《《修辭立其誠》教學簡案設(shè)計(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《修辭立其誠》教學簡案設(shè)計(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、《修辭立其誠》教學簡案設(shè)計(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)
學習目標
1、把握文章的觀點，梳理作品的論證思路。
2、探究文章在選擇和運用材料方面的特點及其論證風格。
學習重難點
重點：了解本文質(zhì)樸、準確、生動的語言特色，體會其表達效果。
學習過程
一、導入新課
在“人人都有麥克風”的時代，一些個性十足的表達方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點互為表里。但近年來
2、，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風，卻令不少讀者感到不適。我們應提倡什么樣的文風呢？
二、寫作背景
本文寫于1992年4月,深刻闡述了張岱年的治學宗旨。張岱年治學貫徹一個“誠”字。20世紀30年代他提出“哲學家須有尋求客觀真理之誠心”;40年代他把“求真之誠”作為哲學修養(yǎng)之基礎(chǔ);他晚年自號“渠山拙叟”(“渠”即張載,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之則。馮友蘭評價說:“張先生治學之道為‘修辭立其誠’,立身之道為‘直道而行’,此其大略也?！?
三、作者介紹
3、
張岱年（1909-2004），字季同，河北獻縣人，著名哲學家。其學術(shù)研究主要分三個方面：一是中國哲學史的闡釋；二是哲學問題的探索；三是文化問題的研討。在不同的時期，各有不同側(cè)重。
三、題目解說
①修辭：本指注重文化教養(yǎng)，后指修飾文辭。
②誠:真誠。
③整句原指君子要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實；后多指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實。
四、層次結(jié)構(gòu)
全文可分為四個部分：
第一部分（第1段）：提出文章中
4、心論點，概述“立其誠”的含義。
第二部分（第2-5段）：具體闡述“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。
第三部分（第6-10段）：從認識世界、端正學風、社會現(xiàn)實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性。
第四部分（第11段）：闡述“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。
五、全文分析
1.“修辭立其誠”，這句話我們耳熟能詳，并不陌生，那么這句話的準確內(nèi)涵什么？作者的觀點是什么？請速讀全文，搜集信息，準確加以解釋。
明確：這句話出自《易傳
5、文言》。
（1）“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事；
（2）“立其誠”即堅持真實性。名實一致，言行一致，表里一致。
（3）“修辭立其誠”是個單句，“修辭”是手段與路徑，“立誠”是歸宿與目的。
2.作者是如何提出文章的中心議題的？
明確：文章開篇引用《易傳文言》中的名句，指出這是“發(fā)言著論寫文章”的原則，并對“立其誠”重新定義，從歷史的角度對其進行重新界定，強調(diào)古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。
6、
3.從文中看，應如何認識客觀世界？
明確：哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。首先，正確認識客觀世界應力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提。
4.《修辭立其誠》一文的思路是怎樣的？試簡要分析。
明確：本文邏輯嚴密，層次清晰，是一篇中規(guī)中矩的議論文。第1段是引子，引出話題：“立其誠”即是堅持真實性。第2～6段，闡明“立其誠”的三層含義，這相當于議論文的“是什么”。第7～8段，解釋為什么要“立其誠”——因為“立其誠”符合唯物主義觀點，這是議論文的“為什么
7、”。第9～10段，闡明“怎么辦”——指出如何做到“立其誠”。第11段，總結(jié)全文。
六、中心思想
本文圍繞“修辭立其誠”的具體含義，層層深人，既闡釋了“立其誠”的三層含義，又對現(xiàn)實中“立誠”方面存在的問題進行了分析和批判，倡議寫文章、做人都要“說真話、講實話”。
七、課外積累
1.君子莫大乎與人為善?！献?
2.鋤一惡,長十善?！端问樊吺堪矀鳌?
3.善之端而止之也。——王安石《禮樂論》
4.人而好善,福雖未至，禍其遠矣?！?
5.善惡不可以同道。——柳宗元《為裴令公舉裴冕表》
6.無伐善，無施勞?！鬃印墩撜Z公冶長》
《修辭立其誠》教學簡案設(shè)計(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)
