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1、第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識【單元線索單元線索】 本單元講唯物的辯證法，它正確揭示了本單元講唯物的辯證法，它正確揭示了世界的狀態(tài)怎么樣：世界的狀態(tài)怎么樣： 第一，世界是辨證的。即第一，世界是辨證的。即世界本身世界本身是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾著的是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾著的世界，這就世界，這就要求我們要求我們用聯(lián)系觀點、發(fā)展觀點、矛盾觀點看待周用聯(lián)系觀點、發(fā)展觀點、矛盾觀點看待周圍的世界。圍的世界。 第二，世界是唯物辨證的。即世界的聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是第二，世界是唯物辨證的。即世界的聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是客客觀的觀的，既不是，既不是“絕對精神絕對精神”賜予的，也不是主觀臆造的。賜予的，也
2、不是主觀臆造的。 本單元的基本內(nèi)容如下：本單元的基本內(nèi)容如下： 唯物辯證法的唯物辯證法的總特征總特征聯(lián)系和發(fā)展的觀點。聯(lián)系和發(fā)展的觀點。 唯物辯證法的唯物辯證法的實質(zhì)與核心實質(zhì)與核心矛盾的觀點。矛盾的觀點。 唯物辯證法的唯物辯證法的根本要求根本要求樹立創(chuàng)新意識。樹立創(chuàng)新意識。 唯物辯證法與形而上學的唯物辯證法與形而上學的分歧分歧和和根本分歧根本分歧。對對立立聯(lián)聯(lián) 系系發(fā)發(fā) 展展(全面全面)矛矛 盾盾含義含義普遍性普遍性客觀性客觀性多樣性多樣性普遍性普遍性實質(zhì)實質(zhì)趨勢趨勢狀態(tài)狀態(tài)含義含義普遍性普遍性特殊性特殊性主次矛盾主次矛盾主次方面主次方面孤孤 立立 靜靜 止止 片片 面面用聯(lián)系用聯(lián)系的觀點的
3、觀點看問題看問題用發(fā)展用發(fā)展的觀點的觀點看問題看問題辯證否定觀和革命的批判辯證否定觀和革命的批判精神精神培養(yǎng)懷疑批培養(yǎng)懷疑批判精神，樹判精神，樹立創(chuàng)新意識立創(chuàng)新意識思維方法思維方法用對立統(tǒng)用對立統(tǒng)一的觀點一的觀點看問題看問題辯辯證證法法單元知識網(wǎng)絡單元知識網(wǎng)絡創(chuàng)新是民創(chuàng)新是民族進步的族進步的靈魂靈魂唯物辯證法唯物辯證法主要原理及其方法論主要原理及其方法論辯辯證證的的聯(lián)聯(lián)系系觀觀世界觀世界觀（原理）（原理）（對應）方法論（對應）方法論1 1、聯(lián)系的普、聯(lián)系的普遍性遍性用聯(lián)系的觀點看問題。用聯(lián)系的觀點看問題。2 2、聯(lián)系的客、聯(lián)系的客觀性觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；從事物固有的
4、聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 3、聯(lián)系的多、聯(lián)系的多樣性樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4 4、整體和部、整體和部分辯證關(guān)系分辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)
5、展用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 5 5、系統(tǒng)優(yōu)化、系統(tǒng)優(yōu)化的方法的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。維方式來認識事物。辯辯證證的的發(fā)發(fā)展展觀觀世界觀（原理）世界觀（原理）（對應）方法論（對應）方法論1 1、發(fā)展的普遍性、發(fā)展的普遍性用發(fā)展的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題2 2、發(fā)展是前進性、發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，（前途是光明的，道路是曲折的）道路是曲折的）既要看到前途是光明的，對未既要看到前途是光明的，
6、對未來充滿信心，支持新事物的成來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準備，長；又要充分做好思想準備，不斷克服前進道路上的各種困不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。難，勇敢地接受挫折與考驗。3 3、發(fā)展是量變和、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（量變質(zhì)變的統(tǒng)一（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系）和質(zhì)變辯證關(guān)系）重視量的積，為實現(xiàn)事物的質(zhì)重視量的積，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達到一定變創(chuàng)造條件；在量變達到一定程度，要抓住時機，促成質(zhì)變，程度，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。堅持適度原則。堅持適度原則。矛矛盾盾的的觀觀點點世界觀（原理）世界觀（原理）（對應）方
7、法論（對應）方法論矛矛盾盾分分析析的的方方法法1 1、矛盾的普遍性、矛盾的普遍性承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2 2、矛盾的特殊性、矛盾的特殊性堅持具體問題具體分析。堅持具體問題具體分析。3 3、矛盾的普遍性和特、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系殊性的辯證關(guān)系把一般方法（要求）和具體實際結(jié)把一般方法（要求）和具體實際結(jié)合起來，堅持共性與個性的具體的合起來，堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。歷史的統(tǒng)一。4 4、主要矛盾和次要矛、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系盾辯證關(guān)系著重把握主要矛盾，抓重點，又不著重把握主要
8、矛盾，抓重點，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。5 5、矛盾的主要方面和、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系次要方面辯證關(guān)系著重把握矛盾的主要方面，重視主著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅持一分為二的觀點看問即支流。堅持一分為二的觀點看問題。題。6 6、主要矛盾和次要矛、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系和次要方面辯證關(guān)系堅持一分為二的矛盾分析法。堅持一分為二的矛盾分析法。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。方法。矛盾是矛盾是事物發(fā)事物
9、發(fā)展的源展的源泉和動泉和動力力主要矛盾主要矛盾次要矛盾次要矛盾主要方面主要方面次要方面次要方面矛盾矛盾唯物辯證法的實質(zhì)與核心唯物辯證法的實質(zhì)與核心斗爭性斗爭性（對立）（對立）同一性同一性（統(tǒng)一）（統(tǒng)一）普遍性普遍性（共性）（共性）（個性）（個性） 特殊性特殊性辨證辨證 統(tǒng)一統(tǒng)一在對立中把握統(tǒng)一在對立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對立在統(tǒng)一中把握對立承認矛盾、分析矛盾承認矛盾、分析矛盾揭露矛盾、解決矛盾揭露矛盾、解決矛盾具體問題具體分析具體問題具體分析矛盾發(fā)展的矛盾發(fā)展的不平衡性不平衡性一分為二一分為二兩點論與兩點論與重點論的重點論的統(tǒng)一統(tǒng)一用對立用對立統(tǒng)一的統(tǒng)一的觀點看觀點看問題問題創(chuàng)創(chuàng)新新意意識識與
10、與社社會會進進步步世界觀世界觀（原理）（原理）（對應）方法論（對應）方法論1 1、辯證、辯證的否定觀的否定觀（1 1）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。實。（2 2）既要尊重書本，尊重權(quán)威）既要尊重書本，尊重權(quán)威, ,又要立足實踐，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進解放思想、實事求是、與時俱進, ,實現(xiàn)理論和實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2 2、革命、革命批判精神批判精神和創(chuàng)新意和創(chuàng)新意識識（1 1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于突）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后破與實際不相符合的成規(guī)
11、陳說，敢于破除落后觀念；觀念；（2 2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3 3、創(chuàng)新、創(chuàng)新的作用的作用樹立創(chuàng)新意識，推動民族進步和社會發(fā)展樹立創(chuàng)新意識，推動民族進步和社會發(fā)展堅持唯物辯證法，反對形而上學堅持唯物辯證法，反對形而上學唯物辯證法唯物辯證法形而上學形而上學分歧之一分歧之一分歧之二分歧之二分歧之三分歧之三根本觀點根本觀點根本分歧根本分歧聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點孤立的觀點孤立的觀點發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點靜止的觀點靜止的觀點全面的觀點全面的觀點片面的觀點片面的觀點是否承認矛盾，是否承
12、認事物是否承認矛盾，是否承認事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。承認矛盾承認矛盾 否認矛盾否認矛盾 【辨析題辨析題】 矛盾是事物發(fā)展的動力，制造矛盾越多就矛盾是事物發(fā)展的動力，制造矛盾越多就越能推動事物的發(fā)展。越能推動事物的發(fā)展。 矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方的既對立又矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一推動了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事統(tǒng)一推動了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動力。物發(fā)展的動力。 這種矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀這種矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造和消滅矛
13、盾。意制造和消滅矛盾。 人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的，人為制造的矛盾不僅不能推動事是有區(qū)別的，人為制造的矛盾不僅不能推動事物的發(fā)展，而且會適得其反。物的發(fā)展，而且會適得其反。1、（、（06廣東）廣東）氣象學家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風?！昂北砻鰽事物的聯(lián)系具有必然性 B事物的聯(lián)系具有直接性C事物的聯(lián)系具有普遍性 D事物的聯(lián)系具有客觀性C3、（05廣東卷）1噸廢報紙=850公斤再生紙=少砍17棵樹。
14、廢報紙的循環(huán)再利用與樹木、環(huán)境、經(jīng)濟、社會的關(guān)系表明，事物之間的聯(lián)系是：A復雜多樣的 B不可捉摸的 C因人而異的 D固定不變的2、(06江蘇)下列成語中與“見微知著”蘊涵相同哲理的是A一葉知秋 B盲人摸象 C坐井觀天 D管中窺豹AA4、（、（05江蘇卷）江蘇卷）下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是 A勿疏小善，方恢大略B一著不慎，全盤皆輸 C愚者千慮，必有一得D天下難事，必作于易5、(06江蘇江蘇)“重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產(chǎn)生新的思想?！北砻鰽量變必然引起質(zhì)變 B事物結(jié)構(gòu)的變化能夠引起質(zhì)變C運動、變化就是發(fā)展 D質(zhì)變只是新的排列組合BB、（、（06廣東）廣東）
15、不久前，北京某著名網(wǎng)站發(fā)出文明辦網(wǎng)的倡議，立即得到了眾多網(wǎng)站的積極響應。對此人們可以感受到少數(shù)網(wǎng)站存在著與社會主義文明相背離的現(xiàn)象健康向上是我國網(wǎng)站的主流 文明辦網(wǎng)就不應該追求盈利網(wǎng)絡行業(yè)得到了迅速發(fā)展AB C DA、（、（05江蘇）江蘇）上邊漫畫給我們的啟示是 要善于抓住重點 B.要發(fā)揮人的主觀能動性 要堅持具體問題具體分析 D.要善于抓住矛盾的主要方面 、（、（05江蘇卷）江蘇卷）唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是 A 矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 B 新事物代替舊事物C 前進性和曲折性的統(tǒng)一 D 量變到質(zhì)變的過程、(2004湘鄂川渝)手機短信方便了人們交流溝通，也被少數(shù)人用來進行詐騙或騷擾。對此，正確的認識是： 對待任何事物都應該一分為二的態(tài)度 手機短信弊大于利 評價手機短信的利弊要看其主流 取消手機短信，發(fā)展替代性服務 A B C D、（、（05全國全國）“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句古訓至今仍有深刻的現(xiàn)實意義。這句話的哲學依據(jù)是量變的積累可以引起質(zhì)變 惡與善本身是不同質(zhì)的事物 主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化 矛盾的主要方面和次要方面可以相互轉(zhuǎn)化A. B. C. D. 勿以惡小而為之勿以惡小而為之勿以善小而不為勿以善小而不為
高二政治必修4 思想方法與創(chuàng)新意識 課件
