高考歷史 專題十三 第35講 百家爭鳴與漢代儒學

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1、 精品資料第35講百家爭鳴與漢代儒學時間:20分鐘分值:46分題組一百家爭鳴1.(2015浙江稽陽聯(lián)考,14)春秋戰(zhàn)國時期在思想上出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,對此敘述正確的是()百家爭鳴,指的是不同文化風格、不同學術(shù)主張的派別之間相互競爭,同時相互學習、相互吸收的局面百家爭鳴局面的形成,標志著中國思想文化的發(fā)展進入了第一個枝繁葉茂的時期儒家和法家是這個時代的兩座文化高峰這些學派的思想為中國文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) A.B.C. D.2.(2015廣東七校聯(lián)考,13)某學者指出:“孔子是傳統(tǒng)制度的擁護者,而墨子則是一種新社會秩序的追求者?！毕铝锌鬃?、墨子的主張最能體現(xiàn)該觀點的是()A.仁者愛人、兼愛 B.

2、克己復禮、兼愛C.仁者愛人、非攻 D.克己復禮、非攻3.(2014福建漳州一模,2)韓非子認為:“明君使其群臣,不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi),動無非法?！睂Υ私庾x正確的是() A.體現(xiàn)中央集權(quán)思想B.符合現(xiàn)代法治理念C.加強地方行政管理D.服務(wù)君主專制統(tǒng)治題組二漢代儒學成為正統(tǒng)思想4.(2015河北邯鄲一模,3)在君民關(guān)系上,孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說。董仲舒主張“限民名田,以澹(贍)不足,塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。去奴婢,除專殺之威,薄賦斂,省徭役,以寬民力,然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒()A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.繼承了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁愛思想D

3、.摒棄了原始儒學的德治主張5.(2015北京西城普通校上學期期中,8)清朝學者趙翼說:“西漢開國功臣多出于亡命無賴,至東漢中興,則諸將帥皆有儒者氣象,亦一時風會不同也?！边@一變化出現(xiàn)的主要原因是()A.百家爭鳴局面消失 B.主流思想發(fā)生變化C.民間向?qū)W之風興起 D.西漢君主重用儒者6.(2014河北石家莊質(zhì)檢,26)當初,劉邦是一個拿儒生的帽子當撒尿便器的市井之徒,后來卻成為第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路過曲阜時,用最隆重的太牢大禮祭拜孔子。這是因為()A.三綱五常成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想B.“禮”有助于上下尊卑秩序的確立C.君權(quán)神授適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要D.儒學信仰體系的重建穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序 7

4、.(2014廣東揭陽質(zhì)檢,14)元代雜劇竇娥冤,通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實。劇中竇娥死后,六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了()A.佛教的因果循環(huán) B.法家的嚴刑峻法C.道家的無為而治 D.儒家的天人感應(yīng)8.(2014山西名校聯(lián)考,39)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出:儒家學說的道德準則和文學、思想方面的遺產(chǎn),主要由孔子的經(jīng)過后代人修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料,回答問題。材料一君君、臣臣、父父、子子。論語材料二君有大過則諫,反覆之而不聽,則易位。君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。孟子材料三唯天子受命于天,天下受命于天子君為陽,臣為陰天之親陽而疏陰王道之三綱,可求于天。

5、春秋繁露材料四天理,只是仁義禮智之總名,仁義禮智便是天理之件數(shù)。天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅。朱子語類(1)據(jù)材料一、二,指出孔子和孟子對君臣關(guān)系的主張。(4分)(2)材料三的作者是誰?材料三、四分別是怎樣“修改和潤色”儒家學說中君臣關(guān)系的?(6分)(3)結(jié)合所學知識,分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學知識,概括其變化的主要原因,并指出儒學對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響。(8分)B組 時間:20分鐘分值:46分一、選擇題(每小題4分,共28分)1.(2015浙江名校聯(lián)考,12)漢書藝文志對先秦某個學派評論到:“及放者為之,則欲絕去禮學,兼棄仁義,曰獨任清虛可

6、以為治?！痹搶W派為() A.儒家B.道家C.法家D.墨家2.(2015吉林一模,2)西周社會的運轉(zhuǎn),所依靠的是兩項權(quán)力原則:刑和禮。禮的應(yīng)用范圍只限于貴族,刑的應(yīng)用范圍是普通百姓。針對這種現(xiàn)象,春秋戰(zhàn)國時期,有學者認為社會沒有階層高低之分,在法律和君主面前人人地位都一樣。該學者所屬的學派是()A.法家B.墨家C.儒家D.道家3.(2015河南開封質(zhì)檢,1)董仲舒新儒學的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”,認為“道之大原出于天”,主張“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下對董仲舒新儒學的最佳理解是()A.反映天命的政治秩序與政治思想應(yīng)該是統(tǒng)一的B.新儒學融合陰陽五行的迷信思想和法家的思想C.主張“君權(quán)神授”的同時也主

7、張限制君權(quán)過度膨脹D.新儒學融合陰陽五行迷信思想和“德治”思想4.(2015貴州遵義聯(lián)考,5)馮天瑜所著的中華文化史對某時期儒家學說有這樣一段描述:“它的消極影響也是嚴重的我們民族性格中的封閉自我,盲目自足,因循守舊,不思進取等劣根性,都與之直接相關(guān)?！弊钤缭斐缮鲜鲇绊懙氖钦l的思想主張()A.董仲舒 B.朱熹 C.王陽明D.顧炎武5.(2014河南六市聯(lián)考,24)周先祖太王有三子,依次為泰伯、仲雍、季歷。太王以季歷賢能且愛其子姬昌。泰伯知道父親心思后,偕二弟三次逃避王位繼承,被孔子稱贊為“大德”。這表明()A.西周時宗法制尚未完善B.孔子反對以嫡長子繼承為核心的宗法制C.春秋時宗法制瓦解D.泰

8、伯辭讓符合儒家孝悌倫理6.(2014甘肅名校聯(lián)考,25)荀子說:“故,法不能獨立,類不能自行。得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,則法雖省,足以遍矣;無君子,則法雖具,失先后之施,不能應(yīng)事之變,足以亂矣?！痹诖?荀子()A.認為法律應(yīng)當由君子制定B.強調(diào)良吏執(zhí)法的重要性C.主張在執(zhí)法時將君子和小人區(qū)別對待D.廢除嚴苛的法律,由君子以德治國7.(2014河北唐山一模,24)漢代民間一直盛行“求雨”“止雨”等活動,即以“動陽以起陽”“動陰以起陰”的“物類相召”為理論,設(shè)計一套求雨、止雨的辦法和禮儀。這反映了我國古代的()A.天人合一思想 B.天人感應(yīng)理論 C.人與

9、自然和諧相處D.求雨迷信活動二、非選擇題(共18分)8.(2015江蘇南京質(zhì)檢,30)閱讀下列材料:材料一凡以教化不立而萬民不正也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立太學以教于國,設(shè)庠序(學校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習俗美也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙?建元五年春)置五經(jīng)博士。(元光五年八月)征吏民有明當世之務(wù)、習先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學,講議洽聞,舉遺舉禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉。丞相(公孫)弘請為博士置弟子員,學者益廣。據(jù)漢書等整理材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當時社會發(fā)

10、展的要求,是當時客觀形勢的正確反映。雖然,從本質(zhì)上說,這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的,但從客觀效果來看,它不僅對當時,而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作用。高春菊董仲舒教化思想研究請回答:(1)據(jù)材料一,概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學知識,分析董仲舒倡導教化的主要原因。(4分)(2)據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學的主要措施,并分析其作用。(6分)(3)據(jù)材料三,結(jié)合所學知識,如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響?(8分)A組 題組一百家爭鳴1.D本題可用排除法解答。春秋戰(zhàn)國時期,儒家和道家是這個時代的兩座文化高峰,故錯誤,D項符合題意。2.B“仁”是孔子

11、思想的核心,但不能說明孔子維護傳統(tǒng)制度,故A項錯誤?？鬃犹幱趧邮幍拇呵飼r期,面對亂世,他極力維護周禮,希望統(tǒng)治者“克己復禮”,推行德治;墨子主張“兼相愛,交相利”,他代表小生產(chǎn)者的利益,與儒家思想針鋒相對,追求一種新的社會秩序,故B項正確?！胺枪ァ笔欠磳Ψ钦x戰(zhàn)爭,與追求新的社會秩序無關(guān),故C、D兩項錯誤。3.D材料意思是英明的君主不會讓他的臣子不受法律的約束,不會讓法律特殊關(guān)照他們。這體現(xiàn)了韓非子所說的“法”要有權(quán)威性、公開性,針對臣民,為君主服務(wù),故D項正確;材料主要是韓非子對“法”的認識,故A、C兩項錯誤;韓非子的認識明顯不符合現(xiàn)代法治理念,故B項錯誤。題組二漢代儒學成為正統(tǒng)思想4.B董

12、仲舒的主張與原始儒學在君民關(guān)系上有區(qū)別,故A項錯誤;董仲舒主張“限田”“輕徭薄賦”,繼承了原始儒學的民本思想,故B項正確;董仲舒的主張繼承了原始儒學的仁愛思想和德治主張,故C、D兩項錯誤。5.B百家爭鳴局面消失在秦朝,A項不符合題意;民間向?qū)W之風興起與春秋時期孔子創(chuàng)辦私學有關(guān),故排除C項;B、D兩項與本題設(shè)問均有一定因果關(guān)系,但“西漢君主重用儒者”與“東漢中興”時間差距較大,故答案選B項。6.B三綱五常是漢武帝時期董仲舒提出的,故A項錯誤;劉邦尊崇孔子主要是因為“禮”符合成為帝王的劉邦對鞏固統(tǒng)治秩序的要求,故B項正確;“大一統(tǒng)”思想是董仲舒的主張,故C項錯誤;心學的出現(xiàn),標志著重建儒家信仰的理

13、論任務(wù)已經(jīng)完成,故D項錯誤。7.D六月飛雪、楚州大旱體現(xiàn)的是上天對現(xiàn)實的不滿,故D項正確。A、B、C三項與題意不符。8.答案(1)主張:孔子主張等級、名分、秩序;孟子認為君臣應(yīng)該互相尊重。 (2)作者:董仲舒。材料三:神化君權(quán);臣子只有服從的義務(wù)。材料四:天理是作為道德規(guī)范的三綱五常;臣服從君是天理。 (3)變化:先秦儒學只是諸子百家中的重要一家;西漢武帝時開始確立獨尊地位;南宋以后成為官方哲學。原因:儒學因時而變,適應(yīng)君主專制統(tǒng)治需要。影響:對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。解析第(1)問,根據(jù)材料的主要內(nèi)容歸納概括,兩則材料都體現(xiàn)了君臣之間的等級名分關(guān)系。第(2)問,第

14、一小問根據(jù)材料內(nèi)容和春秋繁露分析,應(yīng)是董仲舒;第二小問根據(jù)兩則材料的內(nèi)容回答,材料三從君權(quán)神授的角度回答,材料四從天理的角度回答。第(3)問,第一小問根據(jù)儒學變化發(fā)展的主要史實回答;第二小問要根據(jù)第一小問中的地位進行總體的歸納和概括;第三小問言之有理即可。B組 一、選擇題1.B根據(jù)材料信息可知該學派主張“欲絕去禮學,兼棄仁義”,而儒家學派主張仁和禮,故A項錯誤;該學派主張“清虛可以為治”,即認為只要清靜無為就可以治理好國家,故B項正確;法家主張法治、集權(quán)、改革,與材料信息不符,故C項錯誤;墨家主張兼愛、非攻、尚賢,與材料信息不符,故D項錯誤。2.A材料中“有學者認為社會沒有階層高低之分,在法律

15、和君主面前人人地位都一樣”的信息說明其主張“依法治國”,屬于法家學派,故A項正確。3.C“屈民而伸君”是指臣民要絕對服從君主,“屈君而伸天”就是說君主要絕對服從“天”的意志,如果君主有錯誤,上天就會降災(zāi)害來譴告他,C項能完整反映董仲舒的思想意圖,故C項正確。A、B、D三項都是從某個角度闡釋,表述不完整,故A、B、D三項錯誤。4.A董仲舒提倡的“三綱五?！辈焕诮】得褡逍愿裥纬?故A項正確;朱熹和王陽明是宋明理學的代表人物,晚于董仲舒,故B、C兩項錯誤。顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”,并非因循守舊、不思進取,故D項錯誤。5.D西周時宗法制已經(jīng)完善,故A項錯誤;題干意思是贊成泰伯的辭讓而不是反對宗法制,故

16、B項錯誤、D項正確;題干講述的是西周王室的歷史,故C項錯誤。6.B“有君子,則法雖省,足以遍矣”的意思是“有了君子,法律即使簡略,也足夠用在一切方面了”,并非指法律由君子制定,故A項錯誤;從題干“君子者,治之原也。故,有君子,則法雖省,足以遍矣”可知,其強調(diào)君子為吏的作用,故B項正確;題干表述的是執(zhí)法者為君子還是小人所起的作用是不同的,并非指執(zhí)法時將君子和小人區(qū)別對待,故C項錯誤;題干體現(xiàn)的是君子與法律的關(guān)系,沒有涉及嚴苛的法律和以德治國,故D項錯誤。7.B“天人合一”側(cè)重于天與人的統(tǒng)一性和一致性,不符合題意,故A項錯誤;“天人感應(yīng)”是指天能干預人事,人亦能感應(yīng)上天,符合題干“物類相召”,故B

17、項正確;C項與“天人合一”思想相似,故C項錯誤;D項與題干主旨不符。二、非選擇題8.答案(1)主張:辦學校;教化人民仁、義、禮。原因:適應(yīng)統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);教化本身的功能。(2)措施:設(shè)五經(jīng)博士;起用儒學家參政;興辦學校,大力提倡儒學。作用:有利于鞏固統(tǒng)治;初步建立了中央和地方的教育體系;儒學思想逐漸成為正統(tǒng)思想。(3)一方面,有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展);另一方面,使儒家思想的主流地位更加鞏固(或社會影響更加擴大),客觀上對社會發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。解析第(1)問“主張”直接提取材料信息概括作答,董仲舒主張在中央設(shè)太學、地方設(shè)學校來教化百姓行仁、義、禮等;“主要原因”則要結(jié)合當時形勢,從統(tǒng)治者加強中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問“措施”可直接從材料中找出,如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學者做官、提倡儒學等;“作用”要結(jié)合所學知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學地位變化等角度分析回答。第(3)問要從積極影響和消極影響兩方面思考,根據(jù)材料三可歸納得出鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一等積極影響,消極影響主要是董仲舒的教化思想對社會發(fā)展有一定的阻礙作用。