九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第45課《醉翁亭記》課件 滬教版五四制

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1、 “醉翁醉翁之意不在之意不在酒酒”：形容人別有意圖，言在此而意在彼。醉翁亭醉翁亭醉翁亭 醉醉 翁翁 亭亭 記記 “唐宋八大家唐宋八大家”之一著名文學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。北宋字,永叔,醉翁，又號(hào)“六一居士”。本文是作者被貶滁州所作。號(hào)作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修“蔚然而深秀者，瑯琊也。蔚然而深秀者，瑯琊也。”“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間水聲潺潺而瀉出于兩峰之間”“日出而林霏開(kāi)日出而林霏開(kāi)”“云歸而巖穴暝云歸而巖穴暝”瑯琊山春時(shí)美景瑯琊山春時(shí)美景“野芳發(fā)而幽香野芳發(fā)而幽香”瑯琊山夏時(shí)美景瑯琊山夏時(shí)美景“佳木秀而繁陰” 瑯琊山秋時(shí)美景瑯琊山秋時(shí)美景“風(fēng)霜高潔風(fēng)霜高潔”瑯琊山冬時(shí)美景瑯琊山冬時(shí)美景“水落而

2、石出水落而石出”“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！弊x了此文,你有何感受?各抒己見(jiàn) 我仿佛身臨其境。當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候，耳邊似乎傳來(lái)了啾啾的鳥(niǎo)鳴和潺潺的流水聲，聞見(jiàn)了空氣中醞釀的野花的芳香，眼前仿佛也出現(xiàn)了早晚變化不同的四季景色。這種感覺(jué)是無(wú)法用言語(yǔ)形容的，只有你真正地全身心地投入到課文中，你才會(huì)有幸感受到那仙境般的美景。訴說(shuō)感受瑯琊山琊山釀泉醉翁亭醉翁亭 瑯琊山朝暮景色瑯琊山四季景色1 1亭周邊亭周邊環(huán)境環(huán)境: :瑯玡山醉翁亭釀泉環(huán)滁皆山1 1亭名亭名由來(lái)由來(lái)：作亭者名之者命名之意2 2寫(xiě)景寫(xiě)景：朝暮之景四時(shí)之景 樂(lè)無(wú)窮（作結(jié)）3 3游、宴游、宴： 滁人游 太守宴眾賓

3、歡 太守醉4 4歸去歸去： 太守歸而賓客從 游人去，禽鳥(niǎo)樂(lè)4 4點(diǎn)題點(diǎn)題：太守之樂(lè)其樂(lè)樂(lè)-醉（與民同樂(lè)） 本文以本文以“樂(lè)樂(lè)”為線(xiàn)索為線(xiàn)索 作者是怎樣步步深入、表現(xiàn)作者是怎樣步步深入、表現(xiàn) “與民同樂(lè)與民同樂(lè)”的的 主旨的？主旨的？山水之樂(lè)山水之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)滁人游之樂(lè)宴酣之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)山林之樂(lè)太守之樂(lè)太守之樂(lè)（游宴之樂(lè)）（游宴之樂(lè)） 滁人游說(shuō)明百姓和樂(lè)，太守才能盡情享受這滁人游說(shuō)明百姓和樂(lè)，太守才能盡情享受這“山山水之樂(lè)水之樂(lè)”，體現(xiàn)了文章，體現(xiàn)了文章“與民同樂(lè)與民同樂(lè)”的主旨。的主旨。第三段把第三段把“太守宴太守宴”放在放在“滁人游滁人游”之前寫(xiě)好之前寫(xiě)好嗎？嗎？本文都寫(xiě)了誰(shuí)的本文都寫(xiě)了

4、誰(shuí)的“樂(lè)樂(lè)”？禽鳥(niǎo)樂(lè)、滁人樂(lè)、眾賓樂(lè)、太守樂(lè)禽鳥(niǎo)樂(lè)、滁人樂(lè)、眾賓樂(lè)、太守樂(lè)負(fù)者歌于途負(fù)者歌于途從太守游而樂(lè)、宴酣之樂(lè)從太守游而樂(lè)、宴酣之樂(lè)山水樂(lè)、宴酣樂(lè)、樂(lè)民之樂(lè)山水樂(lè)、宴酣樂(lè)、樂(lè)民之樂(lè)你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之樂(lè)？如何理解你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之樂(lè)？如何理解太守的太守的“樂(lè)其樂(lè)樂(lè)其樂(lè)”？ 滁人歡樂(lè)情形全是從太守眼中看出的。滁人歡樂(lè)情形全是從太守眼中看出的。“滁人游滁人游”有有歌聲和呼應(yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)歌聲和呼應(yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)他們生活安定富足，他們生活安定富足，這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的這是與太守的勵(lì)精圖治有直接

5、關(guān)系的。太守是為此而樂(lè)。太守是為此而樂(lè)。能與民同樂(lè)，也是他的政治理想。能與民同樂(lè)，也是他的政治理想。 作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的如何看待他的醉？他的“醉醉”與與“樂(lè)樂(lè)”之間有什么樣之間有什么樣的聯(lián)系？的聯(lián)系？ “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。醉意山水，這是作者的真意。他的他的“醉醉”與與“樂(lè)樂(lè)”是統(tǒng)一的：是統(tǒng)一的：“醉醉”是表象，是表象，“樂(lè)樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉醉”是為了寫(xiě)是為了寫(xiě)“樂(lè)樂(lè)”。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之

6、意不在酒，在乎山水之間也”，更在于，更在于“樂(lè)民之樂(lè)也樂(lè)民之樂(lè)也”（與民同樂(lè)）。（與民同樂(lè)）。宋仁宗慶歷五年，宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行范仲淹等推行“慶歷新政慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州。陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州?！皯c歷新政慶歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛(ài)之心的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛(ài)之心“與民同樂(lè)與民同樂(lè)”，體，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在醉翁之意不在酒，在乎山水之間也乎山水之間也”，更在乎，更在乎“與民同樂(lè)與民同樂(lè)”。試一試試一試 將文中“若夫日出而林霏開(kāi)若夫日出而林霏開(kāi)而而樂(lè)亦無(wú)窮也樂(lè)亦無(wú)窮也”一段所寫(xiě)的“朝暮朝暮”、“四時(shí)四時(shí)”的景物特點(diǎn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)加以具體描寫(xiě)，寫(xiě)成300字左右的短文。