高中語(yǔ)文 專(zhuān)題三 文明的對(duì)話 拿來(lái)主義 第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究 蘇教版必修3

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1、 文本18拿來(lái)主義第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究1字音辨識(shí)(1)給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音自詡()磕頭()殘羹冷炙() 冠冕()吝嗇() 腦髓()譬如() 徘徊()蹩進(jìn)()(2)給多音字注音 2辨形組詞 3詞語(yǔ)釋義自詡：_蹩進(jìn)：_禮尚往來(lái)：_玄虛：_4近義詞辨析(1)誤解曲解兩者都有錯(cuò)誤地理解別人的話的意思，但“誤解”指理解得不正確，“曲解”卻是故意錯(cuò)誤地解釋客觀事實(shí)或別人的原意。例句：你不要_了他的好意。文言文翻譯，要忠實(shí)于原文，不要_文意。(2)接受接收二者都有收受、接納的意思?！敖邮堋北硎窘蛹{、收受，它的對(duì)象可以是具體的，也可以是抽象的?！敖邮铡钡膶?duì)象一般是具體的，可以是人，也可以是財(cái)物、機(jī)關(guān)、企業(yè)或

2、信息等?！敖邮堋笨梢詭?dòng)詞賓語(yǔ)，“接收”則不行。例句：記者今天從國(guó)新辦舉行的新聞發(fā)布會(huì)上獲悉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各級(jí)民政部門(mén)_捐款21億元，各類(lèi)衣物5 350多萬(wàn)件，為幫助城鄉(xiāng)困難群眾和受災(zāi)群眾渡過(guò)難關(guān)、重建家園發(fā)揮了重要作用。我們只有_這次的沉痛教訓(xùn)，以后才有可能避免犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。一、整體感知1本文的重點(diǎn)是論證“拿來(lái)主義”，但在前半部分卻論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，作者為什么這樣寫(xiě)？二、深層探究2閱讀第1段，回答：作者是如何引出“送去主義”的？“別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西”一句有什么作用？“但終不知后事如何”有何意味？怎樣理解“幾張”、“捧”、“掛”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”這幾個(gè)詞的意味？3閱讀2

3、6段，回答：“拿來(lái)”一詞在第2、5、6段都出現(xiàn)了，試分析它們的異同。第3段中一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？第4段中的“拋來(lái)”與“拋給”應(yīng)如何理解？4閱讀79段，回答：第8、9段運(yùn)用了什么樣的論證方法？有什么作用？5.閱讀第10自然段，回答：第10段在全文中起什么作用？“拿來(lái)主義”這一名詞的修辭特點(diǎn)、表達(dá)效果及其在全文中的作用是什么？三、技法遷移幽默諷刺法文本回顧魯迅先生這篇雜文的語(yǔ)言幽默犀利。最典型的幽默當(dāng)為第9段那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式(是相對(duì)于作為內(nèi)容的“鴉片”而言)，例如八股文和駢體文；以“一群姨太太”比喻只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡

4、的東西，如色情文化之類(lèi)。所有這些，就將什么是“挑選”說(shuō)得既清楚透徹，又具體形象。其余還用“拋在路上以顯其平民化”表明所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)眾摔在茅廁里”狀寫(xiě)“徹底革命”的極“左”面目；用背著“煙槍和煙燈”去周游世界，諷刺以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑；用“像蘿卜白菜一樣的吃掉”說(shuō)明吸收精華應(yīng)該有利于“大眾化”；用“不用它來(lái)宴大賓”比喻不能只供少數(shù)人享用。所有這些，又都對(duì)如何“挑選”講得淺顯易懂。讀者明白了這些道理，也就理解了“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵，深信它的正確性和必要性，這些比喻起了論證的作用。本文除了語(yǔ)言幽默外，其諷刺更顯其語(yǔ)言犀利的力量。犀利是能夠三言?xún)烧Z(yǔ)，甚至只用一句話、一個(gè)詞語(yǔ)就能夠深刻揭

5、示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為拋來(lái)的東西，這是拋給的”。一個(gè)“給”字就擊中了帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡居心。“其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘撬蛠?lái)的，而不是拿來(lái)的緣故?！币痪湓捑桶选八蛠?lái)”和“拿來(lái)”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話，卻集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都切中肯綮、無(wú)可移易，每一句都是精確、犀利的典范。技法點(diǎn)撥幽默是以輕松活潑的筆調(diào)巧妙地造成諧趣，使讀者在笑聲中了解所寫(xiě)的人和物，領(lǐng)悟真理，產(chǎn)生共鳴。方法一：用“人”以外的他物作為視角切入話題，從而找到一個(gè)新穎的表達(dá)角度，令人耳目一新。方法二：移植。即把

6、某種場(chǎng)合顯得十分自然、和諧的情節(jié)或語(yǔ)言移植到另一迥然不同的場(chǎng)合中去，超出人們正常設(shè)想，從而增添幽默的情趣。方法三：違背一個(gè)詞的用詞傳統(tǒng)和規(guī)范，以突出新的意義，將這個(gè)“重量級(jí)”的詞，用于日常小事，也能使語(yǔ)言增添趣味。方法四：現(xiàn)代文中偶用一下文言詞句，也能收到幽默、含蓄、活潑、雋永等效果(并非提倡文白相雜)。而諷刺則是用漫畫(huà)或嘲諷的語(yǔ)言，對(duì)社會(huì)上的種種不合理、不和諧的荒謬現(xiàn)象、偏頗、弊端、矛盾實(shí)質(zhì)的揭示和對(duì)某些反常規(guī)知識(shí)言行的描述，以達(dá)到否定和貶斥的效果?；蚍凑Z(yǔ)，或夸張，或言行不一之對(duì)比。幽默較為婉轉(zhuǎn)、輕松，諷刺則比較直接、犀利。技法運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用幽默諷刺法寫(xiě)一篇短文，不少于300字?！敬鸢附馕觥炕A(chǔ)

7、梳理1(1)xkn/zhminln/ssup pibi(2)d/duj/iun/unhui/hucn/chn tn/chn2自詡/栩栩如生磕頭/溘然長(zhǎng)逝膾炙人口/針灸挖掘/崛起/倔強(qiáng)翅膀/翹尾巴蹩進(jìn)/蹙額3自夸。躲躲閃閃地走進(jìn)。禮節(jié)上重在有來(lái)有往。空洞不可捉摸的東西，文中指用來(lái)掩蓋真相、使人迷惑的手段。4(1)誤解曲解(2)接收接受文本互動(dòng)1這樣寫(xiě)有兩個(gè)作用。一是先不談“拿來(lái)主義”，卻大談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了彎子，實(shí)際上先破后立、破中有立，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。二是“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立

8、物出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。2作者是由“閉關(guān)主義”引出“送去主義”的。作者由回顧中國(guó)歷史開(kāi)始，使論述有歷史深度。清政府搞閉關(guān)主義，落后挨打；而“到現(xiàn)在”的政府，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒(méi)有了，“守”也失去了立足之地。從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相承。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是送去主義了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”這一句對(duì)所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格地限制，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的

9、深刻性。也引出了下文送去的事實(shí)：送古董，送古畫(huà)、新畫(huà)，送梅蘭芳三件事。“后事”是盜賣(mài)文物，盜賣(mài)古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣(mài)古董之事。魯迅明知，卻說(shuō)“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨?！安恢笫氯绾巍笔怯梅凑Z(yǔ)對(duì)出賣(mài)國(guó)家文化遺產(chǎn)、文物的行徑進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺和鞭撻?！皫讖垺憋@得貧乏，“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準(zhǔn)確，說(shuō)明了只有幾張畫(huà)卻一路“掛”過(guò)去，顯得多么寒磣、可憐；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”揭露了國(guó)民黨政府自欺欺人、可笑至極的丑態(tài)。3同：都是針對(duì)“送去主義”而言的，但提出的情境有別。第2段與第1段構(gòu)成轉(zhuǎn)折，針?shù)h相對(duì)地提出與“送去主義”不同的交往方式，表達(dá)了作者對(duì)“送去主義”的

10、強(qiáng)烈不滿。第5段的“拿來(lái)”是針對(duì)“送去主義”的嚴(yán)重后果而言的，即“拿來(lái)”是避免“送去主義”造成的嚴(yán)重后果的方式或態(tài)度。第6段是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中對(duì)“洋貨”(包括物質(zhì)上的、精神的)恐怖，指恐懼心理的產(chǎn)生“正是因?yàn)槟鞘撬蛠?lái)的，而不是拿來(lái)的緣故”，更突出了“拿來(lái)”的必要?！八蛠?lái)”的東西只能被迫接受，毫無(wú)挑選的余地；“拿來(lái)”則是完全自主的。第3段談“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者先進(jìn)行諷刺、揶揄：“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞，作者加引號(hào)，諷刺其不自量力。然后以尼采自詡而最終發(fā)瘋的事實(shí)類(lèi)比若中國(guó)自夸物產(chǎn)豐富，一味“送去”，

11、勢(shì)必使子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，最后完全淪為殖民地?！皰亖?lái)”使接受的一方有選擇的余地，還維持著國(guó)際交往的門(mén)面；“拋給”即“送來(lái)”，則是強(qiáng)迫對(duì)方接受，實(shí)際上是帝國(guó)主義列強(qiáng)有意地對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國(guó)的目的。4第8、9兩段運(yùn)用了比喻論證的方法?！按笳印庇魑幕z產(chǎn)或外國(guó)文化；“且不問(wèn)他(一個(gè)窮青年)是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的”喻文化遺產(chǎn)或外國(guó)文化獲得的具體途徑?！板铑^”比喻對(duì)文化遺產(chǎn)或外國(guó)文化不敢接觸、不敢擇取的人?！盎璧啊北扔髅つ颗磐狻⑷P(pán)否定的人?！皬U物”比喻崇洋媚外、全盤(pán)接受的人。“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)

12、或外來(lái)文化中的精華?！傍f片”比喻文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分?！盁煒尯蜔煙簟北扔魑幕z產(chǎn)或外來(lái)文化中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分?！耙烫北扔魑幕z產(chǎn)或外來(lái)文化中的糟粕。這些喻體，都是當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物，運(yùn)用這些喻體進(jìn)行論證，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，將深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化及如何挑選，說(shuō)得具體形象又清楚透徹。5起到總結(jié)全文的作用拿來(lái)、占有，然后挑選(或使用，或存放，或毀滅)及其這樣做對(duì)繼承文化遺產(chǎn)或借鑒外來(lái)文化的意義，并指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。魯迅在一個(gè)極普通的動(dòng)詞后面綴以“主義”，意味著談?wù)摰氖且粋€(gè)大問(wèn)題，而且對(duì)于“拿來(lái)”有一整套主張?！澳脕?lái)”是生活用語(yǔ)，“主義”是政治概念，二者嫁接在一起，寓莊于諧，幽默風(fēng)趣。模仿“社會(huì)主義”、“人道主義”等政治術(shù)語(yǔ)造出“拿來(lái)主義”，在修辭學(xué)上稱(chēng)為仿詞格。由此再衍生出“閉關(guān)主義”、“送去主義”，構(gòu)成文章中意義的網(wǎng)絡(luò)?！澳脕?lái)主義”作為題目，實(shí)際上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外國(guó)文化的戰(zhàn)斗口號(hào)，經(jīng)魯迅創(chuàng)造后，約定俗成，如今已為人們普遍采用。技法運(yùn)用略。最新精品資料