高考?xì)v史 上篇 模塊一 古代中國農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映 第4講 西方文明的源頭—古代希臘羅馬

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1、模塊一模塊一 古代中國農(nóng)業(yè)文明與西方海古代中國農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映洋文明的交相輝映考情分析考情分析高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航考點(diǎn)考點(diǎn)考題考題考查內(nèi)容考查內(nèi)容(1)知識視角：知識視角：近幾年課標(biāo)高考近幾年課標(biāo)高考對本部分的考查對本部分的考查主要集中在雅典主要集中在雅典民主致治的特征、民主致治的特征、羅馬法的發(fā)展過羅馬法的發(fā)展過程等方面，雅典程等方面，雅典民主政體下依法民主政體下依法治國的必要性、治國的必要性、羅馬法在不同時(shí)羅馬法在不同時(shí)期的特點(diǎn)及其所期的特點(diǎn)及其所體現(xiàn)的原則，古體現(xiàn)的原則，古希臘的人文精神希臘的人文精神等成為高考考查等成為高考考查的重點(diǎn)的重點(diǎn)雅典民雅典民主政治主政治2018全國

2、卷全國卷，322017全國卷全國卷，322017全國卷全國卷，322016全國卷全國卷，322015全國卷全國卷，402014全國卷全國卷，322013全國卷全國卷，262013全國卷全國卷，32雅典民主政治雅典民主政治(直接民主直接民主制制)僭主政治僭主政治(民主政治趨勢民主政治趨勢)宣誓儀式宣誓儀式(增強(qiáng)責(zé)任意識增強(qiáng)責(zé)任意識)公民參加公民大會(huì)公民參加公民大會(huì)(公民公民義務(wù)義務(wù))蘇格拉底之死蘇格拉底之死(法制觀念法制觀念產(chǎn)生的背景等產(chǎn)生的背景等)雅典法律規(guī)定雅典法律規(guī)定(自由受到自由受到限制限制)古代雅典古代雅典(民主政治體制民主政治體制)法庭審判法庭審判(司法中的民主司法中的民主原則原則)

3、羅羅馬馬法法2018全國卷全國卷，322016全國卷全國卷，322015全國卷全國卷，322014全國卷全國卷，32羅馬法羅馬法(平民平民和貴族的斗和貴族的斗爭爭)歌德言論歌德言論(羅羅馬法影響馬法影響)古羅馬正義古羅馬正義女神像女神像(公正公正公平公平)十二銅表十二銅表法法(平民的平民的斗爭斗爭)(2)能力視角：能力視角：命題方式主要以情命題方式主要以情境設(shè)置的方式導(dǎo)入境設(shè)置的方式導(dǎo)入試題，側(cè)重于對多試題，側(cè)重于對多種材料信息和情境種材料信息和情境的解讀，考查透過的解讀，考查透過現(xiàn)象把握實(shí)質(zhì)的能現(xiàn)象把握實(shí)質(zhì)的能力，要求考生對雅力，要求考生對雅典民主政治進(jìn)行全典民主政治進(jìn)行全面認(rèn)識。分析羅馬面

4、認(rèn)識。分析羅馬法在調(diào)解社會(huì)矛盾法在調(diào)解社會(huì)矛盾方面的作用方面的作用西方人西方人文精神文精神的起源的起源2018全國卷全國卷，322017全國卷全國卷，322016全國卷全國卷，32梭倫的人文梭倫的人文精神精神古希臘神話古希臘神話(人文主義人文主義思想思想)古希臘悲劇古希臘悲劇(強(qiáng)調(diào)人的強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值價(jià)值)(3)考向視角：考向視角：預(yù)計(jì)今后高考將會(huì)預(yù)計(jì)今后高考將會(huì)繼續(xù)以文字史料的繼續(xù)以文字史料的形式作為命題載形式作為命題載體。在學(xué)習(xí)時(shí)可進(jìn)體。在學(xué)習(xí)時(shí)可進(jìn)行中西對比，認(rèn)識行中西對比，認(rèn)識同一時(shí)期人類不同同一時(shí)期人類不同思想文明的發(fā)展趨思想文明的發(fā)展趨勢，理解羅馬法在勢，理解羅馬法在依法治國、公正公依

5、法治國、公正公平以及構(gòu)建和諧社平以及構(gòu)建和諧社會(huì)方面的意義會(huì)方面的意義總述總述公元前公元前8世紀(jì)至公元世紀(jì)至公元6世紀(jì)，是古代西方世紀(jì)，是古代西方政治文明的形成和發(fā)展時(shí)期，也是西方政治文明的形成和發(fā)展時(shí)期，也是西方人文精神的起源時(shí)期，這一時(shí)期的文明人文精神的起源時(shí)期，這一時(shí)期的文明成果對近代西方乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影成果對近代西方乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響響政治政治古希臘、古羅馬文明被奉為西方文明之古希臘、古羅馬文明被奉為西方文明之源。在古希臘，以雅典民主政治為代表源。在古希臘，以雅典民主政治為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由。古羅馬在統(tǒng)治和擴(kuò)張過程中逐

6、的自由。古羅馬在統(tǒng)治和擴(kuò)張過程中逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完善的訴訟漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完善的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深刻的影響深刻的影響經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)古希臘與古羅馬的奴隸制工商業(yè)獲古希臘與古羅馬的奴隸制工商業(yè)獲得長足發(fā)展，對外貿(mào)易繁榮。新興得長足發(fā)展，對外貿(mào)易繁榮。新興工商業(yè)奴隸主階級崛起，為奴隸主工商業(yè)奴隸主階級崛起，為奴隸主民主政治和法治文明奠定了基礎(chǔ)民主政治和法治文明奠定了基礎(chǔ)文化文化古希臘學(xué)者把對神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人自古希臘學(xué)者把對神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人自身，成為西方人文主義思想的起源身，成為西方人文主義思想的起源項(xiàng)目項(xiàng)目古希臘人文精神古希臘人文精神古

7、代中國儒家思想古代中國儒家思想對人的屬性對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)的關(guān)注點(diǎn)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“個(gè)體個(gè)體”的人，的人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)社會(huì)”的人，的人，提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位系中的地位處理個(gè)人與處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的平等，反對強(qiáng)調(diào)人的平等，反對教育、財(cái)產(chǎn)、種族方教育、財(cái)產(chǎn)、種族方面的不平等面的不平等強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級秩序，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級秩序，高度重視倫理綱常高度重視倫理綱常對自然科學(xué)對自然科學(xué)的研究態(tài)度的研究態(tài)度重視自然科學(xué)的研重視自然科學(xué)的研究。例如，亞里士究。例如，亞里士多德在對自然的研多德在

8、對自然的研究中講究實(shí)事求是究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法的科學(xué)思維方法強(qiáng)調(diào)人與自然合而強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一，講究天人合為一，講究天人合一，注重將社會(huì)和一，注重將社會(huì)和人文問題作為研究人文問題作為研究的主題，忽視對自的主題，忽視對自然科學(xué)的探究然科學(xué)的探究人法人法人法是對在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)人法是對在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及定，包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因

9、其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體物法物法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對后世資產(chǎn)階級民法的影響最大。的主體和核心，對后世資產(chǎn)階級民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成物法由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成訴訟法訴訟法訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對直訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對直接損害國家利益案件的審理；私訴是根接損害國家利益案件的審理；私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對有關(guān)私人利益案件的據(jù)個(gè)人的申訴，對有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相審理。私

10、訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟當(dāng)于后世的民事訴訟法律法律對象對象根據(jù)法律所調(diào)整的不同對象可劃分為公法根據(jù)法律所調(diào)整的不同對象可劃分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動(dòng)和國家機(jī)與私法。公法包括宗教祭祀活動(dòng)和國家機(jī)關(guān)組織與活動(dòng)的規(guī)范；私法包括所有權(quán)、關(guān)組織與活動(dòng)的規(guī)范；私法包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范表現(xiàn)表現(xiàn)形式形式依照法律的表現(xiàn)形式可劃分為成文法與不依照法律的表現(xiàn)形式可劃分為成文法與不成文法。成文法是指所有以書面形式發(fā)布成文法。成文法是指所有以書面形式發(fā)布并具有法律效力的規(guī)范，包括議會(huì)通過的并具有法律效力的規(guī)范，包括議會(huì)通過的法律、元老

11、院的決議、皇帝的敕令、裁判法律、元老院的決議、皇帝的敕令、裁判官的告示等；不成文法是指統(tǒng)治階級所認(rèn)官的告示等；不成文法是指統(tǒng)治階級所認(rèn)可的習(xí)慣法可的習(xí)慣法適用適用范圍范圍根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為自然根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為自然法、市民法和萬民法。市民法是指僅法、市民法和萬民法。市民法是指僅適用于羅馬市民的法律；萬民法是調(diào)適用于羅馬市民的法律；萬民法是調(diào)整外來人之間以及外來人與羅馬市民整外來人之間以及外來人與羅馬市民之間關(guān)系的法律之間關(guān)系的法律立法立法方式方式根據(jù)立法方式不同可劃分為市民法與根據(jù)立法方式不同可劃分為市民法與長官法。長官法專指由羅馬高級官吏長官法。長官法專指由羅馬高級官吏發(fā)

12、布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實(shí)踐活動(dòng)形成的司法實(shí)踐活動(dòng)形成的項(xiàng)目項(xiàng)目影響影響政治政治創(chuàng)造了一系列民主政治的運(yùn)作方式，為近現(xiàn)代民創(chuàng)造了一系列民主政治的運(yùn)作方式，為近現(xiàn)代民主政治制度所借鑒；法律制度也成為近代西方法主政治制度所借鑒；法律制度也成為近代西方法律制度的藍(lán)本律制度的藍(lán)本經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)工商業(yè)、航海業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府鼓勵(lì)工商工商業(yè)、航海業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，這種面向海洋的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為歐洲工業(yè)的發(fā)展，這種面向海洋的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為歐洲工業(yè)文明的先聲業(yè)文明的先聲思想思想重視人的價(jià)值和作用，尊重知識及開明開放的文重視人的價(jià)值和作用，尊重知識及開明開放的文化氛圍，使其成為人文主義的淵源化氛圍，使其成為人文主義的淵源科技科技重視對自然和社會(huì)規(guī)律的探究，其科技成就影響重視對自然和社會(huì)規(guī)律的探究，其科技成就影響著近代科技的發(fā)展著近代科技的發(fā)展