智慧樹知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測(cè)試含答案

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1、智慧樹知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測(cè)試答案 智慧樹知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測(cè)試答案 緒論 1、 下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說法不正確？ A:一個(gè)人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象； B:一個(gè)人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生追求； C:一個(gè)人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位； D:一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上。 正確答案：一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上。 2、

2、 下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)人物與其評(píng)語匹配錯(cuò)誤？ A:馮友蘭——“樂道”； B:朱光潛——大樹被斬伐，生機(jī)并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃； C:柳比歇夫——把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才； D:王陽明——此心光明，亦復(fù)何言。 正確答案：柳比歇夫——把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才； 3、 美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？ A:美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)造性； B:審美活動(dòng)的核心就是創(chuàng)造一個(gè)意象世界，這是不可重復(fù)的“這一個(gè)”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)； C:不僅智育是在理智的、邏輯的

3、框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是； D:“想象力比知識(shí)更重要”，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。 正確答案：不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是； 4、科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點(diǎn)？ A:玻爾：“我們都認(rèn)為你的理論是瘋狂的，但令我們意見不一的是：它是否瘋狂到有可能是正確的”； B:愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要”； C:彭加勒說：“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”； D:霍金：“縱觀整個(gè)科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會(huì)隨意發(fā)生——它們反映出潛在的次序”。 正

4、確答案：愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要”；,彭加勒說：“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”； 5、20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級(jí)政府官員要有： A:經(jīng)濟(jì)的頭腦； B:技術(shù)的眼光； C:文化的頭腦； D:美學(xué)的眼光。 正確答案：經(jīng)濟(jì)的頭腦；,技術(shù)的眼光；,文化的頭腦；,美學(xué)的眼光。 第一章 1、 《藝術(shù)與錯(cuò)覺》一書的作者是？ A:克萊夫·貝爾 B:漢斯-格奧爾格·伽德默爾 C:恩斯特·貢布里希 D:阿瑟·丹

5、托 正確答案：恩斯特·貢布里希 2、 符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？ A:藝術(shù)表現(xiàn)主觀理想 B:藝術(shù)表達(dá)個(gè)體情感 C:藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神 D:藝術(shù)傳達(dá)主體想象 正確答案：藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神 3、以下符合黃休復(fù)《益州名畫記》原意的表述順序是？ A:妙格、逸格、能格、神格 B:神格、能格、逸格、妙格 C:能格、妙格、神格、逸格 D:逸格、神格、妙格、能格 正確答案：逸格、神格、妙格、能格 4、中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？ A:藝術(shù)為道之本 B:藝術(shù)為道之文 C:藝術(shù)為道之根

6、 D:藝術(shù)為道之心 正確答案：藝術(shù)為道之文 5、西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？ A:形式為藝術(shù)的根本 B:形式表達(dá)思想 C:形式從屬于內(nèi)容 D:形式是思想的結(jié)果 正確答案：形式為藝術(shù)的根本 6、中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是？ A:藝術(shù)為宇宙的心聲 B:藝術(shù)反映大自然的真相 C:藝術(shù)描摹客觀精神 D:藝術(shù)表達(dá)人的心靈 正確答案：藝術(shù)表達(dá)人的心靈 7、 中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？ A:先秦兩漢時(shí)期 B:魏晉至唐代 C:宋元之際 D:

7、明清之際 正確答案：魏晉至唐代 8、在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程： A:藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義 B:藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義 C:藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義 D:藝術(shù)是形式——藝術(shù)是模仿——藝術(shù)是理念 正確答案：藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義 9、以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有： A:藝術(shù)是生活的本質(zhì)的再現(xiàn) B:藝術(shù)表現(xiàn)想象力 C:藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺 D:藝術(shù)表現(xiàn)情感 E:優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造 正確答案：藝術(shù)表現(xiàn)想象力,藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺

8、,藝術(shù)表現(xiàn)情感,優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造 10、 以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有： A:余論 B:余味 C:余音 D:余意 E:余韻 正確答案：余味,余音,余意,余韻 第二章 1、“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? A:顧愷之 B:曹仲達(dá) C:吳道子 D:尉遲乙僧 正確答案：顧愷之 2、“曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? A:顧愷之 B:曹仲達(dá) C:吳道子 D:尉遲乙僧正確答案：曹仲達(dá) 3、“屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? A:顧愷之

9、 B:曹仲達(dá) C:吳道子 D:尉遲乙僧 正確答案：尉遲乙僧 4、“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? A:顧愷之 B:曹仲達(dá) C:吳道子 D:尉遲乙僧 正確答案：吳道子 5、 “錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法? A:所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 B:所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。 C:所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 D:所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力

10、能扛鼎”的意思。 正確答案：所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 6、 “折釵股”是一種什么樣的用筆技法? A:所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 B:所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。 C:所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 D:所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。 正確答案：所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。 7、 “屋漏痕”是一種

11、什么樣的用筆技法? A:所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 B:所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。 C:所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 D:所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。 正確答案：所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 第三章 1、雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？ A:雕塑是無色的，繪畫是有色的 B:雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空

12、間的形體 C:雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù) D:雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體 正確答案：D 2、以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)？ A:圓雕只有一個(gè)觀賞面 B:圓雕可以“面面觀” C:圓雕和浮雕都具有體積感 D:圓雕是浮雕向繪畫的過渡正確答案：B 3、古埃及雕塑具有什么樣的特征？ A:“正面律” B:“以對(duì)立的姿勢(shì)保持軀體的平衡” C:“四個(gè)面” D:注重面部表情 正確答案：A 4、現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？ A:以泥塑為主 B:出現(xiàn)了石質(zhì)的材料 C:雕塑的空間造型方式越來越

13、多 D:出現(xiàn)了淺浮雕的方式 正確答案：C 5、雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？ A:紀(jì)念性的作品越來越多 B:雕塑與繪畫的區(qū)別越來越明晰 C:雕塑的內(nèi)容越來越單純 D:雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活 正確答案：D 6、雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)： A:圓雕 B:人物雕塑 C:高浮雕 D:低浮雕 E:動(dòng)物雕塑 正確答案：ACD 7、雕塑的材料包括： A:“捆綁” B:人工材料 C:“焊接” D:意象方式 E:自然材料 正確答案：

14、BE 8、雕塑的造型包括： A:主題性雕塑 B:具象雕塑 C:環(huán)境雕塑 D:抽象雕塑 E:意象雕塑 正確答案：BDE 第四章 1、以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。 A:木梁與木柱 B:室內(nèi)天花 C:門與窗 D:臺(tái)階 正確答案：A 2、何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)。 A:松樹 B:蓮荷 C:石榴樹 D:竹子 正確答案：D 3、中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械模? A:坡形屋頂 B:屋頂特大

15、 C:屋面呈曲面形 D:屋檐四角向上起翹 E:有圓拱形屋頂 正確答案：CD 4、下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？ A:豬 B:蝙蝠 C:蜜蜂 D:鹿 E:猴 正確答案：BDE 5、從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。 A:北京天安門城樓 B:湖北武昌黃鶴樓 C:江西南昌滕王閣 D:山西平遙古城門樓 E:湖南岳陽岳陽樓 正確答案：BCE 6、以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？ A:農(nóng)耕 B:地方語言 C:少數(shù)民族文字

16、 D:服飾 E:器物 正確答案：ADE 第五章 1、下面哪個(gè)是包豪斯的校長(zhǎng)？ A:邁耶 B:格羅皮厄斯 C:伊頓 D:密斯·凡德羅 正確答案：ABD 2、設(shè)計(jì)的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面？ A:人機(jī)關(guān)系 B:文化人類學(xué) C:市場(chǎng)問題D:對(duì)功能的理解 正確答案：ABCD 第六章 1、 （ ）是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征？ A:點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng) B:字結(jié)構(gòu) C:章法 D:文字內(nèi)容 正確答案：A 2、 “燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（ ）的

17、結(jié)果。 A:為了彌補(bǔ)篆書演變?yōu)殡`書時(shí)美學(xué)上的損失 B:當(dāng)時(shí)特殊的書寫工具造成 C:書寫時(shí)的連續(xù)擺動(dòng) 正確答案：C 3、傳世最早的名家法帖（墨跡）是（ ） A:魏鐘繇《薦季直表》 B:西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》 C:東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》 D:東晉王羲之《初月帖》 正確答案：B 4、 點(diǎn)畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對(duì)稱，這說明： A:點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富 B:點(diǎn)畫富有立體感 C:書寫動(dòng)作比較復(fù)雜 D:點(diǎn)畫內(nèi)部運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單 正確答案：ABC 5、以草書名世的書法家是： A:王羲之 B:張旭 C

18、:懷素 D:黃庭堅(jiān) E:王鐸 正確答案：ABCDE 第七章 1、音樂是一種（ ）的藝術(shù)。 A:感情 B:時(shí)間 C:造型 D:二度創(chuàng)作 正確答案：ABD 2、節(jié)奏如果脫離了（ ）的約定，表情意義會(huì)大不相同。 A:旋律 B:速度 C:和聲 D:力度 正確答案：BD 3、音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽（ ）。 A:西方古典音樂 B:當(dāng)代流行音樂 C:中國傳統(tǒng)器樂 D:中國民歌 正確答案：ABCD 4、中國傳統(tǒng)音樂共有（ ）調(diào)式。 A:2種 B:3種

19、 C:5種 D:7種 正確答案：C 5、最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是（ ）。 A:變奏曲式 B:回旋曲式 C:奏鳴曲式 D:復(fù)三部曲式 正確答案：A 第八章 1、中國古代的“樂”指的是什么？ A:歡樂 B:音樂 C:音樂、舞蹈、詩歌三位一體 D:樂器 正確答案：C 2、中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么？ A:中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣 B:指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代 C:中西舞蹈是不能互相替代的 D:中西舞蹈在

20、相反的方向可能交替，即可以借鑒 正確答案：B 3、 西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？ A:現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生 B:交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生 C:佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場(chǎng)的產(chǎn)生 D:福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生 正確答案：A 4、中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？A:舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實(shí)主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時(shí)期 B:舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識(shí)論 C:舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明 D:

21、舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化 正確答案：D 5、中國古代的“禮”主要是指什么？ A:禮貌 B:禮儀 C:道德 D:等級(jí)制度 E:禮品 正確答案：BCD 6、中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時(shí)代發(fā)展？ A:要有“自知之明”，發(fā)揚(yáng)中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結(jié)合性 B:繼續(xù)走原蘇聯(lián)學(xué)派的道路，沒有必要“走向世界” C:向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動(dòng)走向多元化 D:按中國獨(dú)特的方向發(fā)展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響 E:應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈

22、發(fā)展的獨(dú)特主張 正確答案：ACE 7、怎樣認(rèn)識(shí)中國特有的“舞蹈詩”？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。 A:“舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造 B:世界上根本沒有什么“舞蹈詩”，要適應(yīng)國際情況，中國也不應(yīng)當(dāng)有 C:在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分 D:它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律 E:可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩性，沒必要設(shè)什么“舞蹈詩” 正確答案：ACD 第九章 1、下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？

23、 A:演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場(chǎng)觀念的演變 B:敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變 C:“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場(chǎng)” D:舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢(shì) 正確答案：D 2、根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當(dāng)？ A:戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門類。 B:戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實(shí)的。 C:盡管臺(tái)詞、走位、動(dòng)作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計(jì)好的，但每一次演出都會(huì)是獨(dú)一無二的。 D:當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場(chǎng)性的核心。 正確答案：B

24、3、根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng)？ A:戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用。 B:戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。 C:戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。 D:戲劇本身就是生活的形而上的象征。 正確答案：C4、下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng)？ A:“國劇之本質(zhì)，是藝術(shù)不是劇本。”這說明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演，因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在。 B:面對(duì)西方戲劇的沖擊，戲曲不能“破格”、“創(chuàng)格”，而應(yīng)該“守格”，只有這樣，才能保有中國藝術(shù)主體的純粹性。 C:中國戲曲藝術(shù)的總體特征

25、是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。 D:從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，事實(shí)證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個(gè)民族的審美特質(zhì)。 正確答案：C 5、關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)？ A:戲劇帶來快樂和深刻 B:體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義 C:拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D:直面人類本真的存在 正確答案：C 第十章 1、“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！? 這句話是哪個(gè)著名

26、導(dǎo)演說的？ A:安東尼奧尼 B:梅里愛 C:希區(qū)柯克 D:大衛(wèi) 芬奇 正確答案：C 2、關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有： A:鏡子 B:窗戶 C:夢(mèng) D:寓言 E:商品 正確答案：ABCDE 第十一章 1、攝影的根本屬性是 A:光影作畫 B:瞬間意念 C:客觀記錄 正確答案：C 2、 達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是 A:瀝青法 B:銀鹽法 C:火棉法 D:干板法 正確答案：B 3、 世界上第一張數(shù)碼照片于（ ）年問世 A:1913

27、 B:1957 C:1981 D:1992 正確答案：B 第十二章 2、世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？ A:1/2 B:1/3 C:1/4 D:4/5 正確答案：D 3、 “藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的？ A:柏拉圖 B:康德 C:黑格爾 D:貝爾 正確答案：D 4、誰提出了“以美育代宗教”？ A:蔡元培 B:朱光潛 C:宗白華 D:魯迅 正確答案：A 第十三章 1、美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述

28、不妥當(dāng)？ A:審美活動(dòng)給予人的是在保持生存之外的精神享受； B:美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識(shí)的全面發(fā)展； C:人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求； D:美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。正確答案：B 2、關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確： A:德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)； B:德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個(gè)體）本身的精

29、神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系； C:德育主要是作用于人的意識(shí)的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識(shí)的層面； D:德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”；美育是“樂”的教育，它的內(nèi)容是“和”。 正確答案：B 3、下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵? A:發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)； B:在世界的各個(gè)地區(qū)，似乎都有一個(gè)共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化； C:如果不重視人的精神生活的趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展下去，人類可能成為“單向度的人”； D:中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價(jià)值觀念混亂等

30、狀況。 正確答案：A 4、在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個(gè)問題十分突出，分別下列哪幾項(xiàng)？ A:人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡； B:人的內(nèi)心生活的失衡； C:人與自然的關(guān)系的失衡； D:人的生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)的失衡。 正確答案：ABC 5、關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確？ A:藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西； B:一個(gè)人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格； C:文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典； D:一個(gè)人如果遠(yuǎn)離

31、經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低； E:大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。 正確答案：ABCDE 第十四章 1、下列對(duì)于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？ A:唐代畫家張璪的這八個(gè)字是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題； B:“造化”即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”； C:“心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個(gè)“心”，是非實(shí)體性的、生動(dòng)活潑的“心”； D:“外師造化，中

32、得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)論意義上的統(tǒng)一）。 正確答案：D 2、 以下說法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？ A:中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征； B:普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅；C:老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅； D:中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味

33、覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會(huì)生發(fā)。 正確答案：B 3、 關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，以下哪些說法正確？ A:中國美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用； B:中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)； C:中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅； D:中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求； E:中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物

34、取象等。 正確答案：ABCDE 4、中國美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并認(rèn)為萬物之生意最可觀，人與天地萬物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？ A:《易傳》：“天地之大德曰生”； B:《通書·順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也”； C:《朱子語類》：“仁是天地之生氣”； D:《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”； E:《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞，物吾與也”。 正確答案：ABCDE 5、 中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項(xiàng)是正確的？ A:人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容； B:哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值； C:審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界； D:世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的，世界對(duì)每個(gè)人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義； E:中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來。 正確答案：ABCDE