《高中政治第二單元 第五課 意識(shí)的本質(zhì)課件新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治第二單元 第五課 意識(shí)的本質(zhì)課件新人教版必修4（26頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙第一框第一框 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)從無機(jī)物反應(yīng)特性從無機(jī)物反應(yīng)特性動(dòng)物的感覺和心理動(dòng)物的感覺和心理人類意識(shí)的產(chǎn)生人類意識(shí)的產(chǎn)生意識(shí)不是從來就有的意識(shí)不是從來就有的一、從意識(shí)的一、從意識(shí)的起源起源來看來看 (1)、意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物物生物的刺激感應(yīng)性生物的刺激感應(yīng)性 刺激感應(yīng)刺激感應(yīng)性性 動(dòng)物條件反射反射、心理高等動(dòng)物返回 （2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物高級(jí)動(dòng)物的復(fù)雜心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？高級(jí)動(dòng)物的復(fù)雜心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？第一，第一， 意識(shí)是意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物勞動(dòng)的產(chǎn)物第二第二 ，意識(shí)是社
2、會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)的表達(dá)手段意識(shí)的表達(dá)手段人腦人腦語言語言明成祖為了奪取建文帝的皇位明成祖為了奪取建文帝的皇位,把把建文帝的兩歲兒子建文帝的兩歲兒子朱朱文圭文圭(gui)關(guān)閉關(guān)閉起來起來,和外界完全隔絕和外界完全隔絕55年年,被釋放被釋放時(shí)的文圭時(shí)的文圭,連牛馬也不認(rèn)識(shí)連牛馬也不認(rèn)識(shí).第二第二 ，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物2。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 （1）人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。）人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能人腦的功能人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦與動(dòng)物腦的
3、區(qū)別人腦重量大，比重高動(dòng)物腦重(克)比重鼠貓猴大猩猩現(xiàn)代人海豚鯨1.631895401500160090001:901：5001：401：1000（2）意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激）意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的第一信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)系統(tǒng)人與動(dòng)物都具有人與動(dòng)物都具有第二信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人類特有人類特有人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)第一信號(hào)聽聽梅梅生生津津前面有梅林，到那里吃梅子。前面有梅林，到那里吃梅子。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。 意識(shí)的內(nèi)容不是來源于人腦，而是來源意識(shí)的內(nèi)容不是
4、來源于人腦，而是來源于客觀實(shí)在。于客觀實(shí)在。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。 3。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。 意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能，是否有意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢? “描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠了神思，所描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂謂天馬行空天馬行空 似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已。增長了頸子二、三
5、尺而已?！?觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。 費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如，的，那么，上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。A 物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念樣的上帝觀念B 上帝的觀
6、念是人腦自生的上帝的觀念是人腦自生的C 不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝創(chuàng)造了上帝D 人以外的其他動(dòng)物是沒有意識(shí)的人以外的其他動(dòng)物是沒有意識(shí)的 C齊白石是畫蝦的高手，意識(shí)是客觀存在的反映 為什么說物質(zhì)決定意識(shí) ？為什么說世界的本原不是意識(shí)而是物質(zhì)？ 從意識(shí)的起源看，從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，從意識(shí)的內(nèi)容看，什么是意識(shí)?課堂復(fù)習(xí)現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn)C 意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以
7、創(chuàng)造出新的形象新概念C課堂練習(xí)原理小結(jié)：原理小結(jié)：(辯證唯物論）辯證唯物論）1、物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)決定意識(shí)原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題要一切從實(shí)際出發(fā)，使方法論：要求我們想問題要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。主觀符合客觀。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用原理、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用原理原理內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)原理內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的事
8、物的 發(fā)展阻礙作用。發(fā)展阻礙作用。方法論方法論:要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)、克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。量，樹立正確的思想意識(shí)、克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。能動(dòng)作用。方法論：要求我們一方面堅(jiān)持要一切從實(shí)際方法論：要求我們一方面堅(jiān)持要一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。4、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主的基礎(chǔ)和前提，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。觀能動(dòng)性。方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。
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