魚我所欲也導學案4

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1、承德四中 九年級語文學科第 周第2課時導學案 編號: 課題 魚我所欲也 主備人：張小紅 使用時間: 學生姓名: 3 學習目標 準確而流暢地朗讀課文，掌握一段字詞的含義，能準確翻譯一段，并背誦全 文。 、導學明標 、自主學習 1、朗讀課文。（誦讀要求：a.讀準字音；b.讀出停頓；c.讀出抑揚頓挫的氣勢和美感） （1）范讀，注意停頓及節(jié)奏。 （2）自讀，給生僻字詞注音。 （3）反復讀：抽讀、分組讀、 齊讀。 2、注意下列加點字的音： 茍.（ ）得所惡.（ ）不辟.（ ）勿喪.（ ）耳

2、 一簞.食（ ）蹴.（ ）羹.（ ） 得我與.（ ) 鄉(xiāng).（ ）為身死而不受 今為.（ ）宮室之美為. ）之 3、孟子，名 , 字 , 時期 、 ，儒家大師，地位僅次于 孔子，稱為“ ”。 三、 合作探究 結合注釋，疏通文意。 （1） 結合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標出不理解的字詞句。 （2） 交流，解決不懂的字詞句。 （3） 口譯課文。 （4） 歸納本文重點字詞。 四、 當堂訓練 1、 魚我所欲.也（ ） 2、 有甚.于.生者（ ） 3、 不為.茍得..（ ）（ ） 4、 故.患.有所不辟.也（ ）（ ）（ ） 翻譯句子：

3、 ① 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 ② 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。 ③ 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也 ⑥二者不可得兼，舍生而取義者也。 五、課堂總結 主備人：張小紅 使用時間: 學生姓名: 新授課 準確而流暢地朗讀課文, 學習目標 掌握一段字詞的含義， 能準確翻譯一段， 一、 導學明標 二、 自主學習 自讀課文，結合注釋并借助工具書掌握文言字詞義。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可 以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者

4、，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 三、 合作探究 結合注釋，疏通文意。 （1） 結合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標出不理解的字詞句。 （2） 交流，解決不懂的字詞句。 （3） 口譯課文。 （4） 歸納本文重點字詞。 四、當堂訓練 1、如使. .人之所欲莫. 甚于生（ )( ) 6、凡可以得生者.（ ) 7、何不為. 也（ ) 8、由 則生而有不用也（ ) 9、是故.. ( ) 10、非獨. .賢者有是心. .也（ )( ) 11、賢者能勿喪.耳.（

5、 )( ) 翻譯句子： 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ⑥是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 ④ 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也 五、課堂總結 承德四中 九年級語文學科第 周第3課時導學案 編號: 主備人：張小紅 使用時間: 學生姓名: 課題 魚我所欲也 新授課 學習目標 準確而流暢地朗讀課文， 掌握二段字詞的含義， 能準確翻譯二段。 導學明標 二、 自主學習 自讀課文，結合注釋并借助工具書掌握文言字詞義。 一簞食，一豆

6、羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之， 乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我 與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身 死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心 三、 合作探究 結合注釋，疏通文意。 (1) 結合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標出不理解的字詞句。 (2) 交流，解決不懂的字詞句。 (3) 口譯課文。 (4) 歸納本文重點字詞。 四、當堂訓練 1、一簞?食.( ) 13、 一豆.羹.( 14、 呼爾.而

7、與.之( 15、 行道之人....( 16、 蹴.爾而與之( 17、 乞人不屑..也( 萬鐘..則不辯.禮義而受之( 于.我何加..焉( 為.宮室之美( 得.我與.( 鄉(xiāng).為身死( 18 19、 20、 21、 22、 23、 為.之( 24、 是亦不可以已.乎( 25、 失其本心..( : 翻譯句子：蹴爾而與之，乞人不屑也。 )、 是亦不可以已乎？此之謂失其本心 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 五、課堂總結

8、 5 課題 魚我所欲也 承德四中 九年級語文學科第 周第4課時導學案 編號: 主備人：張小紅 使用時間： 學生姓名： 新授課 禹、 一 1、認識孟子“舍生取義”的道德主張及其現實意義。 學習目標 2、學習本文運用多種論證方法來增強論證力量的寫法 三、 導學明標 四、 自主學習 1、 作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么？ 以魚和熊掌為喻，引出論點“舍生而取義”。 2、 “魚”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處？ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點，化抽象

9、為具體， 深入淺出。 3、 作者是怎樣正面闡述自己的觀點的？ 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于 死者，故患有所不辟也。 4、 “所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者”各指什么而言？ “所欲有甚于生者”指“義”；“所惡有甚于死者”指“不義”。 5、 從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？ 因為作者所喜愛的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為 了 “義”可以“舍生”；即使死掉也不做“不義”之事。 7、第一段作者得出的結論是什么？ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （性善論思想的體現） 9、 第一段作者采取的論

10、證方法是什么？ 比喻論證、正反對比論證，道理論證。 10、 第二段運用了什么論證方法？舉了哪兩個事例？目的是什么？ 運用了舉例論證、對比論證的方法。 （1） 行道之人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例； （2） “不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性， 從而論證了“舍生取義”這一中心論點。 11、 在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關系人的生死時，“行道之人”和“乞 人”為什么“不受”？舉這一事例有什么作用？ “不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義” ”重于“生”。作用是通過事 實證明“獨賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬鐘而不辯禮義而受之”的錯 誤。

11、 12、 此之謂失其本心”的“本心”指什么而言？有的人為什么會失去 “本心”？ 該句中的“此”是指什么？ “本心”是人本身固有的“羞惡廉恥”之心，即“義”和“善”的本性。 人 失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，即貪戀身 外之物，為自己謀取私利。 該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所 識窮乏者得我”而受“萬鐘”。 13、 文哪些地方運用了對比？ “魚”和“熊掌”；“生”和“義”；“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人； 不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。 14、 本文使用了哪些論證方法，試舉例。 6 ① 比喻論證，用“魚”和

12、“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇； ② 對比論證，用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的不 同做法進行對比論證； ③舉例論證，用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生” 的觀點； ④道理論證，第一段用講道理來論證為何要“舍生”，見“生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不為茍得也?！钡染渥? 15歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準則， 對國家和民族做出了 貢獻。舉例說明。 南宋文天祥被俘，面對元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出“人生自 古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，并寫出氣壯山河的《正氣歌》 。 7.孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一

13、大批仁人志士，而現在的學校教育則 強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》 就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待的？ 人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們 不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人 斗勇的同時還更要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。 8.本文主要闡述了 “舍生取義”的道理。作為 21世紀的中學生，你怎樣理解這 個“義”字？ 義：道義、大義。言行合乎道德規(guī)范，能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、 做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利

14、相關的江 湖義氣，與本文的義不同。 三、合作探究 五、理解性默寫 1?哪句話體現了全文的大意： 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 2?孟子認為能做到舍牛取義的人是： 所欲有甚于牛者，所惡有甚于死者 3?在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？ 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 4?體現“性本善”思想的句子是： 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 5 ?“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ”中的“是心”是指“所欲有甚于生 者，所惡有甚于死者”。 6?孟子認為失其本心的行為是： 萬鐘則不辯禮義而受之，為宮室之美而受之為妻妾之奉受之：為所識窮之者得我而為之 ）。 7?不辯禮儀接受萬鐘是為了： 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？ 8?文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： 呼爾而與之，行道之人弗受：蹴爾而與之，乞人不屑也。 四、當堂訓練 仁文中出現的成語：舍生取義、嗟來之食，由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說 過的話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 2孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“舍身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準 貝嘰激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。 五、課堂總結 8