《高中歷史 第12課 探索生命起源之謎課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第12課 探索生命起源之謎課件 新人教版必修3（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、高中歷史高中歷史必修必修3人教版人教版第第12課探索生命起源之謎課探索生命起源之謎 課標(biāo)要求簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。一、教會(huì)的禁錮1原因(1)在知識(shí)貧乏的古代，人們相信神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物。(2)在歐洲封建社會(huì)， 是封建統(tǒng)治的精神支柱。2表現(xiàn)(1)基督教宣揚(yáng)，世界上的一切都是由 創(chuàng)造的。(2)教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“ ”?；浇虝?huì)基督教會(huì)上帝上帝異端異端3影響生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類(lèi)進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。 知識(shí)點(diǎn)撥 宗教與科學(xué)都想說(shuō)明人類(lèi)是怎樣起源的，但世界觀和論證方
2、法上的嚴(yán)重分歧，必然導(dǎo)致科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的尖銳對(duì)立。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1早期生物進(jìn)化思想誕生的條件(1)思想基礎(chǔ)： 以后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)物質(zhì)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命和 相繼發(fā)生，人們的思想更加開(kāi)放。(3)理論基礎(chǔ)： 的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興文藝復(fù)興工業(yè)革命工業(yè)革命細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)2提出：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家 提出。3內(nèi)容(1)提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。(2)肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則“用進(jìn)廢退”和“ ”。4影響：早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。拉馬克拉馬克獲得性遺
3、傳獲得性遺傳 誤區(qū)警示 拉馬克沒(méi)有提出關(guān)于物種起源的學(xué)說(shuō)，也沒(méi)有考慮共同祖先的問(wèn)題。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1進(jìn)化論的誕生：1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表物種起源一書(shū)，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。2進(jìn)化論的內(nèi)容(1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。 (2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“ ”的結(jié)果。 (3)物競(jìng)天擇：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，和其他種類(lèi)的生物、本種類(lèi)內(nèi)部進(jìn)行相互競(jìng)爭(zhēng)。 (4)適者生存：能適應(yīng) 而發(fā)生變異的個(gè)體生存和繁殖機(jī)會(huì)較多，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。自然選擇自然選擇環(huán)境環(huán)境3進(jìn)化論的影響(1)
4、從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法。(2)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(3)達(dá)爾文被稱(chēng)為“ ”。生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓 誤區(qū)警示 進(jìn)化論在殖民主義時(shí)代成為激勵(lì)弱小國(guó)家和民族奮發(fā)圖強(qiáng)的理論武器，但它并不完全適用于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。主題一科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧1中世紀(jì)的歐洲，為什么神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)能夠成為生命起源的共識(shí)并且不允許有人對(duì)此表示懷疑？(1)中世紀(jì)的歐洲，由于生產(chǎn)力低下、知識(shí)貧乏和教會(huì)的禁錮，人們普遍相信神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物。這就是封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(2)基督教會(huì)為了維護(hù)其精神獨(dú)裁的地位，把敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想指責(zé)為“異端”，對(duì)不同意教會(huì)說(shuō)教
5、的人進(jìn)行迫害。2科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧及其產(chǎn)生的根源是什么？(1)分歧：進(jìn)化論認(rèn)為人類(lèi)是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的，是自然選擇的結(jié)果。而宗教神學(xué)認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類(lèi)都是上帝按照自己的意志創(chuàng)造的。(2)根源：在于生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異及不同的階級(jí)立場(chǎng)和利益。材料一“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者泥人也。”風(fēng)俗通材料二起初神創(chuàng)造天地神就照著自己的形象造人。圣經(jīng)材料三生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰了。物種起源序(
6、1)以上材料分別反映了在人類(lèi)起源問(wèn)題上哪三種說(shuō)法？其中，材料三的核心觀點(diǎn)是什么？答案材料一反映的是中國(guó)的“女?huà)z造人”傳說(shuō)；材料二反映的是歐洲的神創(chuàng)說(shuō)；材料三反映的是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。核心是“物競(jìng)天擇，適者生存”，優(yōu)勝劣汰。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源是什么？答案根源是生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異，人們世界觀的差異。表格法理解科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧及其根源宗教宗教科學(xué)科學(xué)分歧分歧宗教認(rèn)為世間萬(wàn)物，宗教認(rèn)為世間萬(wàn)物，都是神創(chuàng)造的都是神創(chuàng)造的科學(xué)認(rèn)為生物的進(jìn)化主科學(xué)認(rèn)為生物的進(jìn)化主要是自然選擇的結(jié)果要是自然選擇的結(jié)果根根源源世界世界觀觀建立在唯
7、心主義世建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上界觀基礎(chǔ)上從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)根根源源方法方法論論沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上政治政治上上統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其特統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的工具權(quán)的工具追求民主和平等追求民主和平等主題二達(dá)爾文進(jìn)化論1達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景(1)經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供了可能。(2)政治：資產(chǎn)階級(jí)革命確立了資本主義政治制度，在一定程度上削弱了宗教的力量。 (3)思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等，極大地沖擊了基督教神學(xué)世界觀，崇尚理性成為社會(huì)風(fēng)氣。 (4)科學(xué)：早期科學(xué)理論細(xì)胞學(xué)說(shuō)、拉馬克
8、的早期生物進(jìn)化思想，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。2達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響(1)對(duì)生物學(xué)是一次偉大綜合，使其成為真正意義上的科學(xué)，并在方法上把“變化”、“發(fā)展”的觀念引入科學(xué)領(lǐng)域。(2)有力地挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。 (3)它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的基礎(chǔ)。 (4)對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了重大影響。材料一任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生
9、存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。達(dá)爾文物種起源材料二政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。美斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)據(jù)材料一，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的。答案1859年，達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論，指出一切生物都經(jīng)歷由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，生物不是一成不變的，而是會(huì)發(fā)生變異，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源。不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。(2)據(jù)材料二，分析達(dá)爾文學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)影響。答案促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的理論武器。(3)1898年，嚴(yán)復(fù)翻譯出版了天演論，將進(jìn)化論引入中國(guó)，并迅速風(fēng)行全國(guó)。試分析進(jìn)化論能夠在中國(guó)迅速傳播的原因。答案19世紀(jì)末，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化理論，適應(yīng)了民族資產(chǎn)階級(jí)挽救民族危亡，發(fā)展資本主義的需要。(4)我們應(yīng)如何看待進(jìn)化論的影響？答案積極方面：是激勵(lì)弱小國(guó)家和民族奮發(fā)圖強(qiáng)的理論武器。消極方面：為近代西方殖民者美化侵略、推行強(qiáng)權(quán)主義提供了理論根據(jù)。圖示法理解達(dá)爾文的進(jìn)化論
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