廣東省河源市南開實(shí)驗(yàn)學(xué)校七年級(jí)語文下冊 29 古文二則課件 語文版

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1、莊子莊子徐無鬼徐無鬼 莊子（前莊子（前369369286286），），戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)時(shí)哲學(xué)家哲學(xué)家，道家道家的代的代表人物。姓莊名周，字子表人物。姓莊名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘）休，宋國蒙（今河南商丘）人。人。莊子與道家始祖老子莊子與道家始祖老子并稱并稱“老莊老莊”，他們的哲他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為界尊為“老莊哲學(xué)老莊哲學(xué)”。代代表作品為表作品為莊子莊子，莊子莊子主張主張“天人合一天人合一”和和“清清靜無為靜無為”。一、作家作品：一、作家作品：惠子：惠子：即惠施（約前即惠施（約前370370約前約前310310），），戰(zhàn)國時(shí)戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家哲學(xué)家，名家名家的代表

2、人物。宋國的代表人物。宋國人，與莊子為友。人，與莊子為友。九流十家：九流十家：先秦至漢初學(xué)術(shù)思想派別的總先秦至漢初學(xué)術(shù)思想派別的總稱。西漢學(xué)者劉歆作稱。西漢學(xué)者劉歆作七略七略，其中，其中諸諸子略子略將先秦和漢初諸子學(xué)派分為十家，將先秦和漢初諸子學(xué)派分為十家，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。并并分別指出其學(xué)術(shù)淵源及主要特點(diǎn)。十家中分別指出其學(xué)術(shù)淵源及主要特點(diǎn)。十家中小說家屬于藝文，除去不算，稱為九流。小說家屬于藝文，除去不算，稱為九流。v郢郢人人 堊堊 斫斫 二、預(yù)習(xí)檢查：y ngzhu典

3、故：典故：運(yùn)斤成風(fēng)：運(yùn)斤成風(fēng)：揮動(dòng)斧頭，風(fēng)聲呼呼。揮動(dòng)斧頭，風(fēng)聲呼呼。比喻比喻手法純熟，技術(shù)高超；又說手法純熟，技術(shù)高超；又說技巧熟練，大膽、快捷而有技巧熟練，大膽、快捷而有力；有時(shí)也用于形容自信。力；有時(shí)也用于形容自信。 莊子送葬，莊子送葬，過過惠子之墓，惠子之墓，顧顧謂謂從者從者曰：曰：“郢人堊郢人堊漫漫其鼻端若蠅翼，使匠石其鼻端若蠅翼，使匠石斫斫之。匠石運(yùn)之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，斤成風(fēng)，聽聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失失容容。宋元君聞之，召匠石曰：。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試嘗試為寡人為為寡人為之。之。匠石曰：匠石曰：臣則臣則嘗嘗能斫之。雖然，臣之能斫之。雖然

4、，臣之質(zhì)質(zhì)死久矣。死久矣。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣。與言之矣。” 經(jīng)過經(jīng)過回頭看回頭看隨從人員隨從人員通通“墁墁”，涂抹，涂抹砍，削砍，削聽信，聽任聽信，聽任改變神色改變神色試驗(yàn)試驗(yàn)曾經(jīng)曾經(jīng)對象，搭檔對象，搭檔參考譯文：v 莊子送葬，莊子送葬，經(jīng)過經(jīng)過惠子的墓地，惠子的墓地，回過頭回過頭來對來對跟隨的人跟隨的人說：說：“郢地有個(gè)人把郢地有個(gè)人把白石灰泥白石灰泥涂抹涂抹在在他自己的鼻尖上，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓他自己的鼻尖上，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子匠石用斧子砍削砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心

5、地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，郢地的泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君聽說人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君聽說了這件事，了這件事，召見召見匠石說：匠石說：你為我也這么試你為我也這么試試試。匠石說：。匠石說：我確實(shí)我確實(shí)曾經(jīng)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。上的小白點(diǎn)。雖然如此，雖然如此，我可以搭配的伙伴已我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了。經(jīng)死去很久了。”自從惠子離開了人世，我沒自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論

6、辯的人了！人了！” 三、合作探究：v1.為什么后來匠石說不能運(yùn)斤成風(fēng)？為什么后來匠石說不能運(yùn)斤成風(fēng)？v2.莊子講匠石運(yùn)斤成風(fēng)的寓言是為莊子講匠石運(yùn)斤成風(fēng)的寓言是為了介紹匠石的絕技嗎？了介紹匠石的絕技嗎？v3.郢人郢人中莊子表達(dá)了怎樣的思中莊子表達(dá)了怎樣的思想感情？哪個(gè)句子最能體現(xiàn)這種想感情？哪個(gè)句子最能體現(xiàn)這種情感？情感？1.為什么后來匠石說不能運(yùn)斤成風(fēng)？v因?yàn)榻呈暮门笥眼艘呀?jīng)去因?yàn)榻呈暮门笥眼艘呀?jīng)去世，匠石失去了表演絕技的唯世，匠石失去了表演絕技的唯一伙伴。一伙伴。2.莊子講匠石運(yùn)斤成風(fēng)的寓言是為了介紹匠石的絕技嗎？v莊子講這個(gè)故事的目的，不是為了莊子講這個(gè)故事的目的，不是為了介紹匠

7、石的絕技，而是介紹匠石的絕技，而是為了說明高為了說明高超的技藝還須有相應(yīng)的對手配合，超的技藝還須有相應(yīng)的對手配合，以此表達(dá)對好友惠施去世的哀悼。以此表達(dá)對好友惠施去世的哀悼。讓我們感受到莊子與惠子的深厚情讓我們感受到莊子與惠子的深厚情誼。誼。3.郢人中莊子表達(dá)了怎樣的思想感情？哪個(gè)句子最能體現(xiàn)這種情感？v表現(xiàn)了莊子對他的辯論對手惠子表現(xiàn)了莊子對他的辯論對手惠子無比真摯的懷念之情。無比真摯的懷念之情。v“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣吾無與言之矣”。四、小結(jié)：v莊子借用莊子借用“運(yùn)斤成風(fēng)運(yùn)斤成風(fēng)”這則寓言這則寓言來說明自己與惠子的特殊關(guān)系，來說明自己與惠子的

8、特殊關(guān)系，惠子死后，莊子再也找不到可以惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，對談的人了。在這短短的寓言中，流露出為失去惠子這樣的好友而流露出為失去惠子這樣的好友而產(chǎn)生無盡的產(chǎn)生無盡的悲哀悲哀情懷，情懷，表達(dá)了知表達(dá)了知音難遇之感。音難遇之感。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子湯問湯問 列子列子，相傳戰(zhàn)國，相傳戰(zhàn)國鄭鄭國人國人列御寇列御寇著。著。 列子列子的內(nèi)容多的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神為民間故事、寓言和神話傳說。話傳說。內(nèi)有很多膾炙內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的人口而又有教育意義的故事，如故事，如兩小兒辯兩小兒辯日日、歧路亡羊歧路亡羊、九方皋九方皋(go)(go)相馬相馬、

9、紀(jì)昌學(xué)射紀(jì)昌學(xué)射、杞人杞人憂天憂天、愚公移山愚公移山等，等， 一、作家作品一、作家作品二、預(yù)習(xí)檢查：v1.伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴v2.志志在登高山在登高山v3.善善哉哉v4.峨峨峨峨兮若泰山兮若泰山v5.洋洋洋洋兮若江河兮若江河v6.伯牙伯牙所念所念v7.伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之陰陰v8.卒卒逢暴雨逢暴雨意念，心情。意念，心情。山高。山高。盛大的樣子。盛大的樣子。心中想到的。心中想到的。山的北面。山的北面。通通“猝猝”，突然。，突然。擅長。擅長。好。好。v9.乃乃援援琴而鼓之琴而鼓之v10.初為初為霖雨霖雨之操之操v11.鐘子期輒鐘子期輒窮其趣窮其趣v12.舍琴舍琴v13.子之聽夫志，想象猶

10、吾心也子之聽夫志，想象猶吾心也v14.吾于何吾于何逃聲逃聲哉哉拿，拿過來。拿，拿過來。連綿大雨。連綿大雨。點(diǎn)明他的情趣。窮：窮盡。趣：旨趣，意點(diǎn)明他的情趣。窮：窮盡。趣：旨趣，意旨。旨。丟開琴。意思是停止彈琴。丟開琴。意思是停止彈琴。你所聽到的心意，想象到的就如同我心里你所聽到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。所想象到的一樣。躲開。隱藏自己的聲音。躲開。隱藏自己的聲音。逃：逃避。逃：逃避。參考譯文：v 伯牙伯牙擅長擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：心里想著高山，鐘子期說：“好??！山高的樣子好?。∩礁叩臉幼酉裉┥?！像泰山！”心里

11、想著流水，鐘子期說：心里想著流水，鐘子期說：“好啊！好啊！寬廣的樣子像江河！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)。領(lǐng)會(huì)。伯牙在泰伯牙在泰山的北面山的北面游覽，游覽，突然突然遇到暴雨，遇到暴雨，在巖石邊停下；心里傷感，于是取過琴而彈了起在巖石邊停下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：伯牙放下琴感嘆地說：“好好啊，好??！你聽琴時(shí)啊，好啊！你聽琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪

12、里讓所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？我的琴聲逃過你的耳朵呢？”三、合作探究：v1.從文中的哪句話可以看出子期從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的堪稱伯牙的“知音知音”？v2.結(jié)合鐘子期與俞伯牙的故事，結(jié)合鐘子期與俞伯牙的故事，談?wù)勀銓φ務(wù)勀銓Α爸糁簟钡睦斫?？的理解?.從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？v伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙所念，鐘子期必得之。（或：曲每奏，鐘子期輒窮其（或：曲每奏，鐘子期輒窮其趣。）趣。）2.結(jié)合鐘子期與俞伯牙的故事，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫?？v真正的真正的“知音知音”是指能彼是指能彼此了解，心心相印，心意此了解，心心相

13、印，心意相通的人。相通的人。四、小結(jié)：v典故：典故：高山流水：高山流水：比喻知音難覓。也比喻樂比喻知音難覓。也比喻樂曲高妙。曲高妙。伯牙把感情融進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他伯牙把感情融進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。兩人的友誼喻示兩人的友誼喻示了一種真知己的境界。了一種真知己的境界。v五、鏈接資料：五、鏈接資料：v世上如伯牙與鐘子

14、期的知音實(shí)在是太少了！世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了！v孟浩然孟浩然曾嘆曰曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞欲取鳴琴彈，恨無知音賞”；v岳飛岳飛無眠之夜也道無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽少，弦斷有誰聽”；v蘇軾蘇軾自比孤鴻自比孤鴻,寫下了寫下了“揀盡寒枝不肯棲揀盡寒枝不肯棲,寂寂寞沙州冷寞沙州冷”句子；句子；v賈島賈島卻是卻是“兩句三年得兩句三年得,一吟雙淚流。知音一吟雙淚流。知音如不賞如不賞,歸臥故山丘歸臥故山丘”的辛酸。的辛酸。積累古今交友的名言名句。示例：酒逢知己千杯少。v莫愁前路無知已莫愁前路無知已, ,天下誰人不識(shí)君。天下誰人不識(shí)君。v同是天涯

15、淪落人，相逢何必曾相識(shí)。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。v人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。v談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑有鴻儒，往來無白丁。29 古文二則預(yù)習(xí)提綱：1.1.借助參考資料，了解借助參考資料，了解莊子莊子及及列子列子。2.2.掌握兩則短文中出現(xiàn)的重點(diǎn)字詞的意思。掌握兩則短文中出現(xiàn)的重點(diǎn)字詞的意思。3.3.為什么后來匠石說不能運(yùn)斤成風(fēng)了？為什么后來匠石說不能運(yùn)斤成風(fēng)了？4.4.莊子講匠石運(yùn)斤成風(fēng)的寓言是為了介紹匠莊子講匠石運(yùn)斤成風(fēng)的寓言是為了介紹匠石的絕技嗎？石的絕技嗎？5.5.郢人郢人中莊子表達(dá)了怎樣的思想感情？中莊子表達(dá)了怎樣的思想感情？哪個(gè)句子最能體現(xiàn)這種情感？哪個(gè)句子最能體現(xiàn)這種情感？6.6.從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音知音”？7.7.結(jié)合鐘子期與俞伯牙的故事，談?wù)勀銓Y(jié)合鐘子期與俞伯牙的故事，談?wù)勀銓Α爸糁簟钡睦斫?？的理解?/p>