高二語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊《邏輯的力量》第6課時教學(xué)設(shè)計：采用合理的論證方法（下）

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1、高二語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊邏輯的力量第6課時教學(xué)設(shè)計：采用合理的論證方法（下） 教學(xué)目標(biāo) 1.接觸一些基本的邏輯方法，學(xué)習(xí)辨析邏輯錯誤，進行簡單的邏輯推理，并運用邏輯方法來構(gòu)建并完善論證。 2.經(jīng)過這樣的“邏輯之旅”，能更清晰地認(rèn)識語言與邏輯的關(guān)系，發(fā)展邏輯思維，滋養(yǎng)理性精神，提升思維品質(zhì)。 3.樹立獨立思考，深入探究的意識，提高思維能力和表達能力。 教學(xué)重點 了解邏輯的基本知識，初步了解高考中涉及邏輯知識的相關(guān)題目。 教學(xué)難點 辨析邏輯錯誤，進行簡單的邏輯推理，并運用邏輯方法來構(gòu)建并完善論證。 第六課時采用合理的論證方法（下） 課時目標(biāo)運用掌握的邏輯方法完成任務(wù)，解決實際問題。 教學(xué)過程

2、任務(wù)1：搜集典型議論性文章，分析其中的邏輯鏈條。 邏輯是議論性文章的重要元素之一。行文的思路，或者說論點被逐步證明的過程，其也就是文章內(nèi)在邏輯鏈條的推展過程。讀者只有梳理出這一過程，才能夠真正理解作者論證。 可以小組合作，也可以獨立完成，先（分頭）搜集典型的議論性文章，再（共同）剖析文章的論證過程，理清其包含的邏輯鏈條，推敲其論證的邏輯性，思考如何在自己的議論文寫作中學(xué)習(xí)借鑒。 任何文章都有內(nèi)在邏輯，這種邏輯無論是復(fù)雜還是簡單，是松散還是緊致，是開放還是密合，都起著串起全文的作用。這在論述文中尤為明顯。有的論述文，其內(nèi)在邏輯既表現(xiàn)為行文的思路，又是論點被逐步證明的過程。而作為讀者，只有梳理出這

3、一過程，才能夠真正理解作者的論點并進一步檢查這一論點是否成立。 分析議論文的邏輯鏈條，就是分析論點是怎樣分條分步得到證明的，分析的基本要求是把起到關(guān)鍵作用的論點和論據(jù)都找出來，理解它們對中心論點的支持作用;進一步的要求是發(fā)現(xiàn)這論點、論據(jù)彼此之間的關(guān)系。極少有議論文是純粹線性結(jié)構(gòu)式的所有的論據(jù)層級分明、環(huán)環(huán)相扣、最后扣住論點，也極少有議論文是純粹的車輪輻輳式的結(jié)構(gòu)所有的論據(jù)都在同一個層級聚焦中心論點。 實際情況是，眾多論據(jù)有的分別支持論點，有的共同支持論點，有的不和中心論點直接關(guān)聯(lián)卻支持了中心論點的直接論據(jù)，有的對上位的論點是論據(jù)，但對下位的論據(jù)又是論點，有的則是在中心論點基礎(chǔ)上提出的建議或呼吁

4、. 以下是對六國論的分析，供參考。六國論圍繞先秦六國破滅的原因，先后從不同角度寫了如下內(nèi)容: 提出論點:弊在賂秦 揭示原因:賂秦力虧 回應(yīng)“論敵”:不賂者以賂者喪 失土情況比較:所亡百倍于戰(zhàn)敗所亡 失土過程描述:奉之彌繁，侵之愈急 解釋特殊情況:齊親附秦;燕趙用兵有效卻智力孤危，又行刺客，誅良臣 做出不弊假設(shè):并力西向，秦人食不下咽 分析賂秦心理:為積威之所劫 揭示寫作目的:無使為積威之所劫;勿以天下之大，下而從六國破亡之故事 任務(wù)2：在辯論中體會邏輯的力量辯題分析。 第一，對雙方論點進行邏輯分析。 根據(jù)必要條件的邏輯性質(zhì)和推理規(guī)則正方立場“溫飽是談道德的必要條件”，意味著沒有溫飽就不能談道德

5、，也意味著如果談道德那一定是溫飽的。溫飽的群體和講道德的群體是前者包含后者或兩者全同的關(guān)系。 反方的立場是“溫飽不是談道德的必要條件”，要舉證的是存在不溫飽卻講道德的情況。溫飽群體和道德群體可以是后者包含前者的關(guān)系。也可能是兩者交叉關(guān)系:僅從邏輯的角度來說，還有可能是全異關(guān)系，當(dāng)然這在現(xiàn)實中是很難論證的。 不溫飽不講道德，講道德的都溫飽，是支持正方的;不溫飽且講道德，是支持反方的。而溫飽卻不講道德，溫飽而講道德，和雙方都不構(gòu)成沖突。 第二，進行關(guān)鍵概念的分析。 由于正方要證明不溫飽就不能談道德，因此，在定義溫飽時，要努力使溫飽降低到人類的生存底線。如果不溫飽就難以生存的話，談道德的難度顯然加大

6、了。因此，“溫飽是人最基本的衣食需求”對正方有利。 由于反方要證明不溫飽也能談道德，因此在定義溫飽時要盡量多地高過人的生存底線，即不溫飽亦有一定的生存余地;另外，反方界定溫飽時強調(diào)“社會總體上無衣食之困”，那“不溫飽”就變成了“社會總體上有衣食之困”，這并不排除“局部無衣食之困”，如此這又給自己留下了較大的伸縮空間。 把溫飽定義為或溫或飽對正方有利，那么，不溫飽就變成了既不溫又不飽，在同等條件下這就要比溫而不飽或飽而不溫更難以談道德。 相對于把溫飽界定為或溫或飽而言，界定為既溫且飽對正方更加不利，既溫且飽，意思就是只有兩樣都具備才能談道德，無形之中抬高了談道德的條件，論證的難度也增加了。 第三

7、，分析論證思路和攻防策略。 教材中的論證思路部分，實際上給出的是反方的思路。首先指出人存在是談道德的必要條件，這是反方相當(dāng)高明的設(shè)定，因為存在顯然是比溫飽更加寬泛的條件，而溫飽這一條件就可能被繞過。 下面進一步指出理性是談道德的必要條件，不僅構(gòu)成對溫飽這一條件的競爭和替代，而且體現(xiàn)了人的特性和人的尊嚴(yán)。在此基礎(chǔ)上，反方終于宣布“在任何情況下都能夠談道德”，這就徹底撇開了溫飽這一條件;進而反其道而行，不僅不溫飽依然能談道德，而且“走向溫飽的過程中尤其應(yīng)該談道德”。 至此，不僅攻擊了對方的觀點，而且亮出了自己替代性的觀點，更重要的是還樹起了價值高標(biāo)。 在攻防策略中，教材給出的是雙方不同的策略。論證

8、不能溫飽就難以生存，人不能“存在”，自然不能談道德。這是正方的策略。 相反，論證從生存到溫飽存在過渡地帶則是反方策略，這就意味著在這個過渡地帶也可以談道德。對方舉例時，指出例中的人物并未談道德，或者指出其已處于溫飽狀態(tài)，這應(yīng)屬于正方的策略。 因為反方舉出不溫飽卻談道德的例子即可駁倒正方，而正方的化解方式或者指出這些例子中的人物已經(jīng)溫飽，或者指出他們未談道德。談道德的行為盡量寬泛、則屬于反方策略。 如上所言、正方要把反方認(rèn)為道德的界定為非道德的；反方則要把正方認(rèn)為非道德的界定為道德的，從而使道德的范圍超出溫飽的范圍。 任務(wù)3：駁論文寫作提示。 駁論文，就是為反駁某種觀點而寫的議論文。寫駁論文，會

9、促進學(xué)生獨立思考、辯證分析幫助學(xué)生表達合理訴求、參與公共討論。駁論也是一種論證，它的目的是證明某種觀點的錯誤而要證明某種觀點錯誤，可以有不同的實現(xiàn)路徑。 駁論文的寫作可以關(guān)注以下幾點。 條理清楚。反駁的過程盡量條理清楚。一般來說，首先要指出并分析對方觀點。對方觀點包含兒個要點，如準(zhǔn)備逐點反駁，須條列進行。如果駁論的重點是對方論據(jù)，要對不同的論據(jù)或某論據(jù)的不同疑點逐一進行分析。如果駁論的重點是論證形式，就要分條剖析其邏輯錯誤。如果要對論證的三要素進行全方位的駁斥，那就逐項進行，不要眉毛胡子一把抓。 有破有立。否定是為了建構(gòu)，揭穿錯誤是為了弘揚真理。駁論文的主要功能在“破”，但根本目的在“立”。沒

10、有立，駁就沒有價值。駁而不立，容易讓人理解為挑毛病;駁而后立，才是一種真誠的建設(shè)態(tài)度。 有理有據(jù)。要克制情緒，有理有據(jù)地展開反駁。說理是一種理性交流，不管對方的觀點多么出格，你的態(tài)度盡量平和，言辭盡量客觀，用事實和邏輯的力量說服人。萬不可為駁倒對方不擇手段、讓自己陷人詭辯和謬誤的泥沼。因為反駁的最終目的是揭示真相和尋求正義，不是壓倒別人和維護自己。甚至在很多時候，反駁并不一定以某一方的落敗告終，大家充分表達個人立場，然后在不同意見的碰撞和交鋒中取得共識，共同進步。 例文展示 監(jiān)考未必真，仍需擔(dān)責(zé)任 疫情之下，全國人民眾志成城，共同應(yīng)對病毒向我們發(fā)起的一場“考試”。與此同時，高中的我們還要應(yīng)對一

11、場無人監(jiān)考的考試。在這時，我們聽到了這樣的聲音:監(jiān)考才能保證考試的真實性，希望父母參與監(jiān)考。 在我看來，監(jiān)考未必能保證考試的真實性，讓父母監(jiān)考也未必合適。監(jiān)考不是保證考試真實性的最佳手段，對考試發(fā)自內(nèi)心的敬意才能真正保證考試的真實性。且不談線上考試，在往常的線下考試?yán)?，也總會有極個別的同學(xué)作弊，即使冒著被監(jiān)控捕捉到“作案現(xiàn)場”的風(fēng)險也在所不惜。從監(jiān)考的嚴(yán)格性上而言，線下考試顯然比線上考試更加嚴(yán)格。在這樣更加嚴(yán)格的環(huán)境下，考試的真實性仍不能得到完全的保障，那么線上考試的監(jiān)考就能保證考試的真實性了嗎? 其實，保證考試的真實性還是要依靠我們學(xué)生出于對自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，用嚴(yán)格遵守考試規(guī)范來表達對考試

12、的敬意。讓父母監(jiān)考也并非一個合情合理的選擇。 首先，在疫情逐漸好轉(zhuǎn)的情況下，大部分父母已逐漸復(fù)工，需要把更多的時間和精力放在自己的工作上，自然無法全力支持監(jiān)考工作。如果強制規(guī)定必須讓父母在家中監(jiān)考，那么全國復(fù)工復(fù)產(chǎn)的情況不會受到影響嗎? 再者，從學(xué)生的角度出發(fā)，我們作為高中學(xué)子，需要面對的不僅僅是用紙和筆作戰(zhàn)的考試，還有在人生路上對道德、自控力的更長遠(yuǎn)的考試。更多的時候，我們才是自己的監(jiān)考員，而不是我們的父母。既然考試是我們自己的責(zé)任，那么作為即將成年或已經(jīng)成年的社會個體，我們不應(yīng)該獨立自主地承擔(dān)自己的責(zé)任嗎?讓父母在工作之余還要為我們負(fù)起責(zé)任，我們和無能的巨嬰有何區(qū)別?在此，我想跟高中的同伴

13、們，以及所有的學(xué)生朋友們說，考試不只是為了得到一個分?jǐn)?shù)和排名，還是我們從中發(fā)現(xiàn)并解決問題的途徑，以及我們對自己的誠信和自覺性的檢驗。 誠然，考試作弊能夠幫助你取得一個更“漂亮”的分?jǐn)?shù)和排名，但除了這些呢?你能發(fā)現(xiàn)問題并糾正嗎?你能勇敢地面對自己嗎?你真真正正地通過了這場考試嗎?我相信你們都會做出正確的選擇。疫情給我們帶來的這場特殊的考試，關(guān)乎誠信，關(guān)乎自覺，關(guān)乎人生。我相信，絕大部分的學(xué)生都能夠勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，不需要父母監(jiān)考來“保證”考試的真實性，而是心懷自己的責(zé)任感去面對人生路上的每一場考試。 【點評】這篇駁論文在開頭就交代了寫作背景，而后擺出對方錯誤的觀點:監(jiān)考才能保證考試的真實性

14、，希望父母參與監(jiān)考。隨后作者便對準(zhǔn)靶子開始批駁，主要是從監(jiān)考未必能保證考試的真實性、父母在家監(jiān)考影響全國復(fù)工復(fù)產(chǎn)情況、學(xué)生要對自己負(fù)責(zé)等幾個方面進行的。文章語言流暢，邏輯清晰，有理有據(jù)，令人信服。最后作者呼吁大家要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，樹立自己正確的觀點:不需要父母監(jiān)考來“保證”考試的真實性。 知識溫故 1.議論文的三要素是什么?議論文常見的分析方法有哪些? (1)議論文的三要素。 一是論點，即文章所要議論、闡述的觀點,是作者要表達的看法和主張。寫議論文，首先要確立文章的論點。論點要正確、鮮明、新穎。 二是論據(jù)，即證明論點的材料、依據(jù)。論據(jù)有事實材料與理論材料。使用論據(jù)要做到確鑿、典型，并與論點

15、相統(tǒng)一。 三是論證，即圍繞觀點，把經(jīng)過選擇的論據(jù)組織起來，使二者有機結(jié)合，從而推導(dǎo)出令人信服的、合理的結(jié)論。從論據(jù)到論點有一個推演過程，要通過推理形式進行。因此，論證必須遵守推理的規(guī)則。常用的論證方法有舉例論證、道理論證、正反論證、比喻論證等。 (2)如果說論點要解決的是證明什么的問題，論據(jù)是解決用什么來證明的問題，那么論證就是解決怎樣證明的問題。要用材料來證明觀點，揭示材料與觀點的有機聯(lián)系。就得靠分析，回答為什么這個材料能夠證明這個觀點。分析的方法有很多，下面幾種是最常用的: 運用因果分析。從邏輯的因果關(guān)系上對材料進行分析說理，用原因與結(jié)果的必然聯(lián)系來證明論點的可靠性和正確性。因果分析也是探

16、究本質(zhì)的一種方法。 例:豬八戒之所以要打碎鏡子，無非是因為鏡子如實地照出了他的丑陋，而這恰恰是他不愿看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。這種聞過則怒的做法實在不可取，我們需要的是聞過則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，那為什么不能接受鏡子對其直接、真實的反映呢?并且,八戒完全可以在鏡子的指引下正確認(rèn)識自己，甚至施粉黛，正衣冠。 這一段文字，用因果分析闡述了豬八戒打碎鏡子的原因，指出應(yīng)如何正視自己，使得論證嚴(yán)密，極具說服力。 運用假設(shè)分析。假設(shè)分析就是運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析的一種方法。運用這種方法分析論證，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)此推導(dǎo)出一個

17、與事實完全相反的結(jié)果。敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。基本結(jié)構(gòu):材料十反向假設(shè)推論+結(jié)論。 例:除了學(xué)習(xí)功課，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會、演說、辦壁報、組織班會和學(xué)術(shù)團體等實際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗，想想怎樣才能把這些事情做得更好、更有效果，那么，結(jié)果常常會勞而無功。(想和做) 這一段文字，是從光做不想的危害的角度來進行假設(shè)分析的，推出如果不把“想和做”聯(lián)系起來，“那么，結(jié)果常常會勞而無功”的結(jié)論。關(guān)聯(lián)詞語是“如果.那么.”,其他常用的關(guān)聯(lián)詞語還有“如果.就.”“假使.那么.”等。 運用對比分析。說理時把正面論據(jù)(或觀

18、點)與反面論據(jù)(或觀點)對照來分析。正反分析，對比鮮明，能很鮮明地證明觀點和深化觀點。 例:人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為了什么、有什么意義、有什么缺點,才漸漸想出節(jié)省勞力、提高效率的方法。因為人類能夠這樣勞動，能夠一面做一面想，所以文化能夠不斷地進步。要不然，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始、最簡單的生活了。(想和做) 這一段文字，是從“想和做”相聯(lián)結(jié)的意義和危害兩個方面進行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見，一段分析可綜合運用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辨性,令人信服。 2.寫作駁論文要掌握哪些

19、知識? （1）掌握概念。為反駁某種觀點而寫的議論文是駁論文。駁論文往往破中有立，邊破邊立。即在反駁對方錯誤論點的同時，針鋒相對地提出自己的正確觀點。 （2）了解形式。駁斥錯誤的論點有三種形式: 直接駁斥對方的論點。先舉出對方錯誤的論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言與事實、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與對方的論點相對立的論點是正確的，以此來證明對方的論點是錯誤的。 通過批駁對方的論據(jù)來駁倒對方的論點。論據(jù)是論點的根據(jù)，是用來證明論點的。錯誤和反動的論點，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點也就站不住腳了。 通過批駁對方的論證過程的謬誤(駁其論證)來駁

20、倒對方的論點。駁倒了它論證中的關(guān)鍵問題，也就把謬論駁倒了。 （3）注意要點。寫駁論文，應(yīng)注意以下幾個方面: 要對準(zhǔn)靶子。寫駁論文，首先要擺出對方錯誤的觀點，豎起靶子。怎樣豎起靶子呢?通常有兩種方式。一是概述，即用概括性的語言，將所批駁的敵論復(fù)述一遍，并且還要強調(diào)敵論的弊端。概述時，可適當(dāng)引用一些原詞句，但要有重點，傾向性要鮮明。二是摘引，即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分摘錄下來，然后對準(zhǔn)靶子，進行駁斥?？梢砸靡恍┹^為典型的事例和古典名句，更有力地證明自己的觀點。 要抓住要害。魯迅說:“正對“論敵之要害，僅以一擊給予致命的重傷。”對謬論，一定要抓住其錯誤的本質(zhì)，深入地進行揭露和批判。 要注意分寸。對敵人的反革命謬論和人民內(nèi)部存在的“團結(jié)-批評-團結(jié)”的原則，決不可相提并論。