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1、19諫太宗十思疏諫太宗十思疏第四單元文言文第四單元文言文(2)第四單元文言文第四單元文言文(2) 作者卡片作者卡片 姓名姓名字號(hào)稱(chēng)謂字號(hào)稱(chēng)謂朝代朝代籍貫籍貫魏征魏征字玄成字玄成唐唐巨鹿曲陽(yáng)巨鹿曲陽(yáng)(今河北晉縣今河北晉縣)相關(guān)資料相關(guān)資料唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，謚文貞，以直諫敢言著夫，封鄭國(guó)公，謚文貞，以直諫敢言著稱(chēng)，是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的諫臣。著稱(chēng)，是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的諫臣。著有有隋書(shū)隋書(shū)序論，序論，梁書(shū)梁書(shū)陳書(shū)陳書(shū)齊書(shū)齊書(shū)的總論等。其言論多見(jiàn)的總論等。其言論多見(jiàn)貞觀貞觀政要政要。諫太宗十思疏諫太宗十思疏是其中最著是其中最著名，并流傳
2、下來(lái)的諫文表。名，并流傳下來(lái)的諫文表。“振振”通通“震震”，震懾，震懾動(dòng)詞動(dòng)詞，承擔(dān)承擔(dān)動(dòng)詞動(dòng)詞，擋住擋住副詞副詞，定當(dāng)定當(dāng)，理當(dāng)理當(dāng)動(dòng)詞動(dòng)詞，獻(xiàn)出獻(xiàn)出動(dòng)詞動(dòng)詞，功效功效動(dòng)詞動(dòng)詞，模仿模仿名詞名詞，教化教化動(dòng)詞動(dòng)詞，變化變化連詞連詞，表修飾表修飾介詞介詞，用用連詞連詞，用來(lái)用來(lái)代詞代詞，它的它的代詞代詞，這樣這樣代詞代詞，他們的他們的動(dòng)詞動(dòng)詞，那些那些語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞，表婉商表婉商，還是還是語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)表推測(cè)，大概大概形容詞形容詞，安定安定疑問(wèn)副詞疑問(wèn)副詞，哪里哪里，怎么怎么疑問(wèn)代詞疑問(wèn)代詞，哪里哪里，哪兒哪兒形容詞形容詞，安適安適，安逸安逸形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使牢固
3、牢固形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使端正端正形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使勞累；使勞累；使辛苦辛苦動(dòng)詞作名詞，流水；形容詞作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)詞作名詞，流水；形容詞作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)形容詞作名詞，聰明睿智的人形容詞作名詞，聰明睿智的人形容詞作名詞形容詞作名詞，重權(quán)；重大的位置重權(quán)；重大的位置名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞，居居之下之下形容詞的意動(dòng)用法形容詞的意動(dòng)用法，以以為樂(lè)為樂(lè)形容詞作名詞形容詞作名詞，賢能的人；好的建議賢能的人；好的建議形容詞作名詞形容詞作名詞，安逸的環(huán)境；危難安逸的環(huán)境；危難形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞，傲視傲視樹(shù)根樹(shù)根天地之間天地之間美美路人路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人比喻毫
4、無(wú)關(guān)系的人督責(zé)督責(zé)高高選拔選拔放縱感情放縱感情，含貶義含貶義使虛心使虛心何：表示疑問(wèn)何：表示疑問(wèn)，為什么；必：副詞為什么；必：副詞，一定一定7名句名篇名句名篇(1)臣聞求木之長(zhǎng)者，臣聞求木之長(zhǎng)者，_；欲流之遠(yuǎn)者，必；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；浚其泉源；_，必積其德義。，必積其德義。(2)有善始者實(shí)繁，有善始者實(shí)繁，_。(3)簡(jiǎn)能而任之，簡(jiǎn)能而任之，_。必固其根本必固其根本思國(guó)之安者思國(guó)之安者能克終者蓋寡能克終者蓋寡擇善而從之擇善而從之1.請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的話來(lái)概括請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的話來(lái)概括“十思十思”的內(nèi)容。的內(nèi)容。名師指津名師指津根據(jù)末段有關(guān)十思的內(nèi)容分條概括即可。根據(jù)末段有關(guān)十思的內(nèi)容分條概括即可。我的
5、理解：我的理解：思知足思知足思知止思知止思謙虛思謙虛思容納思容納思節(jié)制思節(jié)制思慎始敬終思慎始敬終思納諫思納諫思正身思正身思思賞罰公正。賞罰公正。2.本文在論證主要觀點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的？本文在論證主要觀點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的？名師指津名師指津第一段第一段，比喻論證比喻論證, ,正反角度；第二段正反角度；第二段，對(duì)比論證對(duì)比論證，歷史角度。歷史角度。我的理解：我的理解：本文的主要觀點(diǎn)是本文的主要觀點(diǎn)是“思國(guó)之安者思國(guó)之安者，必積其德義必積其德義”。在提出主要觀點(diǎn)之前在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方：作者打了兩個(gè)比方：“求木之長(zhǎng)者求木之長(zhǎng)者，必必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者固其根本；欲流
6、之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。必浚其泉源。”作者打這兩個(gè)比方作者打這兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯現(xiàn)。接下來(lái)是為了使主要觀點(diǎn)顯現(xiàn)。接下來(lái),作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)，如果國(guó)君不積德義如果國(guó)君不積德義，不念不念“居安思危居安思?！薄啊薄敖渖菀?xún)€戒奢以?xún)€”，那么就那么就像像“伐根以求木茂伐根以求木茂”“”“塞源而欲流長(zhǎng)塞源而欲流長(zhǎng)”一樣一樣，國(guó)家是不會(huì)安定國(guó)家是不會(huì)安定3.“十思十思”與中心論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？與中心論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？名師指津名師指津要認(rèn)識(shí)到要認(rèn)識(shí)到“十思十思”是是“積德義積德義”的具體做法的具體做法，“積德義積德義”是國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提條件。是國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提條件。
7、4.作者反復(fù)提醒君王作者反復(fù)提醒君王“十思十思”的目的是什么？的目的是什么？ 名師指津名師指津站在一個(gè)封建臣子的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。答題站在一個(gè)封建臣子的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。答題要點(diǎn)：勸君主要點(diǎn)：勸君主，積德義，圖久安。，積德義，圖久安。我的理解：我的理解：為人君者為人君者“居安思危居安思危，戒奢以?xún)€戒奢以?xún)€”，從而從而“積其積其德義德義”，因?yàn)橐驗(yàn)椤叭司?dāng)神器之重人君當(dāng)神器之重，居域中之大居域中之大”，要要“永保永保無(wú)疆之休無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德德不處其厚不處其厚，情不勝其欲情不勝其欲”，則如則如“斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以
8、求木茂，塞源塞源而欲流長(zhǎng)者也而欲流長(zhǎng)者也”。 5.作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有什么特點(diǎn)？作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有什么特點(diǎn)？名師指津名師指津從用詞、句式、情感、修辭、線索等方面來(lái)考慮從用詞、句式、情感、修辭、線索等方面來(lái)考慮行文特點(diǎn)。行文特點(diǎn)。我的理解：我的理解：言辭懇切而情感真摯言辭懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想；處處為對(duì)方的江山著想；運(yùn)用比喻而深入淺出運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式整齊整齊，既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以“思思”為線索為線索，將所要將所要論述的問(wèn)題連綴成文論述的問(wèn)題連
9、綴成文，條理清晰條理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。運(yùn)用比喻、排結(jié)構(gòu)縝密。運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛氣勢(shì)充沛，是是一篇很好的論說(shuō)文。一篇很好的論說(shuō)文。6.作者對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？聯(lián)系本文，對(duì)于我們現(xiàn)在作者對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？聯(lián)系本文，對(duì)于我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？名師指津名師指津第一問(wèn)第一問(wèn)，結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句分析魏征的態(tài)度；第二問(wèn)結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句分析魏征的態(tài)度；第二問(wèn)要結(jié)合自己對(duì)要結(jié)合自己對(duì)“依法治國(guó)依法治國(guó)”的理解。的理解。我的理解：我的理解：魏征對(duì)魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有
10、反對(duì)也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為只是認(rèn)為“法制法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張這與魏征主張“竭誠(chéng)以待竭誠(chéng)以待”是是一致的一致的，當(dāng)然是可行的。當(dāng)然是可行的。1寫(xiě)法歸納寫(xiě)法歸納(1)運(yùn)用排比增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)運(yùn)用排比增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)駢文多是大量地運(yùn)用對(duì)偶句，而魏征卻打破常規(guī)，大膽采駢文多是大量地運(yùn)用對(duì)偶句，而魏征卻打破常規(guī)，大膽采用三句式排比句來(lái)詳細(xì)說(shuō)理，如用三句式排比句來(lái)詳細(xì)說(shuō)理，如“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固臣
11、聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義德義”與與“源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)。德不厚而思國(guó)之治德不厚而思國(guó)之治”三個(gè)句法結(jié)構(gòu)相同的句子鋪排開(kāi)來(lái)三個(gè)句法結(jié)構(gòu)相同的句子鋪排開(kāi)來(lái)，語(yǔ)勢(shì)凌厲，勢(shì)不可擋。語(yǔ)勢(shì)凌厲，勢(shì)不可擋。思考就自然而然地那樣去做。毫不夸張地說(shuō)，這給國(guó)人上了思考就自然而然地那樣去做。毫不夸張地說(shuō)，這給國(guó)人上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)教育課。一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)教育課。”是的，國(guó)家主席如此細(xì)心、是的，國(guó)家主席如此細(xì)心、如此生動(dòng)地展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神，這能不讓人激動(dòng)？愛(ài)國(guó)主義如此生動(dòng)地展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神，這能不讓人激動(dòng)？愛(ài)國(guó)主義是中華民族的核心理念，而胡錦濤總書(shū)記用他一個(gè)細(xì)小的行是中華民族的核心理念，而胡錦濤總書(shū)記用他一個(gè)細(xì)小的行動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)內(nèi)涵。動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)內(nèi)涵。思考思考最后四句運(yùn)用什么手法？抒發(fā)了作者什么樣的最后四句運(yùn)用什么手法？抒發(fā)了作者什么樣的感情？感情？提示提示畫(huà)線部分為思考答案。畫(huà)線部分為思考答案。
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