng)特征或方式。 36、

6、＿＿威特金＿＿＿的心理分化理論的基本假設(shè)是分化。 37、凱利所創(chuàng)建的心理治療方法是＿＿固定角色療法＿＿＿。 38、凱利人格理論的核心是＿＿個(gè)人構(gòu)念＿＿＿。 39、觀察學(xué)習(xí)是＿班杜拉＿的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心。 40、人格測(cè)量技術(shù)的主要種類有自陳問卷法、投射法、行為觀察法、評(píng)定法、情境法、晤談法等。 41、國(guó)內(nèi)外主要常用的人格測(cè)量問卷有：明尼蘇達(dá)多相個(gè)性問卷（MMPI）、卡特爾16種人格因素測(cè)驗(yàn)（16PF）、艾森克個(gè)性問卷（EPQ）。 42、艾森克個(gè)性問卷（EPQ）包括四個(gè)分量表：精神質(zhì)量表（L）、內(nèi)外傾量表（F）、情緒穩(wěn)定性量表（N）、效度量表（L）。 43、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（TAT）的

7、創(chuàng)立者是默里。 44、目前人格測(cè)量中常用的投射技術(shù)有：羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（TAT）。 45、常見的人格障礙類型有：強(qiáng)迫型人格障礙、偏執(zhí)型人格障礙、分裂型人格障礙、反社會(huì)型人格障礙、攻擊型人格障礙和癔癥型人格障礙、回避型人格障礙、依賴型人格障礙、自戀型人格障礙（至少4種）。 46、行為療法的主要方法有系統(tǒng)脫敏療法、厭惡療法、滿灌療法、陽性強(qiáng)化療法、發(fā)泄療法、逆轉(zhuǎn)意圖療法，陰性強(qiáng)化療法、模仿療法和生物反饋療法 47、人格心理學(xué)所研究的人的心理現(xiàn)象包括有氣質(zhì)、性格、能力以及個(gè)人活動(dòng)傾向性等方面的心理或行為的特點(diǎn)。 48、生活風(fēng)格這一心理學(xué)概念是＿阿德勒＿提出來的。 49、自我同一

8、性這一心理學(xué)概念是艾里克森提出的，是指＿人對(duì)自我一致性或者連續(xù)性的感知。 50、儒家學(xué)者荀子對(duì)人的本性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持＿＿性惡論＿＿＿。 51、柏拉圖認(rèn)為人的本性即是靈魂，靈魂是有三部分組成，即理性、意志、欲望。 52、＿自由聯(lián)想＿是讓病人自由想象，不加任何的限制，讓他或她在自己的回想中自我暴露癥結(jié)所在，從而達(dá)到治療的目的。 53、弗洛伊德認(rèn)為人有兩種基本的本能是生本能和死本能。 54、弗洛伊德性心理發(fā)展的五個(gè)階段是口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期。 55、弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的制作原則有壓縮、替換、把思想觀念轉(zhuǎn)換為視覺形象和＿反向作用＿。 56、新精神分析學(xué)派的代表人物有霍妮、沙利文

9、、弗洛姆、艾里克森、卡丁納等 57、新精神分析學(xué)派的共同點(diǎn)是＿重視社會(huì)文化因素對(duì)人格及其形成的作用＿。 58、阿德勒認(rèn)為，＿＿＿自卑感＿＿是推動(dòng)每個(gè)人去獲取成就的主要推動(dòng)力，人生的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)就是＿＿追求優(yōu)越＿＿＿。 59、阿德勒提出理解個(gè)人生活風(fēng)格的三條主要途徑是出生順序、早期記憶、潛意識(shí)夢(mèng)境。 60、現(xiàn)實(shí)焦慮是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張、不安和恐懼。 61、＿＿投射作用＿＿＿是指把自己所不能接受的沖動(dòng)、欲望和理想轉(zhuǎn)移到別人和其他對(duì)象身上。 62、巴甫洛夫和桑代克所建立的條件反射理論分別是經(jīng)典性條件反射和工具性條件反射。 63、斯金納利用＿操作性條件反射＿來研

10、究人類的學(xué)習(xí)。 64、＿＿＿懲罰＿＿是指撤消正強(qiáng)化物或者呈現(xiàn)負(fù)強(qiáng)化使得某一操作行為的概率下降。 65、撤消某一刺激物，使得某一行為反應(yīng)的概率增加是＿＿負(fù)強(qiáng)化＿＿＿。 66、斯金納根據(jù)強(qiáng)化的時(shí)間間隔和頻率把強(qiáng)化分為兩類：連續(xù)強(qiáng)化、間歇強(qiáng)化。 67、觀察學(xué)習(xí)的過程分為四個(gè)階段：注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)過程、強(qiáng)化、動(dòng)機(jī)過程。 68、馬斯洛的主要理論是需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論。 69、尊重的需要包括兩個(gè)方面自尊、來自他人的尊重。 70、＿＿回避—回避＿沖突是指一個(gè)人人必須在兩個(gè)否定目標(biāo)中選擇其一，即同時(shí)面對(duì)的兩個(gè)目標(biāo)都只能誘發(fā)回避趨向時(shí)所發(fā)出的沖突。 71、＿＿強(qiáng)化的效價(jià)＿＿＿是

11、指行為者認(rèn)為某種行為多帶來的強(qiáng)化結(jié)果或者強(qiáng)化物的相對(duì)價(jià)值的大小。 72、馬斯洛認(rèn)為人的價(jià)值體系中有兩類需要：生理需要、心理需要。 73、勒溫的人格理論是“＿＿場(chǎng)理論＿”，強(qiáng)調(diào)人的行為受各自認(rèn)知的“生活空間”的影響。 75、＿＿情境測(cè)驗(yàn)＿＿＿是指在控制情境下觀察受測(cè)者行為的評(píng)估方法。 76、＿＿＿人格化＿＿是指?jìng)€(gè)人在追求勝利需要和減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對(duì)自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。 77、心理學(xué)上最早探討個(gè)別差異及其測(cè)量問題的是英國(guó)著名的心理學(xué)家＿高爾頓＿。 78、確定人格教育目標(biāo)的原則有：超越性的社會(huì)適應(yīng)性原則、發(fā)展性原則、可操作性原則和協(xié)同性原則。 79、人格教

12、育方法主要有：認(rèn)知法、操作法、集體討論法、角色扮演法、行為改變法（至少寫出三個(gè)）。 80、人格理論的重要流派有：古典精神分析學(xué)派、新精神分析學(xué)派（社會(huì)—文化學(xué)派）、特質(zhì)論學(xué)派、行為主義與學(xué)習(xí)論學(xué)派、人本主義學(xué)派、認(rèn)知主義學(xué)派等（至少寫出三個(gè)）等（至少寫出三個(gè)）。 81、對(duì)于人格的科學(xué)研究，早在20世紀(jì)初就逐步形成了三種主要傳統(tǒng)或研究途徑，這就是：臨床研究，相關(guān)研究，實(shí)驗(yàn)研究。 82、1900年《___釋夢(mèng)(夢(mèng)的分析)___》一書系統(tǒng)地介紹了精神分析的理論，被認(rèn)為是弗洛伊德最偉大的著作。 83、正當(dāng)精神分析運(yùn)動(dòng)日益發(fā)展，影響越來越大時(shí)，其內(nèi)部出現(xiàn)了分裂。其中對(duì)弗洛伊德打擊最大的是其最得意

13、的弟子_______榮格____和____阿德勒_______的離開，他們分別創(chuàng)立了分析心理學(xué)和個(gè)體心理學(xué)。 84、榮格心理學(xué)的一個(gè)最重大發(fā)現(xiàn)之一是對(duì)心理類型的研究。他劃分了內(nèi)傾和外傾兩種態(tài)度類型，還從功能類型角度提出了四種功能類型，它們分別是：思維，情感，感覺，知覺85、阿德勒認(rèn)為，遺傳與環(huán)境只能為個(gè)體的心理發(fā)展提供可能性和客觀條件，因?yàn)榧词褂邢嗤倪z傳和環(huán)境因素，也很難保證每一個(gè)體都能發(fā)展成相同的性格。每個(gè)人都會(huì)創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動(dòng)方式。為此，阿德勒提出“____創(chuàng)造性自我________”的概念。 87、馬斯洛認(rèn)為，人們會(huì)產(chǎn)生某些基本的認(rèn)識(shí)與感覺，如愛的體驗(yàn)、父母情感體

14、驗(yàn)、神秘的廣大無邊的感受、審美感知、創(chuàng)造體驗(yàn)、治療中或思想上的頓悟等。這些認(rèn)識(shí)與感覺以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時(shí)刻，稱之為___高峰體驗(yàn)__________。 88、被稱為心理學(xué)中的“第三勢(shì)力”的心理學(xué)流派是____人本主義心理學(xué)____流派。 89、羅杰斯提出了一種人格改變的新方法。他從現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為治療的中心是患者。治療的基本前提是每個(gè)人都有自主權(quán)和發(fā)展自身人格的能力。他這種方法稱為_患者中心療法(來訪者中心療法)_。 93、榮格心理學(xué)的一個(gè)最重大發(fā)現(xiàn)之一是對(duì)心理類型的研究。他不但從功能類型角度提出了思維、情感、感覺、知覺四種功能類型，而且還從態(tài)度類型出發(fā)，區(qū)分了兩種態(tài)度

15、類型：內(nèi)傾，外傾。 94、多拉德和米勒認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)生離不開四個(gè)要素，它們是：內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)、強(qiáng)化。 95、人格特質(zhì)論的典型代表之一卡特爾繼承了阿爾波特關(guān)于特質(zhì)的做法，他認(rèn)為某個(gè)人具有的特質(zhì)稱為___個(gè)別特質(zhì)_________，一個(gè)社區(qū)或一個(gè)集團(tuán)成員所具有的特質(zhì)稱為______共同特質(zhì)______。 96、精神分析的自我心理學(xué)，亦稱做精神分析的發(fā)展心理學(xué)。它的發(fā)展代表著正統(tǒng)的精神分析運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展。它是由___哈特曼________正式建立并廣為發(fā)展的。 97、凱利對(duì)心理失調(diào)作出如下解釋：人們產(chǎn)生心理障礙是因?yàn)樗麄兊慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)的錯(cuò)亂，而不是過去創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的殘留。與傳統(tǒng)的心理治療不同，他創(chuàng)立

16、了自己的治療方法，稱為____固定角色療法___________。 98、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說有一個(gè)發(fā)展過程，早期弗洛伊德主張以無意識(shí)為核心的“兩部人格”結(jié)構(gòu)說，在后期，他提出本我、自我、超我的三部人格結(jié)構(gòu)。 99、弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體的人格發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段。但是在人格發(fā)展的階段中，可能會(huì)出現(xiàn)兩種情況不但使人格發(fā)展受到阻礙，而且會(huì)對(duì)人格結(jié)構(gòu)特征產(chǎn)生深刻的影響。一種情況是由于出現(xiàn)了心理阻礙，導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓或延緩，這種現(xiàn)象稱為___停滯_______；當(dāng)個(gè)人面臨危機(jī)或受挫時(shí)，他很可能退回到較早的階段，這一過程稱為_倒退_________。 100、阿德勒認(rèn)為，人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的生活風(fēng)格的

17、原因主要是由童年期的三種狀態(tài)引起的，這三種狀態(tài)分別是：器官缺陷、溺愛或嬌縱、受忽視或遺棄。 103、榮格的分析心理學(xué)也是一種整體人格結(jié)構(gòu)理論，他把人格的總體稱為“心靈”。心靈既是一個(gè)復(fù)雜多變的有機(jī)整體，又是一個(gè)層次分明、相互作用的人格結(jié)構(gòu)。它由三個(gè)層次組成：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)。 二、名詞解釋 1、生活風(fēng)格------是阿德勒提出來的，他把個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為生活風(fēng)格，這是是標(biāo)識(shí)個(gè)體存在的獨(dú)特方式，是作為一個(gè)統(tǒng)一整體的自我在社會(huì)生活朱紅的尋求表現(xiàn)的獨(dú)特方式。 2、原型-----是榮格分析心理學(xué)中的一個(gè)重要概念，原型是集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容，它是一種本原的模型，其他的各種存在

18、都是根據(jù)這種原型而成形，他們深深地埋藏在心靈之中，因此當(dāng)他們不能在意識(shí)中表現(xiàn)時(shí)，就會(huì)在夢(mèng)、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來，最主要的原型有人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。 3、自我同一性----是艾里克森提出的概念，是指人對(duì)自我一致性或者連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)在青年后期，在個(gè)人方面，有個(gè)人同一性，指認(rèn)識(shí)清楚自己固有的特點(diǎn)、愛好、理想，是一個(gè)要確定自己做什么人的時(shí)期，在社會(huì)方面，有集體同一性，是追求一種社會(huì)的認(rèn)同感。 4、泛化---是指一種條件反射建立以后，個(gè)體對(duì)與條件刺激相似的其他刺激也作出相應(yīng)的行為反應(yīng)。 5、人格化-----是沙利文人際關(guān)系人格理論中的一個(gè)重要概

19、念，是指?jìng)€(gè)人在追求勝利需要和減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對(duì)自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。包括有對(duì)自己的人格化，對(duì)他人的人格化和對(duì)某種觀念的人格化。個(gè)體、他人和事物之間的關(guān)系就是人格化的形象之間的關(guān)系。 6、機(jī)能自主性----是奧爾波特提出來的，是指一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動(dòng)的原因而不是他原來要求行動(dòng)的那些原因，也就是說，過去的動(dòng)機(jī)與現(xiàn)在的動(dòng)機(jī)并沒有機(jī)能性的聯(lián)系，所以過去的已經(jīng)過去，一個(gè)人今天的動(dòng)機(jī)是機(jī)能自主的。 7、自我實(shí)現(xiàn)----是馬斯洛需要層次理論中的最高層次的需要，自我實(shí)現(xiàn)的過程就是發(fā)展真實(shí)的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力，自我實(shí)現(xiàn)不是一種終止?fàn)顟B(tài)，是實(shí)現(xiàn)潛能的過程，沒有時(shí)間和質(zhì)

20、量限制。就是要求充分發(fā)揮個(gè)人的潛力和才能，對(duì)自身內(nèi)在本性的更充分地把握和認(rèn)同，是朝向個(gè)人自身統(tǒng)一、完整和協(xié)調(diào)的一種傾向。 8、人格----是個(gè)體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式，具體的講，人格是一個(gè)人的心理行為模式，這種行為模式是獨(dú)特的，相對(duì)穩(wěn)定的，人格不是天生就有的，而是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境相互作用而形成起來的。 9、分化---是與泛化相反的現(xiàn)象，指?jìng)€(gè)體條件反射建立以后，個(gè)體對(duì)不同的刺激作出不同的行為反應(yīng)。 10、接近—接近沖突-----是指兩個(gè)目標(biāo)同時(shí)具有誘惑力，都是誘發(fā)接近趨向的目標(biāo)時(shí)所發(fā)生的沖突，例如魚和熊掌不可

21、兼得。 11、接近—回避沖突-----是指?jìng)€(gè)體面臨的目標(biāo)既誘發(fā)了接進(jìn)趨向，又誘發(fā)了回避趨向，也就是說必須選擇的那件事有利有弊。 12、自我效能感----是班杜拉提出來的概念，是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功的作出某種行為的主觀體驗(yàn)，自我效能感影響一個(gè)人的行為取向和情感。 13、約拿情結(jié)----是馬斯洛提出來的，他認(rèn)為天才常陷于一種內(nèi)部沖突狀態(tài)，一方面，他象每個(gè)正常人一樣愿意表達(dá)自我，發(fā)揮自己的全部潛能，另一方面，他又發(fā)現(xiàn)自己必須經(jīng)常掩藏這些能力，超越這種心理常常要花費(fèi)許多人幾十年時(shí)間，馬斯洛把這種情結(jié)成為約拿情結(jié)。 14、價(jià)值條件---是羅杰斯提出來的概念，他人或自己對(duì)具體行為的評(píng)價(jià)被稱為價(jià)值條

22、件，指的是指給予積極或消極評(píng)價(jià)的條件。 15、患者中心療法----是羅杰斯創(chuàng)立的，他從現(xiàn)象學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為心理治療的中心就是患者，治療的基本前提是每個(gè)人都有自主權(quán)和發(fā)展自身人格的能力，他認(rèn)為患者完全能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，治療要從患者內(nèi)部參考模式出發(fā)。 16、認(rèn)知風(fēng)格----是指?jìng)€(gè)體對(duì)外部世界的某中認(rèn)識(shí)活動(dòng)特征或方式。 17、場(chǎng)依存—場(chǎng)獨(dú)立性----是一種認(rèn)知方式，最初是為解釋知覺過程中的個(gè)體差異而提出來的，主要是指人在知覺外物的空間位置時(shí)，以外在的視野還是以身體本身作為主要參照的對(duì)比傾向。 18、個(gè)人構(gòu)念----是凱利人格理論的核心，是個(gè)人試圖解釋自己經(jīng)驗(yàn)時(shí)所使用的一種觀點(diǎn)或思想。一個(gè)

23、構(gòu)念就是一種思想、一種觀點(diǎn)和看法，人們用他來解釋個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)。 19、觀察學(xué)習(xí)---是班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心，是指人們僅僅通過觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又叫替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。 20、圖式---是米歇爾社會(huì)認(rèn)知理論的核心概念，是指幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 21、系統(tǒng)脫敏療法---又稱交互療法，是由美國(guó)學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立的，利用這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致焦慮或恐怖的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對(duì)抗這種焦慮或恐怖情緒，從而達(dá)到消除焦慮恐怖反應(yīng)的目的。 22、厭惡療法---又稱為“對(duì)抗性條件反射療法”，是指應(yīng)用懲罰性的厭惡刺激，以

24、消除或減少某種適應(yīng)不良行為的方法，其特點(diǎn)是治療周期短，效果較好。 23、個(gè)案研究---是一種傳統(tǒng)的研究心理學(xué)的途徑，著重從個(gè)性化和特殊性方面去研究人格， 以獨(dú)特的個(gè)體為研究對(duì)象，通過談話、觀察、作品分析等方法廣泛的收集材料，以便對(duì)個(gè)體的人格進(jìn)行全面和準(zhǔn)確的定性描述，進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究。 24、自由聯(lián)想----是弗洛伊德精神分析的基本治療方法，是讓病人自由想象，不加任何的限制，讓他或她在自己的回想中自我暴露癥結(jié)所在，從而達(dá)到治療的目的。 25、夢(mèng)的制作-----弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的制作就是將夢(mèng)的隱義即潛意識(shí)欲望與沖動(dòng)偽裝和歪曲成自我或者超我難以覺察的顯夢(mèng)的過程。 26、人格面具----是榮

25、格提出來的一種原型，是指人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來的人格面具，其目的是在于表現(xiàn)出一種對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)的認(rèn)可。 27、個(gè)人潛意識(shí)---是榮格提出來的，是潛意識(shí)的表層，包括一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，以“情結(jié)”的形式表現(xiàn)出來。 28、集體潛意識(shí)----是榮格提出來的，指在漫長(zhǎng)的歷史演化過程中時(shí)代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對(duì)某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是“原型”，最主要的原型有人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。 29、現(xiàn)實(shí)焦慮-----弗洛伊德認(rèn)為是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張、不安和恐懼。 30、自性--

26、---是榮格集體潛意識(shí)理論的核心，其作用是協(xié)調(diào)人格的個(gè)組成部分，使之達(dá)到整合和統(tǒng)一，即自我實(shí)現(xiàn)，這是人性所達(dá)到的最高目標(biāo)。用來與意識(shí)的自我分開，把潛意識(shí)里面的自我叫做自性，就是自我的本性。 31、投射作用----是一種防御機(jī)制，指把自己所不能接受的沖動(dòng)、欲望和理想轉(zhuǎn)移到別人和其他對(duì)象身上。 32、社會(huì)性格----是弗洛姆提出的概念，是一個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)成員多具有的基本性格結(jié)構(gòu)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸因素相互作用的結(jié)果，其中經(jīng)濟(jì)因素在相互作用過程中占有優(yōu)勢(shì)。 33、特質(zhì)---一般認(rèn)為，特質(zhì)是一個(gè)人完整的人格結(jié)構(gòu)，由此引發(fā)人的行為和思想，它除了應(yīng)答刺激而產(chǎn)生行為外，也能主動(dòng)引導(dǎo)行為，特質(zhì)被

27、看作一種神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，它雖然不是具體可見的，但是可由個(gè)體的外顯行為推知其存在。 34、根源特質(zhì)---是卡特爾理論中最重要的概念，是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要部分，也是一個(gè)人行為的最終根源，控制著表面特質(zhì)聚集的變量，每一種表面特質(zhì)都源于一種或者多種根源特質(zhì)，且一種根源特質(zhì)能夠影響多種表面特質(zhì)。 35、強(qiáng)化—是指利用強(qiáng)化物誘使某一操作行為的概率增加的過程，強(qiáng)化非為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。 36、懲罰---是指撤消正強(qiáng)化物或者呈現(xiàn)負(fù)強(qiáng)化使得某一操作行為的概率下降。 37、負(fù)強(qiáng)化---是根據(jù)的性質(zhì)劃分的強(qiáng)化的一種類型，撤消某一刺激物，使得某一行為反應(yīng)的概率增加。 38、回避—回避沖突----

28、-是指一個(gè)人人必須在兩個(gè)否定目標(biāo)中選擇其一，即同時(shí)面對(duì)的兩個(gè)目標(biāo)都只能誘發(fā)回避趨向時(shí)所發(fā)出的沖突。 39、強(qiáng)化的效價(jià)----是指行為者認(rèn)為某種行為多帶來的強(qiáng)化結(jié)果或者強(qiáng)化物的相對(duì)價(jià)值的大小。 40、情境測(cè)驗(yàn)-----是一種測(cè)量方法，指在控制情境下觀察受測(cè)者行為的評(píng)估方法，最早對(duì)人格進(jìn)行情境測(cè)驗(yàn)的工作最早是有1928年哈特肖內(nèi)等人開始的。 三、簡(jiǎn)答題 1、簡(jiǎn)述奧爾波特的健康人格觀 答案要點(diǎn)：奧爾波特認(rèn)為一個(gè)人的統(tǒng)我發(fā)展得好，這個(gè)人就能獲得心理上的成熟，他就是心理健康的人。健康的人格具有六個(gè)特點(diǎn)：自我廣延的能力、與他人熱情交往的能力、情緒上的安全感和自我認(rèn)同感、具有現(xiàn)實(shí)性知覺、具有自我客

29、觀化、有一致的人生哲學(xué)。 2、簡(jiǎn)述榮格的人格類型學(xué)說 答案要點(diǎn)：榮格對(duì)心理類型的劃分是分析心理學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)之一。榮格劃分了內(nèi)傾和外傾兩種態(tài)度類型，四種功能類型：思維、情感、感覺和直覺。把兩種態(tài)度類型和四種功能類型組合起來，描述了八種不同的人格類型，外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺型、內(nèi)傾直覺型，這八種類型只代表極端的情況，實(shí)際上每個(gè)人都會(huì)表現(xiàn)出某種有時(shí)的性格類型，在他身上還有不占優(yōu)勢(shì)的第二種或者第三種性格類型，其中有有意識(shí)的因素，也有無意識(shí)的成分，兩者的相互作用構(gòu)成了千變?nèi)f化的人格類型。 3、弗洛姆是如何解釋人的社會(huì)化的 答案要點(diǎn)：弗洛姆

30、提出社會(huì)性格論來解釋人的社會(huì)化的，他認(rèn)為人格包括氣質(zhì)和性格，氣質(zhì)是體質(zhì)性的、不可改變的，而性格是由人的經(jīng)驗(yàn)尤其是早期經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成沒，是可變的，是人的能量引向同化和社會(huì)化的過程，性格是人適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)，它的產(chǎn)生和發(fā)展是以適應(yīng)社會(huì)為核心的。他還提出性格取向的概念，指一些性格特征具有共同的傾向性，并根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格取向來劃分性格類型。根據(jù)同化過程中的取向是否具有生產(chǎn)性，把人的性格分為：生產(chǎn)性取向和非生產(chǎn)性取向，非生產(chǎn)性取向包括接受取向、剝削取向、囤積取向和市場(chǎng)取向。人的社會(huì)化過程中也會(huì)形成四種不健康的性格取向：受虐狂，施虐狂、破壞性和機(jī)械地自動(dòng)適應(yīng)。社會(huì)性格是指一個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)成員所具有的基本性格

31、結(jié)構(gòu)，并把它看作是聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的重要中介之一。 4、簡(jiǎn)述艾里克森的人格發(fā)展學(xué)說 答案要點(diǎn)：艾里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展應(yīng)包括機(jī)體成熟、自我成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系三個(gè)不可分割的過程，每一個(gè)過程必須以其他兩個(gè)過程為前提，在不斷交互作用中向前發(fā)展。他根據(jù)這三個(gè)過程的的演化，把人格分為八個(gè)階段，表明一個(gè)完整的人生周期。人格發(fā)展的每個(gè)階段都有一對(duì)沖突或者兩極對(duì)立構(gòu)成，并形成一種危機(jī)，危機(jī)是指發(fā)展中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，危機(jī)積極解決，會(huì)增加自我的力量，人格就得到健全的發(fā)展，有利于個(gè)體對(duì)環(huán)境的反應(yīng)。前一階段危機(jī)的積極解決，會(huì)擴(kuò)大后一階段危機(jī)解決的可能性。人格的八個(gè)階段包括：基本的信任對(duì)基本不信任、自主對(duì)羞怯和

32、疑慮、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚、勤奮對(duì)自卑、同一性對(duì)角色混亂、親密對(duì)孤獨(dú)、繁殖對(duì)停滯、自我整合對(duì)失望。 5、什么是心理投射 答案要點(diǎn)：心理投射是個(gè)體減輕和消除人格內(nèi)部的沖突，降低或不避免焦慮，以保持人格的完整和統(tǒng)一，發(fā)展出的一種自我防御機(jī)制。它是一種拿別人當(dāng)“替罪羊“的方法，利用這種方法的人，不承認(rèn)自己身上有某種不良品質(zhì)和思想感情，而把這種不良品質(zhì)和思想感情投射 給別人，看成是別人具有的東西，既然那些不良品質(zhì)和思想感情不是自己的，而是別人的，那么，自己就不會(huì)感到不安和焦慮。 6、什么是“第三勢(shì)力”心理學(xué)。 答案要點(diǎn)：人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)中的“第三勢(shì)力”，是由許多相似觀點(diǎn)的心理學(xué)家共同發(fā)起的一

33、種心理學(xué)界的革新運(yùn)動(dòng)，主要的代表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅諾。梅等。具有人本主義思想的心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，反對(duì)弗洛伊德的精神分析貶低意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用，即強(qiáng)調(diào)本我的原始欲望與人的消極方面，又反對(duì)行為主義把意思看做行為的副現(xiàn)象，只集中于人類的動(dòng)物性方面，把人貶低為一只聰明的小白鼠，他們認(rèn)為精神分析忽視了人類本性中最基本的東西，基于對(duì)古典精神分析和行為主義的批判，人本主義運(yùn)動(dòng)逐漸興起，做為一種學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，被稱為“第三勢(shì)力”心理學(xué)。 7、試述榮格的人格結(jié)構(gòu)論。 答案要點(diǎn)：1914年榮格建立了分析心理學(xué)，也是一種完整的人格結(jié)構(gòu)理論，由三個(gè)層次組成：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)

34、。意識(shí)是人的心靈中唯一能夠直接被個(gè)體直接感知的部分，人的意識(shí)發(fā)展過程就是人的“個(gè)性化”過程，在人的心理發(fā)展中起著相當(dāng)重要的作用，目的就是最大限度地認(rèn)識(shí)自己或者意識(shí)到“自我”，自我是意識(shí)的核心，由各種感知覺、記憶、思維和情感組成。榮格認(rèn)為對(duì)人格及其發(fā)展影響最大的是潛意識(shí)，包括個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)，個(gè)體潛意識(shí)是潛意識(shí)的表層，包括一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，以“情結(jié)”的形式表現(xiàn)出來，集體潛意識(shí)是指在漫長(zhǎng)的歷史演化過程中時(shí)代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對(duì)某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是“原型”，最主要的原型有人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。 8、

35、簡(jiǎn)述人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。 答案要點(diǎn)：人本主義的中心論點(diǎn)有五個(gè)：①人本主義心理學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)傾向，強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)，對(duì)人的主觀世界的心理內(nèi)容有強(qiáng)烈的興趣，且超越了當(dāng)代心理學(xué)家的邏輯實(shí)證研究?jī)A向；②人本主義心理學(xué)家堅(jiān)持人類本質(zhì)的統(tǒng)一和完整；③人本主義心理學(xué)家在承認(rèn)人發(fā)展限制的同時(shí)，認(rèn)為人類有一種不可缺少的自由和自主傾向，人能夠努力克服自身?xiàng)l件的限制；④人本主義心理學(xué)家反對(duì)心理學(xué)中的還原論，主張按照意識(shí)的本來面目來看待意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，既不能象精神分析那樣把意識(shí)自我貶低為無意識(shí)本我所驅(qū)動(dòng)的“奴仆”，也不能象行為逐一那樣把她看作是行為的副產(chǎn)品；⑤人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人格有無限發(fā)展的可能性，有實(shí)現(xiàn)自

36、己潛能、不斷超越自我的能力。 9、試述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)論。 答案要點(diǎn)：弗洛伊德的三部人格結(jié)構(gòu)論包括本我、自我和超我。本我包含在無意識(shí)之中，本我完全由先天的本能、原始欲望所組成的，是人格中最難接近的、但是最有力的部分，依照“快樂原則”進(jìn)行活動(dòng)。自我是人格中理智、符合現(xiàn)實(shí)的部分，派生于本我，不能脫離本我而單獨(dú)存在，是本我的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，依照“現(xiàn)實(shí)原則”在本我與現(xiàn)實(shí)之間、本我與超我之間起調(diào)節(jié)、整合作用。超我是人格中最文明、最有道德的部分，包括自我理想和良心兩個(gè)方面，是社會(huì)道德的化身，依據(jù)“道德原則”行事。 10、簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論 答案要點(diǎn)：層次需要理論是馬斯洛人格理論的核心，形成于20

37、世紀(jì)40年代中期。他把人類的動(dòng)機(jī)稱為需要，認(rèn)為人類的動(dòng)機(jī)包括先天的需求，需求滿足的發(fā)展方向是走向自我實(shí)現(xiàn)。人類價(jià)值體系中共有兩類需要；一是沿著生物進(jìn)化過程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨螅Q為低級(jí)需要或生理需要；二是隨生物進(jìn)化過程逐漸顯示出來的潛能，稱為高級(jí)需要或心理需要。這兩類需要分為五個(gè)層次，以金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列，最低部是生理需要，上面是安全需要，社會(huì)交往與愛的需要，尊重的需要，最頂端的是自我實(shí)現(xiàn)需要。需要的各個(gè)層次之間按前面所列的順序排列，一般來說，力量較強(qiáng)的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級(jí)需要就會(huì)出現(xiàn)， 人的一種需要得到滿足以后，下一個(gè)更高層次的需要繼而主宰這個(gè)人，其結(jié)果是他不斷為各種需要多困

38、擾。 11、簡(jiǎn)述威特金的心理分化理論 答案要點(diǎn)：該理論的基本假設(shè)是分化，這是有機(jī)體系統(tǒng)發(fā)展的一個(gè)主要形態(tài)特征，分化較小的系統(tǒng)處于比較同質(zhì)的狀態(tài)，分化較大的系統(tǒng)處于比較異質(zhì)的狀態(tài)。威特金的心理分化理論有兩個(gè)層次的概念構(gòu)成，分化是高層次的概念，從它分出四個(gè)低一層次的概念：構(gòu)析式的認(rèn)知機(jī)能、構(gòu)析式的身體概念、分離同一感和有組織的控制與特殊化的防衛(wèi)。在分化概念之下是三個(gè)主要的分化指標(biāo)或表現(xiàn)：自我-非我的分裂、心理機(jī)能的分裂和神經(jīng)生理機(jī)能的分裂。 12、簡(jiǎn)述凱利個(gè)人建構(gòu)理論 答案要點(diǎn)：凱利是認(rèn)知學(xué)派的美國(guó)心理學(xué)家，從臨床心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)中得到啟示，任何使患者本人對(duì)自己和自己?jiǎn)栴}的看法有改變時(shí)，都會(huì)使他

39、的病情有所好轉(zhuǎn)。進(jìn)而提出人格建構(gòu)理論，認(rèn)為人對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)及個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、思想觀念是影響人格形成、發(fā)展以至導(dǎo)致變態(tài)的主要原因。個(gè)人構(gòu)念是其理論的核心，，是個(gè)人試圖解釋自己經(jīng)驗(yàn)時(shí)所使用的一種觀點(diǎn)和思想。他還認(rèn)為個(gè)人構(gòu)念機(jī)能系統(tǒng)異常導(dǎo)致精神病理現(xiàn)象，于是獨(dú)創(chuàng)了一種“固定角色療法”，要求患者想在商店里試穿新衣服一樣，扮演一定的角色并按一定的角色那樣去行動(dòng)，使患者在扮演中形成新的有效的個(gè)人構(gòu)念，從而改變其異常行為。凱利強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在人格形成和發(fā)展中的作用，重視個(gè)人對(duì)世界的獨(dú)特的見解，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性能力和對(duì)人類個(gè)體所持的樂觀態(tài)度，存在人本主義的傾向。 13、簡(jiǎn)述艾利斯的理性-情緒療法 答案要點(diǎn)：艾利斯把

40、認(rèn)知心理學(xué)中認(rèn)知對(duì)情緒的調(diào)節(jié)原理直接應(yīng)用與臨床，創(chuàng)立了理性-情緒療法，理性-情緒療法只注意人的思維結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和決策，對(duì)于情緒問題，他認(rèn)為是可以隨著認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的。人的思維、情緒和行為是同時(shí)的，互相伴隨的，因?yàn)榍榫w總是有某個(gè)具體的情景通過知覺激發(fā)出來的，人并非完全由生物因素決定的，也不是一切都受本能驅(qū)使的動(dòng)物，人是能改變自己的，從童年開始形成的價(jià)值觀念體系、信仰以及其他觀點(diǎn)都可以改變，情緒是思維的產(chǎn)物，因此情緒方面的障礙的一個(gè)直接原因，就是人的錯(cuò)誤看法，即一種非邏輯的思維。他還總結(jié)出了經(jīng)常造成人痛苦的10個(gè)常見的非邏輯思維，如果修改或者修正其非邏輯的認(rèn)知就可以矯正其適應(yīng)不良的行為。其策略就

41、是幫助人們重新構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重新評(píng)價(jià)自己，重建對(duì)自己的信心。 14、簡(jiǎn)述貝克采用的主要認(rèn)知治療技術(shù) 答案要點(diǎn)；心理學(xué)家貝克認(rèn)為，認(rèn)知治療對(duì)心理障礙的治療重點(diǎn)應(yīng)該在于減輕或消除那些功能性失調(diào)的活動(dòng)，并拔除患者建立適應(yīng)性的功能，鼓勵(lì)患者對(duì)導(dǎo)致障礙的思維和認(rèn)知過程，以及情感、動(dòng)機(jī)等內(nèi)部因素進(jìn)香監(jiān)察，提出了5種具體的認(rèn)知治療技術(shù)：①識(shí)別自動(dòng)性思維，自動(dòng)性思維是指患者的一些形成為固定的思維習(xí)慣的錯(cuò)誤觀念，由于這些思維已經(jīng)構(gòu)成了患者思維習(xí)慣的一部分，多數(shù)患者不能意識(shí)到在不良情緒反應(yīng)之前會(huì)存在著這些思想，因此，治療過程中，治療者就首先幫助患者學(xué)會(huì)發(fā)覺和識(shí)別這些自動(dòng)性的思維過程；②識(shí)別認(rèn)知性錯(cuò)誤，認(rèn)知

42、性錯(cuò)誤是指患者在概念和抽象上常犯的錯(cuò)誤，典型的認(rèn)知性錯(cuò)誤有任意的推斷、過分概括化、“全或無‘的思維等；③真實(shí)性驗(yàn)證，就是把自動(dòng)性思維和認(rèn)知性錯(cuò)誤視為一種假設(shè)，然后鼓勵(lì)患者在嚴(yán)格設(shè)計(jì)的行為模式或情境中對(duì)這一假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證，把原有的不合實(shí)際的想法自覺的加以改變；④去中心化，多數(shù)病人會(huì)認(rèn)為自己是別人注意的中心，自己的一言一行都會(huì)得到別人的品評(píng)，治療者讓患者象往常一樣與別人交往，記錄別人的不良反應(yīng)次數(shù)，讓他自己發(fā)現(xiàn)很少有人注意他的言行；⑤憂郁和焦慮水平的監(jiān)控，多數(shù)抑郁病人認(rèn)為他們的焦慮情緒會(huì)一直不變的持續(xù)下去，而實(shí)際上情緒是有開始、高峰和消退的過程，治療者讓病人對(duì)自己的焦慮情緒進(jìn)行監(jiān)控，認(rèn)識(shí)這些情緒特點(diǎn)

43、，從而增加治療的信心。 15、簡(jiǎn)述患者中心療法的主要觀點(diǎn) 答案要點(diǎn)：患者中心療法是由是羅杰斯創(chuàng)立的，基本假設(shè)是：只要給患者提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，使他們自己能自我理解，改變對(duì)自己和他人的看法，產(chǎn)生自我導(dǎo)向的行為，并最終達(dá)到心理健康的水平。因?yàn)榛颊咧行寞煼ㄖ嘘P(guān)系是最根本的，所有的技術(shù)都是對(duì)關(guān)系體驗(yàn)的促進(jìn)策略，包括有①促進(jìn)設(shè)身處地的理解的技術(shù)，分別有關(guān)注、用言語交流設(shè)身處地的理解、沉沒作為交流設(shè)身處地理解的一種方式；②坦誠(chéng)交流的技術(shù)，分別有不固定角色、自發(fā)性、沒有防御反應(yīng)、一致性和自我交流；③交流無條件積極關(guān)注的技術(shù)。 16、簡(jiǎn)述人格心理學(xué)的主要研究方法，以及它們的優(yōu)缺點(diǎn) 答案要點(diǎn)：人格

44、心理學(xué)的科學(xué)研究途徑主要有：臨床研究、相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)研究。①臨床研究又叫個(gè)案研究，著重從個(gè)性化和特殊性方面去研究人格，以獨(dú)特的個(gè)體為研究對(duì)象，通過談話、觀察、作品分析等方法廣泛的收集材料，以便對(duì)個(gè)體的人格進(jìn)行全面和準(zhǔn)確的定性描述，進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究，其優(yōu)點(diǎn)是獲得有關(guān)個(gè)體的大量信息，利于作出因果假設(shè)和定性分析，適合考察罕見的個(gè)案，缺點(diǎn)是由于研究特殊的個(gè)體，強(qiáng)于質(zhì)的研究，弱于量的分析比較，難以得出普遍性的結(jié)論，容易出現(xiàn)觀察者的主觀臆斷。②相關(guān)研究主要是應(yīng)用測(cè)量和統(tǒng)計(jì)的方法，在相同條件下沒，考察一組被試的兩個(gè)或者更多變量之間的定量關(guān)系，由此看來確定這些被試之間在某種人格特質(zhì)上的差異，以及人格特征之

45、間、人格特征與別的因素之間的相關(guān)情況。優(yōu)點(diǎn)是易于操作，短期更可以獲得大量的數(shù)據(jù)，可以研究一些倫理上、法律上無法控制的的變量，生態(tài)效度相對(duì)較高，缺點(diǎn)是不能確定因果關(guān)系。③實(shí)驗(yàn)研究是嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，系統(tǒng)的操縱某個(gè)或者多哥變量，以期引導(dǎo)另一個(gè)或另一些變量的某種變化，從而作出因果結(jié)論，優(yōu)點(diǎn)是可以作出因果性的結(jié)論，缺點(diǎn)是外部效度相對(duì)較低。 17、比較古典精神分析和新精神分析的異同 答案要點(diǎn)：新精神分析是相對(duì)古典精神分析而言的，古典精神分析主要是指弗洛伊德的理論，而新精神分析主要是指從正統(tǒng)精神分析學(xué)派分化出來的種種新的理論。他們異同點(diǎn)可以概括為以下幾點(diǎn)：①關(guān)于人格結(jié)構(gòu)：新精神分析不自我看作是人格更為

46、獨(dú)立的部分，強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性和自主性，而弗洛伊德雖然也重視自我沒，但是強(qiáng)調(diào)自我是輔助本我的機(jī)能，本我是中心；②關(guān)于人格的發(fā)展：弗洛伊德強(qiáng)調(diào)本能論或泛性論的作用，而新精神分析學(xué)派更強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響；③對(duì)人性的態(tài)度：弗洛伊德的理論觀點(diǎn)一般傾向于性惡論，而新精神分析反對(duì)性惡論，強(qiáng)調(diào)人的自尊和自尊心的啟發(fā)，人的本性是善良的、有理性的，有能力改變自己，發(fā)展自己，完善自己；④關(guān)于兒童發(fā)展的研究：弗洛伊德強(qiáng)調(diào)兒童早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人心理發(fā)展的影響，通過病人的回憶來研究，而新精神分析以直接研究童年時(shí)期的發(fā)展，進(jìn)而通過早期經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來說明人的形成和發(fā)展的⑤關(guān)于研究方法：新精神分析除了采用弗洛伊德

47、的研究方法之外，增加了客觀性和科學(xué)性的研究方法，比如跨文化研究等。 18、簡(jiǎn)述霍妮有關(guān)神經(jīng)癥的自我理論 答案要點(diǎn)：霍妮主張把人格看作一種是完整動(dòng)態(tài)的自我，她把自我區(qū)分為三種基本存在狀態(tài)：真實(shí)自我、理想自我和現(xiàn)實(shí)自我。真實(shí)自我是指?jìng)€(gè)體的潛能，人的一切能力和成就等，都是真實(shí)自我發(fā)展而來的，是個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的內(nèi)在力量，具有建設(shè)性，也是可能的自我；理想自我是指?jìng)€(gè)體在頭腦中所設(shè)想的關(guān)于自己的理想形象，往往帶有虛幻的色彩，因而是不可能的自我；現(xiàn)實(shí)自我是指?jìng)€(gè)體此時(shí)此地身心存在的總和?；裟萃ㄟ^分析三者之間的關(guān)系，揭示了神經(jīng)癥形成的過程，神經(jīng)癥患者的理想自我往往和真實(shí)自我、現(xiàn)實(shí)自我之間產(chǎn)生沖突，脫離真實(shí)自我

48、所提供的可能性，以一種幻想的完美形象去貶斥、憎恨現(xiàn)實(shí)自我，當(dāng)一個(gè)人被理想自我控制時(shí)，會(huì)生活在虛幻的世界里，對(duì)自己和他人提出無理的要求，霍妮把此稱為“應(yīng)該專制”。 19、簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的過程 答案要點(diǎn)：觀察學(xué)習(xí)是班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心，是指人們僅僅通過觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又叫替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。他還把觀察學(xué)習(xí)的全過程分為四個(gè)階 段：①注意過程，別人的行為要成為個(gè)體模仿的對(duì)象，首先要引起個(gè)體的注意，凡是具有一定的特色的行為模式都能引起個(gè)體的注意，經(jīng)常能夠接觸到的榜樣行為可能被無意注意到而成為模仿的對(duì)象，觀察學(xué)習(xí)者自己內(nèi)在興趣和需要有是影響注意對(duì)象的重要因素；②保持過程，

49、觀察學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段就是將注意到的示范行為保持在自己的記憶中；③動(dòng)作再現(xiàn)過程，在需要表現(xiàn)出模仿學(xué)習(xí)的行為時(shí)，要將腦海中的動(dòng)作表象再現(xiàn)到實(shí)際的生活情境中來；④強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程，模仿學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)會(huì)影響對(duì)榜樣行為的注意和選擇，觀察學(xué)習(xí)者通過模仿學(xué)會(huì)的行為可能會(huì)表現(xiàn)出來，也可能不表現(xiàn)出來，這取決于表現(xiàn)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。 20、簡(jiǎn)述弗洛伊德精神分析的主要理論觀點(diǎn) 答案要點(diǎn)：①以無意識(shí)為核心的“兩部人格”結(jié)構(gòu)觀，他認(rèn)為人格是由不同的意識(shí)水平組成的，包括無意識(shí)，前意識(shí)，意識(shí)，其中無意識(shí)在人格結(jié)構(gòu)中占有重要的地位；②后期，弗洛伊德對(duì)自己的人格結(jié)構(gòu)做了重大的調(diào)整，提出了“三我”人格結(jié)構(gòu)，包括本我、自我和超我，分別以快樂

50、原則、現(xiàn)實(shí)原則和道德原則進(jìn)行活動(dòng)；③“三我”人格結(jié)構(gòu)中，自我在本我和現(xiàn)實(shí)之間、本我和超我之間起調(diào)節(jié)和整合作用，使人格內(nèi)部各種力量之間達(dá)到一種平衡，但是平衡是相對(duì)的，隨著矛盾的加劇，人會(huì)產(chǎn)生心理焦慮，弗洛伊德認(rèn)為人的焦慮有三種，包括現(xiàn)實(shí)焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮和道德焦慮；④而人具有一種解除緊張狀態(tài)的先天傾向，人為了減輕和消除人格內(nèi)部的沖突，自我發(fā)展了許多保護(hù)性的機(jī)制，弗洛伊德把它叫做自我防御機(jī)制，包括壓抑、否認(rèn)、投射等；⑤弗洛伊德提出了以泛性論為基礎(chǔ)的人格發(fā)展理論，把人的發(fā)展分為口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期；⑥發(fā)展許多用來研究無意識(shí)的方法，有自由聯(lián)想，夢(mèng)的解析，日常生活中的分析等。 21、簡(jiǎn)

51、述弗洛伊德精神分析的主要方法 答案要點(diǎn)：①弗洛伊德的主要研究方法，包括自由聯(lián)想、夢(mèng)的解析和日常生活中的心理分析；②自由聯(lián)想；是從催眠術(shù)中演化出來的，其基本原理是弗洛伊德的心理決定論，精神分析家在使用這種方法時(shí)，讓病人在一間安靜的房間里，放松地躺在一張椅和床上，病人背向分析家，在分析家的鼓勵(lì)下回憶，自由聯(lián)想，并將所想到的說出來,目標(biāo)是把壓抑在潛意識(shí)中的引起病人變態(tài)行為原因的東西揭示出來；③夢(mèng)的分析，弗洛伊德把夢(mèng)的分析看作是“通向無意識(shí)的康莊大道”，把夢(mèng)分為隱夢(mèng)和顯夢(mèng)，顯夢(mèng)是回想夢(mèng)里發(fā)生事件時(shí)所講出來的內(nèi)容，隱夢(mèng)是蘊(yùn)涵在顯象之中的真正意義，夢(mèng)的實(shí)質(zhì)是被壓抑的無意識(shí)欲望的一種變形的滿足方式。夢(mèng)的制

52、作是將夢(mèng)的隱義即潛意識(shí)的欲望和沖動(dòng)偽裝和歪曲成自我或超我難以覺察的顯夢(mèng)的過程，夢(mèng)的分析就是夢(mèng)的制作的反過程；⑤日常生活中的心理分析，弗洛伊德認(rèn)為被壓抑的觀念和欲望不僅表現(xiàn)在精神病人病態(tài)的行為上，還表現(xiàn)在正常人的日常生活中，日常生活中的錯(cuò)誤如口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置與誤取、誤讀和誤聽等，都是隱藏著人的真實(shí)動(dòng)機(jī)，即受壓抑的無意識(shí)欲望和觀念，分析日常生活中的各種錯(cuò)誤，是通向無意識(shí)的又一途徑。 22、簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格發(fā)展階段論 答案要點(diǎn)；弗洛伊德的人格發(fā)展階段論是以他的泛性論思想為基礎(chǔ)的，在他看來，性心理發(fā)展和人格發(fā)展幾乎是同義詞，人的性心理發(fā)展經(jīng)過五個(gè)階段，每個(gè)階段都有其特點(diǎn)和特殊同題，階

53、段之間的先后順序是固定的，這種固定的發(fā)展順便是由成熟過程決定的，他還強(qiáng)調(diào)幼兒期的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格發(fā)展的重要意義。隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒期最敏感的區(qū)域或處于顯著地位的動(dòng)欲區(qū)會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不同年齡階段的嬰幼兒都有不同的主要?jiǎng)佑麉^(qū)，根據(jù)動(dòng)欲區(qū)在身體上的不同地位，人的性心理發(fā)展即人格發(fā)展有五個(gè)不同階段：口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期。從低級(jí)階段進(jìn)入較高級(jí)的階段，其首要條件是順利解決前一階段的主要矛盾和沖突，不至于發(fā)生嚴(yán)重的心理障礙，反之，心理障礙可以導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓或延遲，出現(xiàn)停滯和倒退，那就不會(huì)表現(xiàn)出該階段相應(yīng)的人格特征。生殖型人格是弗洛伊德最推崇的理想人格，就是具有與該階段相應(yīng)的人格特征。

54、 23、簡(jiǎn)述榮格的人格動(dòng)力理論 答案要點(diǎn)：榮格不僅系統(tǒng)地論述了人格結(jié)構(gòu)理論，而且提出了人格動(dòng)力學(xué)說，認(rèn)為人格的動(dòng)力推動(dòng)了人格的發(fā)展，他不同意弗洛伊德將“力比多”解析為單純的性能量，相反，把“力比多”看作是一種普遍的生命力，后來，逐漸用“心理能量”取代了“力比多”。①心靈是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量資源，；②心理能量是人格的動(dòng)力，心理能量是一種普遍的生命力，是“一種心理過程的強(qiáng)度，他的心理值”；③心理值是測(cè)量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)，心理值是在一個(gè)人從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)多花費(fèi)的時(shí)間和金錢上表現(xiàn)出來，是用來衡量分配給某一特殊心理要素的心理能的計(jì)量尺度；④等量原理與熵增加原理，是用來說明能量在人格結(jié)構(gòu)中

55、的分布和移動(dòng)情況；⑤心理能量的前行和后退，用來說明心理能量流動(dòng)的方向；⑥能量疏導(dǎo)系統(tǒng)，心理能量的移動(dòng)需要經(jīng)過能量疏導(dǎo)系統(tǒng)，發(fā)生能量轉(zhuǎn)換，才能發(fā)揮作用；⑦象征，象征是一種有意義的意象，是促使心理變化的一種工具。 24、簡(jiǎn)述阿德勒個(gè)體心理學(xué)的人格理論 答案要點(diǎn)：個(gè)體心理學(xué)的個(gè)體是指一個(gè)與社會(huì)、他人不可分割的有機(jī)整體，一個(gè)有自己獨(dú)特的目的、尋求人生的意義、追求未來理想的和諧整體；⑴人格動(dòng)力學(xué)理論，他把社會(huì)的價(jià)值觀念、人的社會(huì)性視為行為的動(dòng)力，并用“自卑感及其補(bǔ)償”、“侵犯驅(qū)力和男性反抗”、“追求優(yōu)越|等概念來表述人類行為的動(dòng)力特征，他認(rèn)為自卑感是推動(dòng)每個(gè)人去獲取成就的主要推動(dòng)力，人生的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)是

56、追求優(yōu)越；⑵生活風(fēng)格理論，他把個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為“生活風(fēng)格”，這是一種標(biāo)識(shí)個(gè)體存在的獨(dú)特方式，是作為一種統(tǒng)一整體的自我在社會(huì)生活中尋求表現(xiàn)的獨(dú)特方式，理解個(gè)體的生活風(fēng)格，就是理解獨(dú)特的自我，個(gè)體心理學(xué)的任務(wù)是分析人的生活風(fēng)格，理解獨(dú)特的個(gè)體，有三條理解生活風(fēng)格的途徑，出生順序、早期記憶和潛意識(shí)夢(mèng)境；⑶個(gè)體發(fā)展理論，他認(rèn)為人格的形成和發(fā)展主要取決于社會(huì)，但是這種社會(huì)性又帶有一定的先天潛意識(shí)因素，阿德勒的心理發(fā)展理論是一種意識(shí)與潛意識(shí)的相互作用理論。⑷社會(huì)興趣理論，阿德勒在后期研究中把個(gè)體和社會(huì)結(jié)合起來，提出生活的意義不是為個(gè)人優(yōu)越而奮斗，而在于如何滿足人類和諧友好的生活，渴望建立美好社會(huì)

57、的需要，在于“對(duì)人類全體發(fā)生興趣”。 25、簡(jiǎn)述自我心理學(xué)的發(fā)展階段和主要理論觀點(diǎn) 答案要點(diǎn)：精神分析的自我心理學(xué)又稱為精神分析的發(fā)展心理學(xué)，代表著正統(tǒng)的精神分析運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展。⑴自我心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)理四個(gè)發(fā)展階段，第一階段是弗洛伊德提出最初的防御概念；第二階段，把自我看做一種本能，提出自我本能、自我內(nèi)驅(qū)力和自我力比多學(xué)說；第三階段，弗洛伊德給予自我在人格結(jié)構(gòu)中以相對(duì)獨(dú)立的地位，安娜進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自我的作用，闡述了自我防御機(jī)制，第四階段，自我心理學(xué)由哈特曼正式建立并廣為發(fā)展。⑵主要理論觀點(diǎn)：弗洛伊德的“三我”人格結(jié)構(gòu)和自我防御機(jī)制；安娜·弗洛伊德更重視自我的作用，反對(duì)本我對(duì)心理活動(dòng)具有絕對(duì)支配地位

58、，發(fā)展了弗洛伊德的自我防御機(jī)制理論，還提出了自我的發(fā)展路線；哈特曼發(fā)表了《自我心理學(xué)和適應(yīng)問題》，標(biāo)志著自我心理學(xué)正式建立。探討了自我的起源及其自主性的發(fā)展等；艾里克森的以自我為核心的人格發(fā)展?jié)u成說，從生物、心理和社會(huì)環(huán)境三方面來考察自我的發(fā)展。 26、簡(jiǎn)述社會(huì)文化理論的代表人物及其主要觀點(diǎn) 答案要點(diǎn)：精神分析的社會(huì)文化學(xué)派強(qiáng)調(diào)精神病病因的社會(huì)因素，重視社會(huì)文化因素對(duì)人格形成和發(fā)展的影響，代表人物有霍妮、卡丁納、沙利文和弗洛姆等?；裟葜匾晜€(gè)人的外在因素和后天的文化條件，圍繞神經(jīng)癥的病理學(xué)而展開的，她把神經(jīng)癥分為情景性神經(jīng)癥和人格性神經(jīng)癥，還提出了神經(jīng)癥的雙重衡量標(biāo)準(zhǔn)，歸納出了三種神經(jīng)癥的人

59、格類型，把自我分為真實(shí)自我、理想自我和現(xiàn)實(shí)自我?？ǘ〖{文化與人格相作用理論，并把文化具體化為制度，指的是人們彼此相互作用以及與環(huán)境互相作用的固定模式，基本人格結(jié)構(gòu)是其人格理論的核心概念。沙利文的人際關(guān)系人格理論，主張把人格放在人際關(guān)系理論中去研究，人格的單位是動(dòng)能，自我系統(tǒng)是個(gè)體是為了消除焦慮，就會(huì)形成一種具有防御功能的自我覺知系統(tǒng)或一套衡量自己行為標(biāo)準(zhǔn)，人格化是人際關(guān)系理論是另外一個(gè)重要概念，指?jìng)€(gè)人在追求生理需要和減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對(duì)自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。弗洛姆的社會(huì)性格論，根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格取向來劃分性格類型，社會(huì)性格是一個(gè)社會(huì)中絕大部分成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)

60、，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化相互作用的結(jié)果。 27、簡(jiǎn)述艾森克的人格類型論 答案要點(diǎn)：艾森克的人格類型論不是傳統(tǒng)意義上的類型論，是用特質(zhì)論的觀點(diǎn)來改造類型論，其類型論中的類型實(shí)際上是更具有一般性的特質(zhì)或者更高水平上的特質(zhì)，因此艾森克的人格類型論在本質(zhì)上是特質(zhì)論。艾森克把多數(shù)人格特質(zhì)歸于三個(gè)基本的緯度，內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。并以神經(jīng)活動(dòng)中的興奮—抑制過程為基礎(chǔ)構(gòu)建各水平的人格層次結(jié)構(gòu)，人格的最基礎(chǔ)層次為L(zhǎng)1，表示神經(jīng)過程的興奮-抑制水平，是構(gòu)成其人格理論的基礎(chǔ)，以這一層為基礎(chǔ)可獲得事實(shí)，由此表現(xiàn)為第二層次L2，這些現(xiàn)象和事實(shí)受到環(huán)境的影響，由此出現(xiàn)第三層次L3，這就是特質(zhì)和行為習(xí)慣，最后，這些態(tài)度、

61、精神面貌或狀態(tài)等方面都具有特殊表現(xiàn)，這就是人格的第四層次。并制定了EPQ人格問卷來測(cè)量不同的人格類型。 28、舉例說明弗洛伊德的主要自我防御機(jī)制 答案要點(diǎn)：弗洛伊德認(rèn)為“三我”之間的平衡是相對(duì)的，人格的內(nèi)部沖突是不可避免的，為了降低內(nèi)部沖突產(chǎn)生的焦慮，自我發(fā)展出了許多保護(hù)性的機(jī)制，叫做自我防御機(jī)制，主要的有以下幾種：①壓抑，把童年創(chuàng)傷性的經(jīng)歷壓抑到潛意識(shí)中，從而減少焦慮，舉例說明；②否認(rèn)，舉例說明；③投射，舉例說明；④反向作用，舉例說明；⑤合理化，舉例說明；⑥替代和升華，舉例說明 29、簡(jiǎn)述艾里克森的人格發(fā)展階段論 答案要點(diǎn)：艾里克森所劃分的人格發(fā)展八個(gè)階段，其中前五個(gè)階段與弗洛伊德劃

62、分的階段是一致的，他把人格的發(fā)展擴(kuò)展到人的全程，提出了畢生發(fā)展觀，但是他不強(qiáng)調(diào)性本能的作用，而是把重點(diǎn)放在個(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上：①基本信任對(duì)基本不信任（0-1），形成希望的人格特質(zhì)；②自主對(duì)羞怯和疑慮，形成意志的人格特質(zhì)；（1-3）③主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚，形成目的性的人格特質(zhì)；（3-5）④勤奮對(duì)自卑，形成能力的人格特質(zhì)；（5-12）⑤同一性對(duì)角色混亂，形成忠誠(chéng)的人格特質(zhì)；（12-20），⑥親密對(duì)孤獨(dú)（（20-24）），形成愛的人格特質(zhì)；⑦繁殖對(duì)停滯（25-65），形成關(guān)心的人格特質(zhì)；⑧自我整合對(duì)絕望（65以后），每一個(gè)階段都有一對(duì)矛盾沖突，積極解決就會(huì)增強(qiáng)自我的力量，人格得到健全的發(fā)展。 30、簡(jiǎn)述奧爾波

63、特的關(guān)于人格特質(zhì)的觀點(diǎn) 答案要點(diǎn)：奧爾波特把人格特質(zhì)的特點(diǎn)歸納為以下幾點(diǎn)： ①特質(zhì)不是有名無實(shí)的，每個(gè)人都有其內(nèi)在的一般的行為傾向；②特質(zhì)比習(xí)慣更具有一般性③特質(zhì)具有動(dòng)力性④特質(zhì)的存在可以從實(shí)際中得到印證⑤一種特質(zhì)對(duì)另一些特質(zhì)僅是相對(duì)獨(dú)立的，⑥特質(zhì)和道德或者社會(huì)判斷不同義⑦特質(zhì)既可以是某個(gè)個(gè)體所具有的，也可以是群體所具有的⑧行動(dòng)甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時(shí)，并不證明特質(zhì)不存在。他還闡述了健康人格的特質(zhì)特點(diǎn)，自我廣延的能力、與他人熱情交往的能力、情緒上的安全感和自我認(rèn)同感、具有現(xiàn)實(shí)性知覺、具有自我客觀化、有一致的人生哲學(xué)。 31、簡(jiǎn)述卡特爾關(guān)于特質(zhì)的分類 答案要點(diǎn)：卡特爾認(rèn)為，特質(zhì)是建筑人格的

64、基石，因此特質(zhì)概念是其理論中最重要的概念，①個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)，他認(rèn)為某個(gè)人所具有的特質(zhì)是個(gè)別特質(zhì)，一個(gè)社區(qū)或者一個(gè)集團(tuán)成員所具有的特質(zhì)是共同特質(zhì)；②表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，表面特質(zhì)是特質(zhì)原來的集合，zhex這種集合只是表現(xiàn)了許多不同的人在不同的情境中或多或少地聚集在一起，根源特質(zhì)是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的變量，控制著表面特質(zhì)的變量，每一種表面特質(zhì)都源于一種或者多種根源特質(zhì)，而一種根源特質(zhì)能夠影響多種表面特質(zhì)，③動(dòng)力特質(zhì)，是指促進(jìn)人朝著一定的目標(biāo)去行動(dòng)，它們是人格的動(dòng)力性因素，有三種主要的動(dòng)力特質(zhì)：能、外能和輔 助。每種人格特質(zhì)的發(fā)展都受到遺傳和環(huán)境兩者的相互作用。 32、簡(jiǎn)述羅特

65、的行為預(yù)測(cè)理論 答案要點(diǎn)：羅特研究力圖建立一個(gè)可以幫助我們預(yù)測(cè)和理解一個(gè)人在某種社會(huì)情境中會(huì)做何種行為的學(xué)說，這就是行為預(yù)測(cè)理論。①羅特認(rèn)為，一種行為被選擇的可能性，取決于行為者認(rèn)為他所能帶來的回報(bào)（強(qiáng)化）的多少，以及他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)該行為能帶來該回報(bào)的可能性（即成功率有多大）②行為潛勢(shì)--對(duì)個(gè)體而言，某種行為在一個(gè)特定的社會(huì)情境下發(fā)生的可能性的大小，③預(yù)期表示一個(gè)人在某種特定情境中如果選擇了某種行為，它就能夠帶來某種相應(yīng)的強(qiáng)化的可能性，也就是他對(duì)自己在該情境中做出該行為會(huì)得到該結(jié)果有多大信心，多少把握。我們?cè)陬A(yù)測(cè)一個(gè)人的行為是否發(fā)生時(shí)，應(yīng)該以他本人認(rèn)為自己能否成功為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€(gè)人選擇他的行為時(shí)

66、，都是基于自己的看法來最終做出決定的。④強(qiáng)化的效價(jià)，指認(rèn)為某種行為所帶來的強(qiáng)化結(jié)果或者強(qiáng)化物的相對(duì)價(jià)值的大小，表示的是某個(gè)物品或結(jié)果對(duì)于某個(gè)特定的個(gè)體所具有的心理價(jià)值，而不是實(shí)際價(jià)值。⑤羅特還強(qiáng)調(diào)對(duì)某一個(gè)行為的發(fā)生率的預(yù)測(cè)一定要與特定的心理情境密切相聯(lián)系。 33、古典精神分析與新精神分析的異同 答題要點(diǎn) （1） 關(guān)于人格結(jié)構(gòu)。 （2） 關(guān)于人格的發(fā)展。 （3） 對(duì)人性的態(tài)度。 （4） 關(guān)于兒童發(fā)展的研究。 (5) 關(guān)于研究方法。 34、簡(jiǎn)述弗洛伊德性心理發(fā)展的五個(gè)階段 答題要點(diǎn) （5） 口腔期。 （6） 肛門期。 （7） 性蕾期。 （8） 潛伏期。 (5) 生殖期。 35、簡(jiǎn)評(píng)榮格分析心理學(xué) 答題要點(diǎn) (1）分析心理學(xué)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。(2) 強(qiáng)調(diào)人格的整體性。(3) 榮格對(duì)人格類型的研究開創(chuàng)了個(gè)體差異研究的新領(lǐng)域。(4) 字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)和情結(jié)理論對(duì)西方心理學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。(5) 研究方法的靈活性。 36、列舉并解釋弗洛伊德提出的幾種主要的自我防御機(jī)制(至少列出三種)。 答題要點(diǎn) (1) 壓抑。 (2) 否認(rèn)。 (3) 投射。 (4