高中歷史第3課 孝文帝改革的歷史作用課件人教版選修一

《高中歷史第3課 孝文帝改革的歷史作用課件人教版選修一》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史第3課 孝文帝改革的歷史作用課件人教版選修一（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第3 3課課 孝文帝改革的作用孝文帝改革的作用課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)：本課重點：本課重點：本課難點：本課難點：孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義 孝文帝改革對北魏政權(quán)封建化進(jìn)程的作用孝文帝改革對北魏政權(quán)封建化進(jìn)程的作用 探討北魏孝文帝改革的歷史作用探討北魏孝文帝改革的歷史作用云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖?，F(xiàn)存主要云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖?，F(xiàn)存主要洞窟洞窟4545個，大小窟龕個，大小窟龕252252個，石雕造像個，石雕造像5100051000余軀，是我余軀，是我國規(guī)模最大的古代石窟群之一。主要洞窟，也大多完成國規(guī)模最大的古代石窟

2、群之一。主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元于北魏太和十八年（公元494494年）孝文帝遷都洛陽之前。年）孝文帝遷都洛陽之前。 這兩尊佛像在風(fēng)格上、服飾上、甚至形狀上等這兩尊佛像在風(fēng)格上、服飾上、甚至形狀上等有明顯的不同，這說明了什么？有明顯的不同，這說明了什么？山西大同云岡石窟山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟河南洛陽龍門石窟生活方式漢族化生活方式漢族化一、經(jīng)濟(jì)方面一、經(jīng)濟(jì)方面; ;促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮許多荒地得到重新開墾，糧食產(chǎn)量增多許多荒地得到重新開墾，糧食產(chǎn)量增多;人口增多；經(jīng)濟(jì)作物種植得到發(fā)展；人口增多；經(jīng)濟(jì)作物種植得到發(fā)展；畜牧業(yè)也得到發(fā)展；畜牧業(yè)也得到

3、發(fā)展；請同學(xué)們閱讀課文請同學(xué)們閱讀課文4040至至4141頁的相關(guān)內(nèi)容，歸頁的相關(guān)內(nèi)容，歸納、概括經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮的表現(xiàn)。納、概括經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮的表現(xiàn)。1.1.農(nóng)業(yè)方面農(nóng)業(yè)方面生產(chǎn)工具的改進(jìn)；生產(chǎn)工具的改進(jìn)；特別重視耕作技術(shù)的功效；特別重視耕作技術(shù)的功效；重視興修水利；重視興修水利；2.2.手工業(yè)方面：手工業(yè)方面：絲織業(yè)發(fā)展尤其顯著；絲織業(yè)發(fā)展尤其顯著；制瓷業(yè)有很大發(fā)展制瓷業(yè)有很大發(fā)展, ,如青瓷與南方差別很大；如青瓷與南方差別很大；3 3、商業(yè)方面、商業(yè)方面對外貿(mào)易有長足發(fā)展對外貿(mào)易有長足發(fā)展洛陽市場眾多，貨源充足，交易活躍洛陽市場眾多，貨源充足，交易活躍重新鑄造銅錢，貨幣交易代替實物交易重新

4、鑄造銅錢，貨幣交易代替實物交易合作討論合作討論經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，對北魏產(chǎn)生了怎樣經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，對北魏產(chǎn)生了怎樣的影響？的影響？3.3.促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。 1.1.推動了鮮卑族由游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，推動了鮮卑族由游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，2.2.使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，增加了國家收入，鞏固了速政權(quán)的封建化進(jìn)程，增加了國家收入，鞏固了封建統(tǒng)治封建統(tǒng)治二、政治方面二、政治方面加速

5、了北魏政權(quán)的封建化加速了北魏政權(quán)的封建化探究問題探究問題2：鮮卑政權(quán)采取哪些措施促進(jìn)封：鮮卑政權(quán)采取哪些措施促進(jìn)封建化？建化？ 封建化是指處于原始社會、奴隸社會階段的少封建化是指處于原始社會、奴隸社會階段的少數(shù)民族向封建社會的過渡。包括政治、經(jīng)濟(jì)、文數(shù)民族向封建社會的過渡。包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣等各方面?；⑸盍?xí)慣等各方面。 鮮卑政權(quán)的封建化主要指鮮卑統(tǒng)治者接受了漢鮮卑政權(quán)的封建化主要指鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度族先進(jìn)文化與制度 探究問題探究問題1：什么是封建化？：什么是封建化？尊儒崇經(jīng)，興辦太學(xué)尊儒崇經(jīng)，興辦太學(xué)恢復(fù)漢族禮樂制度，要求臣民按禮儀規(guī)范自己的恢復(fù)漢族禮樂制度，要

6、求臣民按禮儀規(guī)范自己的行為方式行為方式采納漢族封建統(tǒng)治制度，如模仿漢族官制，修訂采納漢族封建統(tǒng)治制度，如模仿漢族官制，修訂律令等律令等探究問題探究問題3：推動封建化的關(guān)健因素是什么？：推動封建化的關(guān)健因素是什么？均田制的推行（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）均田制的推行（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）魏體楷書魏體楷書鮮卑人樂俑鮮卑人樂俑材料一：材料一：材料二：材料二：請回答：材料一、二分別說明了什么問題？請回答：材料一、二分別說明了什么問題？材料一說明漢族文化在少數(shù)民族中得到重視，促材料一說明漢族文化在少數(shù)民族中得到重視，促進(jìn)了北方文化的發(fā)展進(jìn)了北方文化的發(fā)展材料二說明在漢族禮樂制度的影響下，鮮卑族社材料二說明

7、在漢族禮樂制度的影響下，鮮卑族社會制度開始封建化會制度開始封建化三、民族方面三、民族方面促進(jìn)了民族的融合與交流促進(jìn)了民族的融合與交流 民族融合是指歷史上各民族人民經(jīng)過長期的民族融合是指歷史上各民族人民經(jīng)過長期的經(jīng)濟(jì)文化交流，不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)經(jīng)濟(jì)文化交流，不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，后進(jìn)民族接受先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式文化思想制度，后進(jìn)民族接受先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式文化思想制度，原來各民族之間的界限逐漸消失，民族特征趨向原來各民族之間的界限逐漸消失，民族特征趨向統(tǒng)一，形成自然同化。民族融合既包括少數(shù)民族統(tǒng)一

8、，形成自然同化。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明收。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心。族為核心。1.1.從從角度講，民族融合就是少數(shù)民族由角度講，民族融合就是少數(shù)民族由轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向的過程；的過程；2.2.從從角度講，民族融合就是角度講，民族融合就是的過程；的過程；3.3.從從角度講，民族融合就是角度講，民族融合就是的過程。的過程。民族融合的途徑有：民族融合的途徑有：友好往來、民族遷徙、自

9、身改革、和親等友好往來、民族遷徙、自身改革、和親等1 1、鮮卑族的漢化、鮮卑族的漢化2 2、鮮卑文化融入漢族文化、鮮卑文化融入漢族文化思考：思考：民族交流與融合加強(qiáng)的表現(xiàn)民族交流與融合加強(qiáng)的表現(xiàn)有哪些？有哪些？（1 1）鮮卑人成為農(nóng)民，由游牧走向定居，完成了封建化）鮮卑人成為農(nóng)民，由游牧走向定居，完成了封建化過程；過程；（2 2）鮮卑貴族轉(zhuǎn)化為封建地主，有的兼營工商業(yè)；）鮮卑貴族轉(zhuǎn)化為封建地主，有的兼營工商業(yè)；（3 3）漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。）漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。（1 1）漢族學(xué)習(xí)到鮮卑族的畜牧生產(chǎn)經(jīng)驗和技能；）漢族學(xué)習(xí)到鮮卑族的畜牧生產(chǎn)經(jīng)驗和技能；（2 2）

10、漢族服飾也受到鮮卑族影響。例如）漢族服飾也受到鮮卑族影響。例如1.1.緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治；緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治；2.2.為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。思考：思考：民族的交流與融合的加強(qiáng)民族的交流與融合的加強(qiáng)的影響有哪些？的影響有哪些？政治政治文化文化風(fēng)俗風(fēng)俗經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)俸祿制、三長俸祿制、三長制、采用漢族制、采用漢族封建統(tǒng)治制度封建統(tǒng)治制度易服裝、講漢話、易服裝、講漢話、改漢姓定門第等級、改漢姓定門第等級、通婚姻、改籍貫；通婚姻、改籍貫；尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮樂校；恢復(fù)漢族禮樂制度制度均田制

11、租調(diào)制均田制租調(diào)制有力推動了政權(quán)有力推動了政權(quán)的封建化的封建化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮與繁榮加強(qiáng)了民族的交加強(qiáng)了民族的交流與融合流與融合知識鏈接知識鏈接 有人認(rèn)為：有人認(rèn)為：“北魏建國后，部落解體進(jìn)北魏建國后，部落解體進(jìn)入奴隸社會。北魏統(tǒng)一黃河流域后，奴隸制度使入奴隸社會。北魏統(tǒng)一黃河流域后，奴隸制度使中國北部的經(jīng)濟(jì)生活倒退二千年。中國北部的經(jīng)濟(jì)生活倒退二千年。”你同意嗎？你同意嗎？簡要說明你的理由。簡要說明你的理由。不同意。不同意。 （1）北魏統(tǒng)一黃河流域，創(chuàng)造了一個較為安）北魏統(tǒng)一黃河流域，創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展，為各定的社會環(huán)境，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的

12、發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了條件。族之間的交流和融合創(chuàng)造了條件。 （2）北魏早期統(tǒng)治者的一系列漢化改革，開）北魏早期統(tǒng)治者的一系列漢化改革，開啟了北方各族封建化進(jìn)程。啟了北方各族封建化進(jìn)程。探究與討論探究與討論（3）順應(yīng)民族融合的趨勢，孝文帝進(jìn)行改革，）順應(yīng)民族融合的趨勢，孝文帝進(jìn)行改革，推行漢化政策，采納漢族地主階級的政治制度推行漢化政策，采納漢族地主階級的政治制度等，加速了北方封建化的進(jìn)程。孝文帝改革使等，加速了北方封建化的進(jìn)程。孝文帝改革使北魏適應(yīng)了黃河流域的封建生產(chǎn)方式。北魏適應(yīng)了黃河流域的封建生產(chǎn)方式。 （4）漢族人民和少數(shù)民族互相學(xué)習(xí)，互相交流，）漢族人民和少數(shù)民族互相學(xué)習(xí)，

13、互相交流，人民生活大大豐富，人民生活大大加強(qiáng)，使生人民生活大大豐富，人民生活大大加強(qiáng)，使生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。孝文帝改革成功的原因是什么？從孝文帝孝文帝改革成功的原因是什么？從孝文帝改革成功的原因中你得到了哪些認(rèn)識？改革成功的原因中你得到了哪些認(rèn)識？1.原因：原因： (1)改革順應(yīng)了時代潮流；內(nèi)容全面改革順應(yīng)了時代潮流；內(nèi)容全面,措施得力措施得力.(2)符合民族融合趨勢和各族人民的愿望；符合民族融合趨勢和各族人民的愿望； (3)符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要； (4)馮太后和孝文帝卓越的膽略和見識，沖破阻馮太后和孝文帝卓越的膽略和見識，沖破阻力，毅然改革。力

14、，毅然改革。 合作探究合作探究認(rèn)識：認(rèn)識： (1)先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后； (2)民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的；民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的； (3)改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；同時要改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；同時要講究改革的策略講究改革的策略; (4)任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性,改革改革者要有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和爭取勝利的信心。者要有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和爭取勝利的信心。 孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，使積極地、主動地、徹底地進(jìn)行了一系列

15、改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會制度封建化、鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。民族的千古功臣。小小 結(jié)結(jié)閱讀下列材料：閱讀下列材料： 對孝文帝改革的意

16、義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，對孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。但也不乏不同聲音。499499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六內(nèi)部動亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為實權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝造成北魏后來局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)改革。因為，孝文帝

17、舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強(qiáng)大魏國的重要原因。并說孝文帝的改革，學(xué)終不能強(qiáng)大魏國的重要原因。并說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓拔的長來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓拔的長處處勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。你同意上述見解嗎？談?wù)勀愕目捶āＤ阃馍鲜鲆娊鈫?？談?wù)勀愕目捶?。百家爭鳴百家爭鳴 不同意。遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝改革的推不同意。遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝改革的推動下，其統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)的文化與制度，動下，其統(tǒng)治者接受了

18、漢族先進(jìn)的文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方大大加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，更為重要的是改革促進(jìn)了北經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，更為重要的是改革促進(jìn)了北方民族的大融合，為隋唐時期結(jié)束長期分裂局面，方民族的大融合，為隋唐時期結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此，對孝文帝重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此，對孝文帝改革應(yīng)充分肯定，改革應(yīng)充分肯定， 孝文帝是我國歷史上杰出的少孝文帝是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。數(shù)民族政治家、改革家。同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過改革，學(xué)習(xí)同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過改革，學(xué)習(xí)漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人

19、的文化改造了漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱，加速了北魏的衰亡。的削弱，加速了北魏的衰亡。3.3.實質(zhì)：實質(zhì)：商：商：實質(zhì)是推行土地私有制；實質(zhì)是推行土地私有制；孝：孝：實質(zhì)是推行土地國有制。實質(zhì)是推行土地國有制。鞏固練習(xí)鞏固練習(xí) 比較商鞅變法和北魏孝文帝改革中比較商鞅變法和北魏孝文帝改革中土地制度的之不同？土地制度的之不同？1.背景：商：是戰(zhàn)國時，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著提高，出現(xiàn)了土地私有制；孝：由于中原地區(qū)長期戰(zhàn)亂，百姓流亡，存在大量荒地，2.2.內(nèi)容：內(nèi)容：商：廢井田，開阡陌，允許土地買賣；商：廢井田，開阡陌，允許土地買賣；孝：推行均田制，規(guī)定按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控孝：推行均田制，規(guī)定按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。