《高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第37講 近代物理學(xué)的奠基人和革命者及追尋生命的起源課件 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第37講 近代物理學(xué)的奠基人和革命者及追尋生命的起源課件 人民版（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、考綱說(shuō)考綱說(shuō)考生做考生做1.經(jīng)典力學(xué)經(jīng)典力學(xué)2.相對(duì)論和量相對(duì)論和量子論子論3.進(jìn)化論進(jìn)化論1.了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。2.知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義。識(shí)其意義。3.簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。源。對(duì)應(yīng)學(xué)生用書對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P P179 179 理教材基礎(chǔ)化習(xí)要點(diǎn)習(xí)要點(diǎn) 夯基礎(chǔ)夯基礎(chǔ) 一、近代以來(lái)物理學(xué)的發(fā)展1經(jīng)典力學(xué)(1)背景：教會(huì)長(zhǎng)期奉亞
2、里士多德學(xué)說(shuō)為教條；伽利略自由落體定律的創(chuàng)立。(2)創(chuàng)立標(biāo)志：1687年，英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)表_ _。(3)主要內(nèi)容：牛頓運(yùn)動(dòng)三定律：慣性定律、_ _、作用力與反作用力定律；_定律。(4)意義：完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的_理論大綜合，推動(dòng)了近代_的發(fā)展。自然自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理加速加速度定律度定律萬(wàn)有引力萬(wàn)有引力第一次第一次自然科學(xué)自然科學(xué)2量子論(1)創(chuàng)立：1900年，德國(guó)物理學(xué)家_提出量子概念，同年，發(fā)表關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論，標(biāo)志著_的誕生。(2)發(fā)展：1905年，_利用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)；1923年，法國(guó)物理學(xué)家_提出物質(zhì)波理論；奧地利、德國(guó)物理學(xué)家建立量子
3、力學(xué)。(3)意義：使人們從根本上改變了近代物理學(xué)的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革。普朗克普朗克量子理論量子理論愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦德布羅意德布羅意3相對(duì)論項(xiàng)目項(xiàng)目狹義相對(duì)論狹義相對(duì)論廣義相對(duì)論廣義相對(duì)論創(chuàng)立創(chuàng)立1905年，愛(ài)因斯坦年，愛(ài)因斯坦發(fā)表發(fā)表_ _一文一文1916年，把狹義相對(duì)論推年，把狹義相對(duì)論推廣到廣到_的參考系的參考系中中內(nèi)容內(nèi)容時(shí)間和空間都與物時(shí)間和空間都與物質(zhì)質(zhì)_有關(guān)，隨著有關(guān)，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化化而變化物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的，空間的結(jié)構(gòu)取決于曲的，空間的結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的物質(zhì)的_及其分布情及其分布情況；
4、空間、況；空間、_是物質(zhì)存是物質(zhì)存在的形式在的形式論動(dòng)體的論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)電動(dòng)力學(xué)加速運(yùn)動(dòng)加速運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)質(zhì)量質(zhì)量時(shí)間時(shí)間項(xiàng)目項(xiàng)目狹義相對(duì)論狹義相對(duì)論廣義相對(duì)論廣義相對(duì)論意義意義反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的力學(xué)的_與與_第一次闡述了四維時(shí)空第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想重要思想影響影響(1)是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破，形成是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破，形成了全新的了全新的_、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀(2)是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對(duì)是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對(duì)整個(gè)
5、自然科學(xué)和整個(gè)自然科學(xué)和_都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(3)相對(duì)論同相對(duì)論同_一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架學(xué)的基本理論框架繼承繼承發(fā)展發(fā)展時(shí)空觀時(shí)空觀哲學(xué)哲學(xué)量子理論量子理論二、追尋生命的起源達(dá)爾文的進(jìn)化論1背景：17、18世紀(jì)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，上帝創(chuàng)造萬(wàn)物和物種不變的觀點(diǎn)，受到質(zhì)疑和反對(duì)。2標(biāo)志：1859年，_的出版。物種起源物種起源3內(nèi)容(1)物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向_發(fā)展的。(2)自然界進(jìn)化的規(guī)則是_，適者生存。(3)提出人類起源于_的觀點(diǎn)。4影響(1)達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命一擊。(2)論證了整個(gè)有機(jī)界都是長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物。高級(jí)
6、高級(jí)物競(jìng)天擇物競(jìng)天擇古猿古猿進(jìn)化論的提出具有的歷史意義是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)；把發(fā)展變化的思想引入生物世界，使人們不再認(rèn)為動(dòng)物與植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別是絕對(duì)和神圣的。進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。影響了被壓迫民族的斗爭(zhēng)。對(duì)應(yīng)學(xué)生用書對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P P180 180 析考點(diǎn)重點(diǎn)化抓重點(diǎn)抓重點(diǎn) 重技法重技法 1愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和牛頓力學(xué)體系的關(guān)系：(1)牛頓力學(xué)體系概括了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的基本定律，這些定律有一個(gè)前提，即物體在低速情況下，這些定律才能適用。(2)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，指出時(shí)間和空間不是絕對(duì)不變的，它們隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而變化
7、，物質(zhì)質(zhì)量隨運(yùn)動(dòng)的速度增大而增加。愛(ài)因斯坦還提出質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理，加深了人們對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)?？键c(diǎn)一考點(diǎn)一愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和牛頓力學(xué)之間的關(guān)系愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和牛頓力學(xué)之間的關(guān)系 2相對(duì)論出現(xiàn)以后，牛頓力學(xué)并沒(méi)有失去光輝。其原因是：(1)牛頓在人類科學(xué)史上作出了杰出貢獻(xiàn)，他的力學(xué)體系一直被稱作近代科學(xué)形成的標(biāo)志。(2)愛(ài)因斯坦只是否定了牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)只是相對(duì)論力學(xué)在低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)的一個(gè)特例。而牛頓創(chuàng)造的概念至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。牛頓提出的關(guān)于運(yùn)動(dòng)的三個(gè)定律，仍是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)。1(2014安陽(yáng)模擬)20世紀(jì)初相對(duì)論的提出，被人類看作科學(xué)史上最偉大的成就之一。下列有關(guān)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與
8、牛頓力學(xué)關(guān)系的表述，比較準(zhǔn)確的是()A前者否定了后者B前者概括了后者C前者解釋了后者D前者融化了后者解析：相對(duì)論僅否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，不是否定整個(gè)牛頓力學(xué)體系。相對(duì)論繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，把牛頓力學(xué)概括到相對(duì)論力學(xué)中，牛頓力學(xué)只是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)時(shí)的一個(gè)特例。答案：B1教會(huì)禁錮與進(jìn)化論的內(nèi)容(1)教會(huì)禁錮：基督教會(huì)是歐洲封建社會(huì)統(tǒng)治的精神支柱，它宣揚(yáng)世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的，即上帝創(chuàng)世說(shuō)?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧 (2)進(jìn)化論：自然選擇：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生有利變異的，生
9、物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。生存競(jìng)爭(zhēng)：生物為了生存和繁育后代，必須與其他種類的生物相互競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。適者生存：能夠較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生有利變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。2分歧：根據(jù)達(dá)爾文及其擁護(hù)者的理論，人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從古猿進(jìn)化而來(lái)的，而宗教神學(xué)則認(rèn)為人是由神創(chuàng)造的。3產(chǎn)生分歧的根源：從世界觀方面說(shuō)，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。從方法論方面說(shuō)，宗教學(xué)說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治上來(lái)說(shuō)，
10、宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的工具，科學(xué)是追求民主和平等的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論是在東方，還是在西方，都有和神創(chuàng)論相對(duì)立的生物進(jìn)化論思想，認(rèn)為萬(wàn)物是變化的，一種生物是由其他生物演變來(lái)的，這是一種進(jìn)步的思想。2(2013蘇州模擬)達(dá)爾文的物種起源出版后，宗教勢(shì)力不甘心自己的失敗，他們組織信徒出版刊物，不斷集會(huì)大造聲勢(shì)，叫囂“打倒進(jìn)化論”、“拯救心靈”、“粉碎達(dá)爾文”。他們不準(zhǔn)把物種起源放在劍橋大學(xué)三一學(xué)院的圖書館內(nèi)；但“進(jìn)化論”最終成為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。下列有關(guān)表述正確的是()達(dá)爾文的進(jìn)化論實(shí)際上否定了上帝造人說(shuō)達(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了歐洲的思想解放反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的
11、要求成為宗教改革的指導(dǎo)思想ABCD解析：達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了上帝造人說(shuō)，所以才引起教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。同時(shí)進(jìn)化論促進(jìn)了人們的思想解放，故此正確。進(jìn)化論屬于自然科學(xué)，反映的是純學(xué)術(shù)的東西，故表述錯(cuò)誤?？浯罅诉M(jìn)化論的作用，它并未成為宗教改革的指導(dǎo)思想，而且當(dāng)時(shí)宗教改革已經(jīng)基本結(jié)束。答案：C易錯(cuò)點(diǎn)1：愛(ài)因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，沒(méi)有否定整個(gè)牛頓力學(xué)。相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。易錯(cuò)點(diǎn)2：牛頓力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，是經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)；而相對(duì)論與量子理論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱。易錯(cuò)點(diǎn)3：進(jìn)化論的提出是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，它給宗教神學(xué)以沉重打擊，從根本上改變了19
12、世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說(shuō)，反映了人類認(rèn)識(shí)水平的不斷發(fā)展。(2014甘肅武威月考)下列科學(xué)家與其科學(xué)成就的對(duì)應(yīng)關(guān)系中不正確的是()A伽利略經(jīng)典力學(xué)體系形成B牛頓萬(wàn)有引力定律C愛(ài)因斯坦物理學(xué)思想的一次重大革命D普朗克量子論誕生易錯(cuò)分析：依據(jù)相關(guān)知識(shí)可知，經(jīng)典力學(xué)體系形成的標(biāo)志是牛頓發(fā)表的科學(xué)巨著自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，伽利略是開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，故A項(xiàng)是符合題目要求的選項(xiàng)。本題易錯(cuò)在對(duì)世界近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)成就不能整體理解。英國(guó)科學(xué)家牛頓的主要成就是發(fā)現(xiàn)了物體運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬(wàn)有引力定律；愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命；1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，宣告了量子論的誕生。故B、C、D三項(xiàng)均是符合史實(shí)的。答案：A
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