高中歷史 第一單元第4課 明清之際活躍的儒家思想同步輔導(dǎo)與檢測(cè)課件 新人教版必修3

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1、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第第4 4課課明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。一、李贄的離經(jīng)叛道1背景(1)明朝后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。(2)江南一帶的_者成為社會(huì)上不可忽視的力量。(3)北宋以后，道學(xué)家把儒家經(jīng)典鼓吹成神圣不可侵犯的經(jīng)典理論，把_奉為神圣。2代表作：著有_藏書(shū)等著作。答案；1(2)市民工商業(yè)(3)孔子 2焚書(shū)3思想觀點(diǎn)(1)孔子不是天生圣人，_也不是神圣不可侵犯的理論。(2)是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以_為標(biāo)準(zhǔn)。(3)批判道學(xué)家“存天理，_”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?4

2、)穿衣吃飯就是“_”。4評(píng)價(jià)：在一定程度上反映了_時(shí)期的要求。答案：3(1)儒家經(jīng)典 (2)孔子的是非 (3)滅人欲 (4)人倫物理 4資本主義萌芽二、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊1代表作：_。2思想觀點(diǎn)(1)尖銳地揭露_是天下之大害。(2)提出“_，君為客”的民主思想。(3)主張以“_”取代皇帝的“一家之法”，從而限制_，保證人民的_。3評(píng)價(jià)：對(duì)以后_斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。答案：1明夷待訪錄 2(1)君主專制(2)天下為主 (3)天下之法君權(quán)基本權(quán)利 3反專制三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1代表作：_日知錄。2思想觀點(diǎn)(1)重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了_的思想。(2)主張到_中求真知，力求解決_的現(xiàn)

3、實(shí)問(wèn)題。(3)開(kāi)一代_的先河。答案：1天下郡國(guó)利病書(shū) 2(1)經(jīng)世致用(2)實(shí)踐國(guó)計(jì)民生(3)樸實(shí)學(xué)風(fēng)四、王夫之的唯物思想1. 思想觀點(diǎn)(1)認(rèn)為世界是_的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體。(2)物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有_可循。(3)認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由_引起的。(4)他認(rèn)為靜止是_的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的_思想。2評(píng)價(jià)：?jiǎn)⑹玖私藗兊腳，具有劃時(shí)代的意義。答案：1(1)物質(zhì)(2)規(guī)律(3)客觀對(duì)象 (4)相對(duì)辯證法 2思維方法方法點(diǎn)撥方法點(diǎn)撥精講闡釋精講闡釋一、明末清初三位思想家思想有何異同？明末清初的思想家在對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承中構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系，本質(zhì)上反映了封建社會(huì)的

4、沒(méi)落。相同：(1)政治上反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。(2)經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”。(3)思想上批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。 不同：(1)黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度。 (2)顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。 (3)王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國(guó)古代唯物主義理論的集大成者。應(yīng)用示例應(yīng)用示例明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們（ ）A對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C受西方啟蒙思想的啟發(fā)D對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆解析：本題主要考查歷史知識(shí)的理解能力。“經(jīng)世致用”指學(xué)問(wèn)

5、必須有益于國(guó)事，是針對(duì)宋明理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)而提出的，但又繼承了儒家思想的民本等思想，因此B項(xiàng)符合題意。答案：B方法點(diǎn)撥方法點(diǎn)撥精講闡釋精講闡釋二、明清之際的思想批判包含的內(nèi)容及進(jìn)步意義是什么？?jī)?nèi)容要從明清之際四位思想家的觀點(diǎn)中歸納其思想的共性。進(jìn)步意義要立足當(dāng)時(shí)和后世來(lái)分析。內(nèi)容：反對(duì)絕對(duì)權(quán)威；倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展；提倡男女平等；主張社會(huì)變革，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生；提出“工商皆本”的思想；反對(duì)封建君主專制統(tǒng)治，揭露帝王專制的罪惡；關(guān)注整個(gè)民族的文化傳承和人民的安居樂(lè)業(yè)；提倡限制君權(quán)的理論和設(shè)想。進(jìn)步意義：將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；經(jīng)世致用思想、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方

6、法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；君主批判意識(shí)對(duì)君主專制統(tǒng)治帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。應(yīng)用示例應(yīng)用示例 有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f(shuō)的“異質(zhì)” （ ）A體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇C是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大 解析：此題考查的是對(duì)明末清初中國(guó)民

7、主思想的發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家只是反對(duì)君主專制，而從根本上否定君主制的應(yīng)該是孫中山“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的思想。所以此題正確選項(xiàng)是B。 答案：A基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1李贄自稱“異端”，主要是因?yàn)樗?) A鞭撻理學(xué)的道德觀念 B否定儒家思想C否定孔孟學(xué)說(shuō) D否定封建專制制度A 2某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，為萬(wàn)民，非為一姓也?！彼磳?duì)的是() A民主共和制 B中央集權(quán)制C專制主義制度 D君主立憲制解析：這顯然是明末清初的三大思想家的思想，其政治主張是“反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡人民為主?！贝鸢福篊 5.“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也

8、?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。閱讀下列材料：材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 顧炎武日知錄廉恥材料二 夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家。 顧炎武亭林文集華陰王氏宗祠記材料三 理學(xué)之名，自宋人始有之今之所謂理學(xué)不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語(yǔ)錄又曰：“論語(yǔ)，圣人之語(yǔ)錄也?！鄙崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 顧炎武亭林文集與施愚山書(shū)請(qǐng)回答：（1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2）顧炎

9、武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、材料二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。（3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說(shuō)明其理由。（4）在中國(guó)思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？答案：（1）政治背景：官僚腐?。徽伪┡埃ɑ虺靵y）。（2）表象：風(fēng)俗。功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會(huì)風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。（4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實(shí)致用）。 時(shí)代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)?？碱}回放1“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最

10、符合下列哪位思想家的主張？() A朱熹B李贄 C陸九淵D黃宗羲解析：本題旨在考查歷史知識(shí)的理解和材料信息解讀能力。題干提供的信息主張反對(duì)儒學(xué)，批判圣人之道，主張思想自由，這與思想家李贄的觀點(diǎn)一致，所以此題正確選項(xiàng)是B。答案：B2. “君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是() A格物致知 B尊崇道統(tǒng)C心外無(wú)理 D經(jīng)世致用解析：本題旨在考查材料理解能力，題干材料的意思是大丈夫之所以學(xué)習(xí)的原因，是為了明白事理，為了濟(jì)世救民。如果只是為了吟詩(shī)作賦，玩文字游戲，那就成了所謂的雕蟲(chóng)小技，又有什么用處呢？這與思想家顧炎武的“經(jīng)世致用”觀點(diǎn)一致，所以選D。答案：D水平測(cè)試 1. 以下是一份

11、不完整的某歷史人物表，據(jù)信息判定此人是()姓名稱號(hào)思想家籍貫福建泉州主要思想主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”；抨擊道學(xué)，反對(duì)禮教生卒年15271602年A.黃宗羲B顧炎武 C王夫之D李贄D素能提高6李贄在談及藏書(shū)時(shí)說(shuō)(此書(shū))“顛倒千萬(wàn)世之是非”“見(jiàn)解與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄這樣說(shuō)是因?yàn)樵摃?shū)() A向封建正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)B反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求C指斥封建等級(jí)觀念D抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)觀念解析：李贄反對(duì)封建禮教，主張個(gè)性解放，思想自由。答案：A7.研究中國(guó)的思想和文化，“三晚”最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。晚明明清鼎革，那是一個(gè)文化沖突非常劇烈的時(shí)期，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行

12、了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案。請(qǐng)回答下列問(wèn)題：(1)“一些最敏銳的心靈”主要指哪些思想家？ (2)他們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域思考了哪些重大問(wèn)題？提出了哪些重要的觀點(diǎn)？(3)說(shuō)明“晚明明清鼎革”之際，“一些最敏銳的心靈”產(chǎn)生的時(shí)代背景。解析：本題考查“明清之際的思想批判”相關(guān)內(nèi)容。第(1)問(wèn)異端思想家李贄和三大進(jìn)步思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之。第(2)問(wèn)闡述思想家們的觀點(diǎn)。第(3)問(wèn)，時(shí)代背景從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面組織答案即可。答案：(1)李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之。(2)政治：君主專制。黃宗羲：君主專制是“天下之大害”；顧炎武：提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別(天

13、下興亡，匹夫有責(zé))；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)工商關(guān)系：黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商，提出農(nóng)工商皆本。思想文化：對(duì)孔子與儒家經(jīng)典的態(tài)度。李贄反對(duì)以圣人之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也非“萬(wàn)世之至論”。(3)君主專制強(qiáng)化(封建制度衰落)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大。8閱讀下列材料：材料一 學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。 黃宗羲明夷待訪錄學(xué)校材料二 治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。 黃宗羲明夷待訪錄原臣材料三 有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始也。宰相一人，參知政事無(wú)常員。每日便殿議政，天子南面，宰相、六卿、諫官東西面以次坐。其執(zhí)事皆用士

14、人。凡章奏進(jìn)呈，六科給事中主之，給事中以白宰相，宰相以白天子，同議可否，天子批紅。天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。 黃宗羲明夷待訪錄置相 請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，黃宗羲認(rèn)為“學(xué)?！钡穆毮苡心男?？體現(xiàn)了他怎樣的政治設(shè)想？ (2)據(jù)材料二，黃宗羲對(duì)君臣關(guān)系是怎樣認(rèn)識(shí)的？其目的何在？ (3)據(jù)材料三，黃宗羲對(duì)宰相制度是如何認(rèn)識(shí)的？其真實(shí)意圖是什么？明清時(shí)期君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系較前朝發(fā)生了怎樣的變化？ (4)據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期思想活躍局面產(chǎn)生的背景及黃宗羲思想的時(shí)代特色。解析：第(1)問(wèn)，職能從材料中“養(yǎng)士”、“ 治天下”獲得信息。政治設(shè)想結(jié)合課本知識(shí)回答。第(2)問(wèn)從材料中“君與臣共曳木之人也

15、”說(shuō)明君臣關(guān)系是平等的。提倡君臣關(guān)系平等，是對(duì)君主專制的限制。第(3)問(wèn)從材料可以看出，黃宗羲主張恢復(fù)宰相制度，真實(shí)意圖從黃宗羲的思想來(lái)理解。明清時(shí)期君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系變化主要回答明、清中樞機(jī)構(gòu)的變化。第(4)問(wèn)背景從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度回答。從黃宗羲等人思想可以看出時(shí)代特色，是對(duì)儒家思想的繼承與批判。批判的是儒學(xué)中維護(hù)君主專制的內(nèi)容。答案：(1)培養(yǎng)人才(養(yǎng)士)；監(jiān)督、議政。設(shè)立學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。(2)君臣關(guān)系應(yīng)該是平等的關(guān)系(相互協(xié)作，共同配合)。限制君主專制。(3)恢復(fù)宰相制；宰相輔佐君主，共議國(guó)事。相權(quán)制約皇權(quán)。明朝廢丞相，君權(quán)合并相權(quán)；清朝設(shè)立軍機(jī)處，大臣只能依據(jù)皇帝的旨意辦事。(4)背景：明清易代，社會(huì)動(dòng)蕩；專制主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；理學(xué)走向極端。儒家思想的新發(fā)展。時(shí)代特色：反對(duì)君主專制的早期民主啟蒙。