精修版高考?xì)v史江蘇專(zhuān)用考點(diǎn)強(qiáng)化練 第47練 含答案

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1、歷史備考精品資料【精校版】 [訓(xùn)練目標(biāo)]　1.程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的主要主張和區(qū)別。2.宋明理學(xué)的特點(diǎn)、積極影響和消極性。 小題精練 1．(2016·常州二模)唐到北宋，養(yǎng)老院基本上由政府籌建。宋金對(duì)峙后期，金國(guó)漢人劉廂遣散家中奴婢，拿出全部財(cái)產(chǎn)建“孤老院”。此后，宗祠集資的民間養(yǎng)老院在宋金多地興起。民間養(yǎng)老院興起的主要原因是(　　) A．等級(jí)觀(guān)念的淡泊 B．儒學(xué)復(fù)興的影響 C．經(jīng)濟(jì)重心的南移 D．政府強(qiáng)制的結(jié)果 2．宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論，主要是為了(　　) A．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人素質(zhì) B．培養(yǎng)刻苦鉆研的人才 C．樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位 D．規(guī)

2、范社會(huì)秩序 3．朱熹指出：“小道不是異端，小道亦是道理，只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類(lèi)，卻有道理在?！敝祆湓诖?　　) A．號(hào)召重視科學(xué)理論探究 B．主張格物以明其中之理 C．倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)探索真理 D．重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)積累 4．“存天理，滅人欲”是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張，同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)指出：“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去，也只得個(gè)沒(méi)下梢?！痹谶@里朱熹實(shí)際上強(qiáng)調(diào)國(guó)家公職人員要(　　) A．有所為有所不為 B．格物致知，自我修行 C．自我克制，廉潔奉公 D．不畏權(quán)貴，忠君愛(ài)國(guó) 5．中國(guó)古代某思想家說(shuō)：“求諸心而得

3、，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也?！痹撍枷爰沂?　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．王守仁 D．李贄 6．(2016·江蘇六市一模)明代《宋元學(xué)案》中評(píng)述說(shuō)：“宗朱(熹)者詆陸(九淵)為狂禪，宗陸者以朱為俗學(xué)，兩家之學(xué)各成門(mén)戶(hù)，幾如冰炭矣?！壬簿V常，同扶名教，同宗孔孟。即使意見(jiàn)終于不合，亦不過(guò)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智?！贝嗽u(píng)述意在(　　) A．說(shuō)明理學(xué)和心學(xué)家理論和實(shí)踐不一致 B．認(rèn)為陸九淵的思想是佛教思想 C．勸說(shuō)朱熹和陸九淵停止互相攻擊對(duì)方 D．說(shuō)明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的關(guān)系 7．(2016·啟東中學(xué)一模)王陽(yáng)明認(rèn)為：“夫?qū)W

4、貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“自由者，奴隸之對(duì)待(對(duì)立)也?！枘笥谛呐砼珵槟┮印粲星笳孀杂烧?，其必自除心中之奴隸始?！边@說(shuō)明兩者(　　) A．主張擺脫封建思想束縛 B．追求思想自由和平等 C．顛覆了傳統(tǒng)儒學(xué)的信條 D．否定對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的迷信 8．(2016·南京、鹽城二模)南宋嘉定二年(1209年)，朝廷賜朱熹謚曰，“文”。淳祐元年(1241)正月，周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟，而將王安石排擠出從祀的行列。這些做法(　　) A．反映理學(xué)逐步成為官方統(tǒng)治思想 B．旨在恢復(fù)孔孟儒學(xué)的正統(tǒng)地位 C．表明

5、理學(xué)已完成神圣化和宗教化 D．使儒學(xué)從理本論轉(zhuǎn)向了心本論 大題優(yōu)練 9．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。 ——朱熹《四書(shū)章句集注》 材料二　朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道和良知?！祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)該根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。

6、針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)”。 ——洪映萱《另一種聲音——對(duì)朱熹“存天理， 滅人欲”等理學(xué)觀(guān)念的反思》 (1)概括材料一中的主張。程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系？ (2)根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。 答案精析 1．B　[材料不能反映等級(jí)觀(guān)念的問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“宗祠集資的民間養(yǎng)老院……興起”反映了以宗族為核心的家庭強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，反映了宋明理學(xué)的價(jià)值觀(guān)，故B項(xiàng)正確；材料提及宋金兩地民間養(yǎng)老院興起，與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)必然聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及在政權(quán)對(duì)峙時(shí)宋金各地民間養(yǎng)老院興起，顯然與政府強(qiáng)

7、制無(wú)關(guān)。] 2．D　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，思想是為政治服務(wù)，維護(hù)統(tǒng)治，穩(wěn)定社會(huì)秩序的，故選D項(xiàng)。] 3．B　[材料中沒(méi)有涉及科學(xué)理論的探究，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是小處也有理，故是理學(xué)中格物致知的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)起源于近代西方，材料中沒(méi)有倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，但材料沒(méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．C　[材料中“若公時(shí)……若不公”表明是公不公，而非為不為，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及格物致知，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自我克制，廉潔奉公與材料中“存天理，滅人欲”“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公”相符，故C項(xiàng)正確；不畏權(quán)貴，與材料中“若公時(shí)，做得來(lái)也精彩

8、。便若小官，人也望風(fēng)畏服”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．C　[王守仁是心學(xué)集大成者，故C項(xiàng)正確。] 6．A　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知理學(xué)和心學(xué)的世界觀(guān)不同，探求理的方法也不同，所以?xún)烧卟艜?huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，故A項(xiàng)正確；朱熹詆毀陸九淵的思想為“狂禪”，并非表明陸九淵的思想是佛教思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知作者旨在說(shuō)明兩者既有區(qū)別又有共同之處，而非制止雙方攻擊，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未說(shuō)明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．D　[據(jù)材料“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎”可知，王陽(yáng)明反對(duì)迷信傳統(tǒng)權(quán)威，據(jù)材料“若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始”可知梁?jiǎn)⒊鲝?/p>

9、追求自由，破除傳統(tǒng)權(quán)威的迷信，故D項(xiàng)正確。] 8．A　[根據(jù)材料中對(duì)朱熹的謚號(hào)以及周敦頤、張載和二程及朱熹的地位，可以看出當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)逐漸得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，成為官方統(tǒng)治思想，故A項(xiàng)正確；程朱理學(xué)是儒學(xué)吸收了佛教、道教思想的產(chǎn)物，不是孔孟時(shí)期的儒學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及理學(xué)的神圣化和宗教化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映的是程朱理學(xué)，仍以理為本，心本論是陸王心學(xué)的特點(diǎn)，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．(1)主張：節(jié)用愛(ài)民。關(guān)系：程朱理學(xué)吸收了佛道思想來(lái)解釋儒學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。 (2)進(jìn)步：理學(xué)思想具有憂(yōu)患意識(shí)，關(guān)注國(guó)家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性；主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。 解析　(1)第一小問(wèn)主張，據(jù)材料二中“故愛(ài)民必先于節(jié)用”得出節(jié)用愛(ài)民；第二小問(wèn)關(guān)系，結(jié)合所學(xué)，從對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展的角度回答。 (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，“整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度”，朱熹提出“存天理，滅人欲”，說(shuō)明理學(xué)思想具有憂(yōu)患意識(shí)，關(guān)注國(guó)家政治；“天理是公道和良知”，可見(jiàn)理學(xué)崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性；“格物致知”說(shuō)明理學(xué)進(jìn)步在于主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。