河南考行測真題及解析

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1、2013 年河南省考行測真題及解析 一、言語理解與表達 本部分包括表達與理解兩方面的內容。 請根據(jù)題目要求， 在四個選項中選出一個最恰當 的答案。 請開始答題： 1.2500 多年過去了， 如今擺在你面前的是 了的城堡舊址， 暗淡了的刀光劍影， 了的舟蹤槳聲和遠去了的鼓角箏鳴，一腔思古之幽情迸然而發(fā)。 A. 淹沒 消失 B. 淹沒 消逝 C. 湮沒 消失 D. 湮沒 消逝 2. 個性化車站有的以傳統(tǒng)文化中最具的禮器、祥瑞圖案為 ，用紅黑相間的藝 術壁畫展示古國遺韻：有的則用瓷板山水畫、菩薩樹雕塑墻和藝術山水 出“寧靜 致遠”的意境。 A. 原形 創(chuàng)造 B. 原型

2、營造 C. 原型 創(chuàng)造 D. 原形 營造 3. 人體的免疫能力分為固有免疫和適應免疫， 其中適應免疫是人體在 適應外 界環(huán)境中鍛煉成長而來的。如果孩子 處在過于干凈 的環(huán)境中，完全不接觸細菌， 他們體內的免疫細胞就會像沒有打過仗的新兵，不知道怎樣殺滅有害物質，保護人體健康。 依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検?( ) 。 A. 不斷 長期 B. 逐漸 繼續(xù) C. 積極 仍然 D. 主動 始終 4. 有的工作，難度極大，卻能夠馬到成功，有的事情，舉手之勞，卻辦得一塌糊涂， 一個重要原因在于， 干事情的人是臨事而懼、 周密 還是臨事不備、 上陣。 態(tài)度不同，結果迥異。

3、依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵? A. 籌措 倉忙 B. 籌備 輕裝 C. 策劃 赤膊 D. 籌劃 倉促 5. 西漢時期，產(chǎn)自西域的樹脂類香料傳入中國，改變了古人直接焚燒蕭艾、蕙草等植 株的形式，香具 。漢初已有許多專門用于焚香的香爐，但大 多造型簡單。據(jù)說 漢武帝嗜好熏香， 地追求長生不老之術， 命人模擬道家傳說中東方海上仙山“博 山”的景象，制成一類造型特殊的香爐—— 博山爐。 依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵? A. 比比皆是 大張旗鼓 B. B. 大行其道 矢志不逾 C. 應運而生 孜孜不倦 D. 五花八門 兢兢業(yè)業(yè) 6. 作為曾經(jīng)和數(shù)理傳統(tǒng)同樣重要的研

4、究范式， 博物學傳統(tǒng)其實從 19 世紀末開始就逐漸 。僅僅是在大自然中觀察、采集、記錄而缺少定量分 析，從醫(yī)生、軍官到傳 教士都能玩一把的博物學，在科學研究日益精細化、職業(yè)化的大趨勢中顯得 依此填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵? A. 衰落 格格不入 B. 轉型 特立獨行 C. 蛻變 曲高和寡 D. 退化 大材小用 7. 玩是孩子的天性， 這一點很多做父母的都知道 ;但是怎么玩， 玩什么， 很多人未必有 的認識。孩子本來可以從玩中開發(fā)智慧和能力，但卻被白白地 。應該 明白，孩子不能為玩而玩。而是要玩出名堂來。 A. 明確 消耗 B. 清楚 浪費 C. 科學 虛度

5、D. 合理 耽誤 8. 我們唯一的地球面積有限，除了那些不適合人居的地域，亞洲、非洲、拉丁美洲的 許多國家剩下的國土已然 。越是密集擁擠的地方，污染治理 的壓力也越大。而 治理污染越是困難， 人口反而越發(fā)失控。 當人口承載量日趨飽和， 對環(huán)境本來是正常的利用， 也漸漸變成了不計后果的 。 依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵? A. 捉襟見肘 索取 B. 寥寥無幾 掠奪 C. 不堪重負 破壞 D. 人滿為患 占用 9. 捐贈制度對美國社會的每一個人和企業(yè)都至關重要。因為美國政府是通過稅收的方 式來 慈善的， 倘若個人或企業(yè)得收益的部分或全部捐贈給非營 利機構，那么它的

6、 計稅標準就會降低， 不過，對于捐贈者來說。 把錢捐給任何非營利機構都是一樣的，這就讓 教育機構和文化機構之間形成了類似市場競爭的關系， 這有助于社會資源的合理分配，讓 慈善事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也能 。 依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検?( ) 。 A. 鼓勵 優(yōu)勝劣汰 B. 提倡 互惠互利 C. 推廣 取長補短 D. 刺激 百家爭鳴 10. 在西方近代史上，德意志民族似乎在很多事情上都比較 ，哲學領域也是如 此，當由培根肇始的英國經(jīng)驗論和由笛卡爾創(chuàng)立的大陸威力論之間的激烈爭論形成了西方近 代哲學的第一次高潮時，德國的哲學講壇依然被早已腐朽不堪的經(jīng)院哲學 著。 依次填入劃橫

7、線部分最恰當?shù)囊豁検牵? A. 遲緩 統(tǒng)治 B. 特別 左右 C. 落后 控制 D. 獨特 籠罩 11. 毫無疑問，真正的批評家應該擁有的是 的內心和不帶任何偏見的眼睛。 除了來自自身靈魂深處和純粹學術性的 之外，不該成為任何權勢或利益集團的代 言人和施惠者的吹鼓手。 依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵? A. 純凈 判斷 B. 平靜 結論 C. 強大 分析 D. 成熟 觀察 12. 世界建筑文化源遠流長。 自古以來， 人們在建筑房屋的過程中， 創(chuàng)造著自己的建筑 文化。因此，建筑匯聚了文化的精華，也體現(xiàn)了建筑師的人文修養(yǎng)?？v觀歷史上優(yōu) 秀的建 筑師，除了常識淵博外，

8、大都有著豐富的閱歷，而不是 的理論家，正因此，他們 才能 ，遷想妙得，將自己意匠獨 造的想象力滲入建筑之中，豐富人類的建筑文 化。 A. 循規(guī)蹈矩 融會貫通 B. 紙上談兵 博采眾長 C. 閉門造車 才華橫溢 D. 墨守陳規(guī) 推陳出新 13. 在諸多自然現(xiàn)象中，火可能是曾讓人最 的事物。古人曾認為，火是諸神 的 ，是元素之一，或是物種本身蘊藏的燃素釋放的過程。直到拉瓦錫提出氧化學 說，人類才認識到燃燒是劇列的氧化反應。 依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵? A. 害怕 創(chuàng)造 B. 驚奇 安排 C. 迷惑 恩賜 D. 崇拜 榮譽 14. 科學家通過基因改造， 設計

9、出了能在激光脈沖照射下收縮的肌肉細胞。 這種被稱為 “生物綜合設計”的仿生學新理念除了 自然生物進行設計，還直 接使用了真正的 肌肉組織， 不但融合了生物組織的優(yōu)點并跳過仿生肌肉階段， 將目標專注于尋找新的理論和 方法來實現(xiàn)輕量、 低耗的肌肉組織控制系統(tǒng)， 同時也模糊 了自然物和機械裝置的 依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検?( ) 。 A. 參考 界限 B. 對比 概念 C. 模仿 功能 D. 根據(jù) 差異 15. 在一定程度上，技術的飛速發(fā)展與國家之間的競爭有著 的關系。二戰(zhàn) 抑或冷戰(zhàn)時期，某些領域尤其是軍事領域的科學突破即是例證，以登月 為標志的航天科技 的突飛猛進

10、只是其中之一。 但如果將今天的進步緩慢歸因于競爭不充分， 甚至懷念那樣一個 陰暗、極端、意識狹隘的時代， 顯然是 的。人類所有可以稱道的文明進步最終 在于包容和協(xié)助，事實上，目前的太空探索也正是朝著國際合作的方向努力。 依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検?( ) 。 A. 相輔相成 荒謬 B. 此消彼長 無奈 C. 不可或缺 可怕 D. 休戚與共 落伍 16. 星云是由星際空間的氣體和塵埃結合成的云霧狀天體。星云里的物質密度是很低 的，若拿地球上的標準來衡量的話，有些地方是真空的?？墒切窃频捏w積十分龐大， 常常 方圓達幾十光年。 星云和恒星有著“血緣”關系， 恒星拋出的氣體將成為星

11、云的部分， 星云 物質在引力作用下壓縮成為恒星。在一定條件下，星云和恒星是能夠 互相轉化的。 下列說法與這段文字相符的是 ( ) 。 A. 星云的質量和狀態(tài)都非常穩(wěn)定 B. 星云與恒星相距遙遠 C. 星云與恒星均為氣狀物天體 D. 星云與恒星的構成物質是相似的 17. 虛擬博物館興趣于上世紀 90 世紀，相比實體博物館，虛擬博物館可以展示所有的 藏品，觀眾無需與藏品保持距離，只需輕點鼠標就可以從不同方位看到作品，并實 現(xiàn)人機 交互， 因此不少人擔心實體博物館會逐漸推動魅力。而事實恰恰是，通過數(shù)字化的影響，人 們了解到那些原作，便更想走進實體博物館接觸它們。 這段文字意在強調：

12、A. 虛擬博物館與實體博物館并不存在沖突 B. 虛擬博物館使藝術傳播的途徑更加簡單 C. 復制作品不能取代原作給人的心靈震撼 D. 博物館虛擬化能極大實現(xiàn)藝術教育功能 18. 在西方思想史中， 像盧梭那樣具有重大影響和廣泛爭議的人物不多， 他有一句很著 名的遺言：“我把我的一生獻給真理。”這也是他的座右銘，他一生都在為之爭 斗，他的 書起初并沒有產(chǎn)生太大的社會影響， 只是引起很多爭論， 如果有影響， 也只限于學術界。他 的思想產(chǎn)生社會影響是從 1789 年法國大革命開始，《社會契 約論》直到很大的推動作用， 廣大普通民眾開始受到影響。 這段文字意在說明 ( ) 。 A. 盧梭如

13、何為自己的座左路銘而奮斗 B. 盧梭的思想被社會接納的過程緩慢曲折 C. 《社會契約論》如何被百姓認可 D. 真理總是要經(jīng)歷波折才能推動社會發(fā)展 19. 粟和稷實際就是人們常見的小米， 當它在民間作為人們餐桌上的主食時， 名字是粟 ; 當它被呈入宮廷，作為社稷壇上祭天的成果時，名字是稷。同時一種作物擁有了 兩種不同 的名字，在這作物的分工背后， 隱藏著人的分工， 在歷史長河的某一瞬間， 小米們走上了兩 條路，一種是名為粟的糧食，一種是名為稷的祭品 ; 人們也走上 了兩條路，一群是種田人， 一群是讀書人。 前者只在民間從事勞作， 后者只負責朝堂上的記錄， 不知道這神圣的名字與 餐桌

14、上的小米是同一種材質。當閱讀文字的眼 睛不再關注田野，當握筆的手不再觸碰種子 與農具，隔閡的出現(xiàn)便順理成章。 這段文字意在說明 ( ) 。 A. 粟和稷在名字上的紛爭由來已久 B. 社會階層的隔閡是粟和稷分歧的根源 C. 用于祭天的稷被人為地神圣化了 D. 粟和稷的分工實際上是一種偶然結果 20. 如果說邏輯源自“先驗”， 即邏輯超越經(jīng)驗、 先于經(jīng)驗而存在， 那么到底有無超越 具象事物的抽象邏輯存在 ?如果有，我們又如何推知其存在 ?不少邏輯學家常以類 似“三角 形內角和等于 180 度”這樣的命題來證明邏輯的先驗性——自然， 作為數(shù)理邏輯的符號系統(tǒng) 尤其如此，似乎邏輯形式可以不

15、依賴于人們的經(jīng)驗而具有推理 的自洽性和永恒正確性，客 觀世界的事物都必須通過“邏輯的安排”才得以使人們有一清晰系統(tǒng)的認識。倘若真是如 此，我們不禁要問， 人為作為經(jīng)驗性的存在， 又 如何知曉有一個超越經(jīng)驗的邏輯存在 ?無疑， 承認先驗邏輯的存在，勢必陷入獨斷論的泥潭或陷入神秘主義的窠臼。 這段文字意有 ( ) 。 A. 質疑先驗邏輯的存在 B. 說明神秘主義是不可取的 C. 論述邏輯是對經(jīng)驗的總結 D. 解釋客觀世界有時是沒有邏輯的 21. ①風格的形成也意味著藝術的成熟，風格越強烈，給人的印象越深刻 ② 但冰凍三尺非一日之寒，風格的形成不是一件容易的事，更不能刻意設計而行

16、③ 顏柳歐趙、蘇黃米蔡，風格鮮明，流傳千古 ④ 它是個人漫長的藝術探索歷程，有時甚至要付出一生的精力 ⑤ 書法有個性，能形成自己的風格，幾乎是每一位書法家的追求 ⑥ 古人云：“學書初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際。人書俱老。” 將以上 6 個句子重新排列，語序正確的是 ( ) 。 A. ③⑤④②①⑥ B. ⑤③①②④⑥ C. ⑥⑤④③①② D. ⑥③⑤①④② 22. 從大自然的天籟之音， 到社會生活中所發(fā)出的各種聲響， 人類無法離開聲音。 但在 很長的歷史階段內， 卻缺乏有效保存聲音的技術手段。 在留聲機與唱片問世以前數(shù) 千年內， 聲音雖然川流不息地承載、 傳遞地文明與生活

17、， 但它的初始內容卻無法得到保存， 許多記載 于歷史文獻的聲音遂成絕響， 這是文明的一大遺憾。 直至 19 世 紀末， 隨著工業(yè)革命的浪潮 席卷歐美，人類在記錄、復制聲音的領域內取得了突破，留聲機、唱片相繼問世。 這段文字意在說明 ( ) 。 A. 人類為有效保存聲音的初始內容做出了長期的努力 B. 聲音保存技術是工業(yè)革命的重大成果之一 C. 錄音技術的突破使得人類文明得以更完整的留存 D. 聲音資料的匱乏是人類文明進程中的缺憾之一 23. 人類思維進化的順序， 是從具象到抽象， 從圖形到語言。 粗粗了解一點文物史的人 都知道，早期文明及其器物上只有圖形，如世界各地的史前壁畫，如

18、半坡陶器上的 魚紋、 人臉等。沒有文字，因為語言能力不發(fā)達。語言能力發(fā)達以后，才有文字，人類文明才真正 脫離原始階段。 而文字的進化本身也循同樣過程， 最初是圖形，不 脫具象， 涵蓋力很有限， 慢慢離開圖形階段，真正成為文字，表示人的語言能力愈來愈深刻，思維愈來愈獨立。 這段文字談論的主題是： A. 研究文物史的意識 B. 語言文字的主要功能 C. 史前文明的表現(xiàn)形式 D. 人類思維的演變過程 24. 文化是物質設備和各種知識的結合體， 人使用設備和知識以便生存。 為了某種目的， 人有時要改變文化。人如果扔掉某件工具而去獲取一件新工具，那是因為他相信 新工具更 適用。 這個變

19、遷過程必定是一種綜合體， 亦即他過去的經(jīng)驗、 他對目前形勢的了解以及他對 未來結果的期望。過去的經(jīng)驗并不總是過去實事的真實寫照，因 為過去的實事，經(jīng)過記憶 的選擇已經(jīng)起了變化 ; 目前的形勢也并不總能得到準確的理解，因為它吸引注意力的程度常 受利害關系的影響 ;未來的結果不會總如人所期 望的那樣，因為它是希望和努力以外的其他 許多力量的產(chǎn)物。所以，新工具最后也可能被證明并不適合人的目的。 如果新工具最終被證明并不合適人的目的，下列哪種原因是作者沒有明確提到的 ? A. 所選擇的工具與生產(chǎn)力水量不適應 B. 所依據(jù)的歷史經(jīng)驗有可能是錯誤的 C. 對當前客觀形勢的認識可能不全面 D.

20、發(fā)展過程中出現(xiàn)始料未及的新情況 25. 很多貌似過時的史學爭論所代表的其實是一種力求接觸人類最大多數(shù)的努力。 想想 有多少人已經(jīng)消失在過去， 他們在人數(shù)上遠比如今生存在地球上的后代更多。 最令 人激動、 最有創(chuàng)意的歷史研究應該挖掘出事件背后那些人們所經(jīng)歷和體驗過的人類生存狀態(tài)。 這類研 究有過不同的名字——心態(tài)史、社會思想史、歷史人類學或文化 史，不管什么標簽，目的 只有一個，即理解生活的意義：不是去徒勞地尋找對這一偉大哲學之謎的終極答案，而是 填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?( ) 。 A. 將研究聚集于下層百姓的日常生活及其意義世界 B. 要到前人的日常生活與思想觀念中去探求和

21、了解他們對這一問題的回答 C. 尋找和掌握社會發(fā)展必然規(guī)律并以這種 ”客觀真理”來解釋和改造社會 D. 相信過去的人們以自己特殊的生存策略開辟了人類生活方式的無限可能性 26. 玫瑰也許是我們能見到的最復雜的花卉。 其花型、 顏色和香味千變萬化， 既有雅致 的種玫瑰，也有馨香的園林玫瑰，還有寶石般耀眼的現(xiàn)代雜交玫瑰。如今，世界各 地生長 著 200 多個種類的玫瑰， 由于人們不斷通過雜交試圖獲得更美、更香、 花期更長的玫瑰，因 此我們常見的園藝和商業(yè)用途的玫瑰品種一直在以每 5 年一批的 速度進行著更新?lián)Q代。要 識別出一種玫瑰非常困難， 連專家們的觀點也往往有很大差異， 因為玫瑰的種

22、類非常容易發(fā) 生變化，也很容易雜交 ; 雜交玫瑰不僅可以通過 人工控制乾地選種，也大量地自然形成。 這段文字意在說明 ( ) 。 A. 雜交技術在培育玫瑰新品種中作用顯著 B. 如何對玫瑰進行科學分類目前尚無定論 C. 玫瑰的商業(yè)價值刺激著人們不斷開發(fā)新品種 D?自然屬性與人為需求導致玫瑰品種十分復雜 27. 學術的意義是求真， 探求真理本來應該是每個學者的崇高職責， 誠實也應該是治學 的最基本的態(tài)度。人類的活動很難找出還有哪一種像學術這樣強調真實，學者也因 之受到 公眾的敬仰， 甚至被視為社會的良心。 如果由于學術不端行為的頻發(fā)， 而使科學界的聲譽受 到嚴重損害，敗壞了科學研

23、究在公眾心目中的形象，那么它必然會 阻礙科學的進步。 這段文字意在： A. 倡導誠實嚴肅的治學風氣 B. 反思科研領域的不端行為 C. 提示阻礙科學發(fā)展的因素 D. 審視科研領域的誠信問題 28. 與之相比， 國際游客在中國的消費行為多是到餐飲店享受中國美食， 或到小商品市 場買些小商品，一般不會到百貨店和大型超市去年買東西。國際游客來了，卻帶動 不了中 國商業(yè)的發(fā)展，為什么 ?因為中國沒有品牌商品的定價權，零售業(yè)的經(jīng)營方式帶有相當大的 “食利”性質，導致中國雖已成為制造業(yè)大國，卻還不是國際游客 的購物天堂。因此，不 能簡單地將旅游作為平衡國際貿易順差、 減少貿易摩擦的一種手

24、段， 而應從國家利益的高度， 限制歐美品牌在中國市場實行最高價格定位的做 法，從法律角度理歐美品牌在中國市場的 價格政策是否形成了價格壟斷。 這段文字上一段談論的內容最可能是 A. 中國餐飲業(yè)在歐美置之腦后發(fā)展狀況 B. 中國本土消費者對市場的巨大帶動 C. 品牌商品定價權的形成機制 D. 國際游客在歐美的消費 29. 傳統(tǒng)社會中， 不管是中國還是歐洲， 由于絕大多數(shù)技術知識都被行會、 手工作坊等 保留為私人知識，相互之間難以共享，不能取長補短，于是人們往往是簡單重復前 人的工 作，而不是“站在巨人的肩膀上”進行累積創(chuàng)新。 那么在各個種族的平均壽命、 智力水平都 基本相同的情況

25、下，人均創(chuàng)新效率并不會有多大差異，中國對西方 的人口優(yōu)勢將導致中國 對西方的技術優(yōu)勢，因此 。 填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵? A. 專利制度是導致產(chǎn)業(yè)革命在歐洲而非中國發(fā)生的關鍵所在 B. 近代中國與歐洲在知識積累和技術進步模式上產(chǎn)生了巨大分野 C. 技術進步是長期經(jīng)濟增長最重要的推動力 D. 中國很多時間都在技術總量上遙遙領先于歐洲 30. 清末學者康有為在 《廣藝舟雙楫》 中將晚清書法衰微的現(xiàn)象歸咎為傳統(tǒng)書法范本面 目失真， 這是承襲了清代中葉學者對書法范本的認識， 與書法史的真實狀況并不十 分吻合， 與書法史發(fā)展的實際趨勢也多有出入。當代書法家啟功先生則在《論書絕句》提出，這種令 人生厭的 "館閣書 " 與朝廷在科舉考試中標舉卷面書寫 "黑大光 圓"密不可分。那么，在不能 廢除"館閣書 "書寫要求的前提下， 士人即便有條件取法摹刻精良的書法范本， 也不能從根本 上改掉 " 館閣書 " 的書寫習慣，這在康氏 寫成《廣藝舟雙楫》之后的時代中得到了驗證。 對這段文字的主旨概括最準確的是： A. 批評康有為書法研究中存在的誤區(qū) B. 探討晚清書法藝術衰微不振的原因 C. 強調科舉考試對書法藝術的負面影響 D. 分析書寫模式與創(chuàng)作風氣之間的關系