高考語文一輪復(fù)習(xí) 第5部分 第3單元 文化經(jīng)典閱讀課件

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1、第三單元文化經(jīng)典閱讀 連中三元和三鼎甲 你能填出下面的空格嗎？ 科舉考試稱名列第一者為“元”，鄉(xiāng)試第一稱“_”，會(huì)試第一稱“_”，殿試第一稱“_”，它們合稱“_”。如果接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱“_”。狀元類似于今天高考的第一名。在殿試中，取得進(jìn)士第二名稱為“_”，第三名稱為“_”。殿試中的前三名合稱為“_”。答案解元會(huì)元狀元三元連中三元榜眼探花三鼎甲(2012福建卷)閱讀下面的論語和孟子選段，回答問題。 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?論語雍也) 孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者

2、人恒敬之。”(孟子離婁下)在孔子、孟子看來，怎樣的人可以稱為君子？如何才能成為君子？請(qǐng)綜合上述材料，用自己的話回答。答：_解析本題考查對(duì)文章觀點(diǎn)和內(nèi)容的概括分析。題干中“怎樣的人”一問，側(cè)重于考查概括，“如何才能”側(cè)重于考查分析能力。第一問對(duì)應(yīng)的原文信息點(diǎn)是“文質(zhì)彬彬”和“以仁存心，以禮存心”，考生首先要將這樣的原文信息篩選出來，然后再用自己的話轉(zhuǎn)述。第二問的回答，實(shí)質(zhì)是要求答出孔子與孟子得出“君子”要求的理由，亦即原文中對(duì)“文質(zhì)彬彬”和“以仁存心，以禮存心”之所以重要的說明，考生應(yīng)綜合這兩段文字的主要內(nèi)容，分成兩個(gè)答題點(diǎn)，改用自己的話全面概述。答案文質(zhì)兼?zhèn)?、心存仁禮的人可以稱為“君子”。要成

3、為君子，就要文質(zhì)兼修，才能達(dá)到內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一；不僅要心存仁禮，更要付諸實(shí)踐，堅(jiān)持用仁禮之心去愛人、敬人。 限定時(shí)間：你應(yīng)該在6分鐘內(nèi)完成題目。方法指導(dǎo)：做題前，你應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1.審清題干；2.明確要求；3.注意積累；4.完整表達(dá)。聽課記錄 【示例】 (2013福建模擬卷)閱讀下面論語孟子選段，完成后面題目。 子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?論語子路) 子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?論語陽貨) 孟子曰：“(鄉(xiāng)愿)居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道，故曰德之賊也。

4、”(孟子盡心下) 【注】 賊：敗壞，侵害，危害。(1)孔子欣賞什么樣的人？請(qǐng)根據(jù)選段簡要概括。答：_(2)孔、孟對(duì)“鄉(xiāng)愿”這種人持什么態(tài)度？請(qǐng)簡要分析。答：_答案(1)孔子欣賞那些被好人擁戴、被惡人討厭的正直之士。(“正直之士”與“被好人擁戴、被惡人討厭”)(2)孔、孟對(duì)“鄉(xiāng)愿”持批判態(tài)度。“鄉(xiāng)愿”表面看起來忠信廉潔，好人、惡人都說他們好，但實(shí)際上毫無原則，是非不分，是敗壞道德的人?！久}揭秘】 文化經(jīng)典閱讀簡答題主要考查的是“分析、概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，要求考生在準(zhǔn)確把握語句含意的基礎(chǔ)上，從中對(duì)作者在文段中的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)?？疾榉秶哉撜Z孟子莊子等為主。 解題要求：一是概括要完整、全面，不

5、要以偏概全；二是概括要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，不夸大，不縮小，不絕對(duì)化，恰如其分地概括。三是對(duì)于文段后面的注釋及與文段有關(guān)的背景材料要特別留意?！狙菔绢}】 閱讀下面的論語孟子選段，回答問題。 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?論語先進(jìn))孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！?孟子盡心上)【注】 由：仲由，字子路。求：冉求，字子有。

6、赤：公西赤，字子華。兼人：指勇氣有兩個(gè)人的大。財(cái)：同“材”。私淑艾：靠學(xué)問品德使人私下受到教誨。(1)請(qǐng)用以上選段的詞語填空。選段孟子把教育的方法概括為五種，從受教育者的角度來看，最需自主探究的一種是“_”；選段孔子教育學(xué)生的方法屬于孟子所說的“_”。(2)以上兩個(gè)選段體現(xiàn)了什么樣的教育原則？請(qǐng)結(jié)合選段簡要說明。答案(1)私淑艾答問(2)體現(xiàn)了因材施教的教育原則。對(duì)于“聞斯行諸”的問題，孔子根據(jù)冉有退讓和子路好勇的不同個(gè)性，分別給予鼓勵(lì)和壓制，體現(xiàn)了因人而異、因材施教的教育原則。(意思答對(duì)即可)【方法提示】解答文化經(jīng)典閱讀簡答題，一般要遵循以下思路和方法： 1字斟句酌明要旨命題原則，其實(shí)質(zhì)就是

7、突出中心思想在文章中的核心地位。閱讀文段需要逐字逐句推敲揣摩，仔細(xì)弄懂每一段每一句的意思，進(jìn)而理清段落間關(guān)系，了解行文思路，尤其要關(guān)注文段的中心句?？忌鷳?yīng)領(lǐng)悟文章的中心、理清文章的脈絡(luò)、把握作者的思路以及思想感情，然后歸納、概括出文意。歸納要點(diǎn)、概括中心是文化經(jīng)典閱讀的重點(diǎn)。 2感悟整合文句意 考生必須從閱讀材料中辨清哪些是主要信息，哪些是次要信息，并進(jìn)行較準(zhǔn)確的篩選梳理，根據(jù)題目要求，整合出文段中最為關(guān)鍵的信息。 比如，子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”(學(xué)而) 問：上面的語段談的是治國原則，請(qǐng)你說說在這段話里，孔子對(duì)執(zhí)政者提出了什么要求？ 明確：“信、愛、以時(shí)”是這段話

8、的主要信息，孔子認(rèn)為治理有能力出一千輛兵車的大國時(shí)，應(yīng)該要謹(jǐn)慎行事以讓人民感受到我們的誠懇信實(shí)，進(jìn)而使他們能信賴政府，對(duì)國家的財(cái)物要節(jié)約使用以愛護(hù)體恤人民。在需要人民服公役(勞役或兵役)時(shí)，要選擇農(nóng)閑的時(shí)期以免過度擾民、妨礙生產(chǎn)。 孔子此章主要在點(diǎn)出處理大國國政時(shí)，要注意三件事：敬信爭取人民信賴；節(jié)用經(jīng)濟(jì)問題；役時(shí)服公役不擾民。 3尋章摘句巧表達(dá) 其實(shí)，簡答題的答案可在文段中找到，只是不宜照抄罷了。要求在已經(jīng)整合文段有效信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求進(jìn)行加工，或摘取詞語，或壓縮主干，或抽取要點(diǎn)，或重新組織，即尋章摘句用白話文的形式巧妙地表達(dá)出來。答題口訣：熟知孔孟思想，讀懂文段意思，揣摩題干要求，

9、選擇帶入比對(duì)，表述抓住中心，聯(lián)系相關(guān)思想。1閱讀下面的孟子選段，回答問題。 故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞霸。(孟子公孫丑下)(1)孟子認(rèn)為有大作為的君主與賢才商討大事，就應(yīng)“”，而賢才如果君主不能“”就不值得與之共事。伊尹、管仲就是孟子所說的“”。答：_(2)孟子主張君主“欲有謀焉，則就之”，請(qǐng)簡要分析孟子的思想。答：_答案(1)就之尊德樂道不召之臣。 (2)孟子認(rèn)為“尊賢使能，俊杰在位”是國家富強(qiáng)的根本?！坝兄\焉，則就之”體現(xiàn)了孟子禮賢下士尊重人才的思想主張。(要

10、體現(xiàn)孟子的思想)【參考譯文】 所以大有作為的君主一定有他不能召喚的臣子；若有什么事情要商量，就親自到臣那里去。如果君王不能像這樣(誠心實(shí)意地)尊尚道德和樂行仁政，便不值得和他有所作為。因此，商湯對(duì)于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣而稱霸諸侯。2閱讀下面語段，回答問題。 (一)孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？” (孟子告子上) (二)孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣?！?(

11、孟子盡心下)【注】 或：同“惑”，奇怪。介然：經(jīng)常。(1)從選段(一)來看，“王之不智”體現(xiàn)在“_，_”，孟子認(rèn)為國君要做到“智”，應(yīng)遠(yuǎn)離“_”。(請(qǐng)用原文回答)答：_(2)請(qǐng)簡要概括以上兩個(gè)選段所闡述的道理。答：_答案(1)一日暴之，十日寒之；寒之者(2)為人處世貴在向善有恒，堅(jiān)持不懈方有所成，半途而廢必將遠(yuǎn)善失道。【參考譯文】 孟子說：“大王的不明智，沒有什么不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠生長的。我和大王相見的時(shí)候也太少了。我一離開大王，那些凍他的奸邪之人就去了，他即使有一點(diǎn)善良之心的萌芽也被他們凍殺了，我有什么辦法呢？”(孟子告子上)孟子對(duì)高子

12、說：“山坡間的小徑，經(jīng)常有人行走便踏成了一條路；過一段時(shí)間沒有人去走它，又會(huì)被茅草堵塞了。現(xiàn)在茅草也把你的心堵塞了?！?孟子盡心下)問題診斷理解偏差，作答片面【典例】 (2011福建卷)閱讀下面論語選段，回答問題。(6分)子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?論語述而)子曰：“過而不改，是謂過矣?！?論語衛(wèi)靈公)子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?論語子張)(1)請(qǐng)簡要概括孔子和子貢對(duì)“過”的看法。(2分)答：_(2)子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請(qǐng)簡要分析。(4分)_閱卷現(xiàn)場采樣閱卷點(diǎn)評(píng)(1)答案太片面，僅選取一面回答，并且第二個(gè)觀點(diǎn)出現(xiàn)理解性錯(cuò)誤

13、。得0分(2)比喻理解不當(dāng)，未分條陳述，能部分理解句子蘊(yùn)含的道理。得1分規(guī)范答案增分指導(dǎo)(1)人應(yīng)該知錯(cuò)改錯(cuò)； 人不必回避錯(cuò)誤。(2)以日月比喻君子的正大光明； 以日月在運(yùn)行中出現(xiàn)的日食、月食現(xiàn)象，比喻君子犯錯(cuò)誤是顯而易見的、暫時(shí)的； 日食、月食過后，日月光明依舊，君子知錯(cuò)改錯(cuò)，照樣受到別人的尊重。答第一小題時(shí)要同時(shí)兼顧三個(gè)選段，信息提取與概括要全面準(zhǔn)確，不能掛一漏萬。如果思考日和月在中國古代特定的象征含義即光明正大，并結(jié)合選段找出他們的比喻義，第二小題就可迎刃而解。閱讀下面論語選段，完成后面題目。(一)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之

14、以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?夫子哂之。(選自論語先進(jìn))(二)顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。”(選自論語公冶長)【注】 方：禮儀。伐：夸耀、自夸。施：表白。懷：關(guān)愛。(1)和弟子相比，孔子之志有什么特點(diǎn)呢？請(qǐng)簡要概括。答：_(2)子路之志是什么呢？請(qǐng)概括并作簡要評(píng)價(jià)。答：_答案(1)相比之下，孔子的志向是希望老人得到安養(yǎng)，朋友間以誠相待，少年得到關(guān)愛，其關(guān)注的層面更為廣闊。(2)子路有志于治理好一個(gè)千乘之國，有好東西愿意和朋友分享；他性格豪爽仗義，但性情魯莽，過于崇尚勇力。