版二輪復(fù)習(xí)歷史通史版：課時(shí)跟蹤檢測九第三板塊 西方文明的源頭——古代希臘羅馬 Word版含解析

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1、課時(shí)跟蹤檢測（九） 西方文明的源頭古代希臘羅馬一、選擇題(每小題4分，共48分)1在古希臘，每個(gè)公民從出生起，要按城邦的需要來撫養(yǎng)和教育。于城邦無用的殘疾人沒有生存的權(quán)利。傳說中的斯巴達(dá)立法者萊庫古就不允許父母按自己意愿養(yǎng)育后代。古希臘人的這種行為說明了()A城邦是公民的最高監(jiān)護(hù)人B優(yōu)勝劣汰的觀念深入人心C城邦重視公民的個(gè)人權(quán)利D城邦擔(dān)負(fù)養(yǎng)育公民的責(zé)任解析：選A由材料可知每個(gè)公民要按城邦的需要來撫養(yǎng)和教育，父母不能按自己的意愿養(yǎng)育后代，說明城邦是公民的最高監(jiān)護(hù)人，故A項(xiàng)正確。2在雅典城邦，公民可以在公民大會(huì)上提出修改或廢除法律，若其提議得不到通過，則將被起訴為不法行為而受到處罰。這反映出雅典政

2、治生活中()A公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)B公民的個(gè)人權(quán)利受到限制C重視法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性D建立了完備的司法監(jiān)督體系解析：選C對公民大會(huì)上公民修改或廢除法律的提議不能通過的情況下進(jìn)行處罰，可以讓公民審慎提議修改或廢除法律，從而保障法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性，故C項(xiàng)正確。3(2018濰坊二模)古代雅典公民對于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心，據(jù)說每年都有一千多名雅典公民參加戲劇演出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來負(fù)責(zé)，各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動(dòng)()A保證了雅典各階層的權(quán)利B意在培養(yǎng)雅典人的藝術(shù)素養(yǎng)C成為傳播民主思想的舞臺D增強(qiáng)了雅典公民的公民意識解析：選D據(jù)材料“古代雅典公民對于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心”和“各

3、項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行”可知由城邦舉辦的集體活動(dòng)培養(yǎng)了公民的公民意識，故D項(xiàng)正確。4(2018洛陽三模)雅典通過抽簽選舉、輪番而治等，實(shí)現(xiàn)了普遍參與、多數(shù)統(tǒng)治和主權(quán)在民。公民平等被看成是民主政治的理想與目標(biāo)，眾人意見雖然紛紜，但并無優(yōu)劣之分，所以只能以數(shù)量的勝出作為判斷的根據(jù)。這一原則()A造成了政府行政權(quán)力的濫用B保障了公民的民主權(quán)利C有利于提高政府的行政效率D直接導(dǎo)致多數(shù)人的暴政解析：選C材料中公民大會(huì)少數(shù)服從多數(shù)的表決方式，有利于提高政府的行政效率，故C項(xiàng)正確。5(2018臨沂二模)雅典的民主讓柏拉圖無限悲憤。因?yàn)樗炎约旱睦蠋熖K格拉底，以“敗壞青年、鼓吹異邦信仰”罪判了死刑。法庭

4、上的蘇格拉底，一以貫之著“自認(rèn)無知”的反諷智慧，足以令那些由皮革匠等組成的陪審團(tuán)惱怒了。對以上材料分析正確的是()A陶片放逐法存在弊端B雅典公民充滿了自律精神C雅典處于民主最高峰D雅典民主制度潛藏著危機(jī)解析：選D材料中陪審法庭對蘇格拉底的不公正審判正好體現(xiàn)了雅典直接民主制度的弊端，故D項(xiàng)正確。6普羅泰格拉認(rèn)為，所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的，而非通過自然。其說教引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典()A自然法理念深入人心B重視道德在社會(huì)生活中的作用C民主思想受到遏制D傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位解析：選D普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物，是人文主義的領(lǐng)軍人物，其人文主義思想提

5、出后“引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典”，顯示了人文主義與傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖突，故D項(xiàng)正確。7公元前5世紀(jì)前，雅典人將雕刻匠、造船工、戰(zhàn)車馭手等具有某種知識技能的人泛稱為“智者”。后來，“智者”專指對青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識技能訓(xùn)練并以此獲取報(bào)酬的教師。這一變化是雅典()A教育完善的反映B經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C政治體制的產(chǎn)物D文化繁榮的原因解析：選C“智者”含義的變化跟社會(huì)對修辭、論辯和演說等知識技能訓(xùn)練需要有關(guān)，不是教育完善，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)對修辭、論辯和演說等知識技能訓(xùn)練需要不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)后，雅典民主政治的發(fā)展要求公民需要具有修辭、論辯和演說等知識技能等，故C項(xiàng)正

6、確；這種修辭、論辯和演說等知識技能不能推動(dòng)文化的繁榮，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2018淄博二模)古羅馬法規(guī)定，不得令親屬相互做證，父親不宜做兒子的證人，兒子也不宜做父親的證人；家長有權(quán)不向受害人交出犯罪的子女，即可以躲避復(fù)仇。這些規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗B忽視公平公正C強(qiáng)調(diào)等級秩序D尊重家庭倫理解析：選D材料沒有體現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)忽視公平公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；家庭成員關(guān)系不能體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)等級，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)家庭成員之間的倫理照顧，故D項(xiàng)正確。9(2018太原二模)羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅

7、馬法重視私人權(quán)利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對此理解正確的是()A體現(xiàn)了法律至上原則B體現(xiàn)了國家至上理念C維護(hù)了羅馬民主政治D維護(hù)了城邦整體利益解析：選B公法與私法均能體現(xiàn)法律至上原則，A項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法是規(guī)定國家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)國家至上的理念，故B項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)了羅馬共和國時(shí)期的貴族政治與羅馬帝國時(shí)期的帝制，非民主政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬沒有實(shí)行城邦制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2018煙臺二模)行政長官告示是古羅馬萬民法最重要的淵源。行政長官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定；行政官自己

8、所認(rèn)為的公平和正義的觀念。據(jù)此可知，萬民法()A實(shí)現(xiàn)了公民與外邦人的平等B強(qiáng)化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威C適應(yīng)了帝國統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要D是行政長官牟取私利的工具解析：選C在羅馬帝國征服過程中，不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)出來，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對這些新變化，最終萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，材料中“一般包括三種因素”反映了帝國統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要，故C項(xiàng)正確。11(2019屆高三安徽“江淮十?！甭?lián)考)古羅馬3世紀(jì)法學(xué)家莫德斯丁給婚姻下的定義是：“婚姻是男女間的結(jié)合，是神法和人法的結(jié)合?！倍穹ù笕珓t規(guī)定“如果沒有當(dāng)事人的同意，婚姻不能成立”，“任何人既不能被強(qiáng)迫締結(jié)婚姻，也不能被強(qiáng)迫

9、重新恢復(fù)一個(gè)業(yè)已離異的婚姻”。這表明民法大全()A提倡婚姻中男女雙方地位平等B只重視維護(hù)羅馬貴族的婚姻自由C在婚姻中發(fā)展了人文主義思想D恪守羅馬早期法學(xué)家的婚姻定義解析：選C根據(jù)材料可知，相比較古羅馬早期的公民法，民法大全更加注重個(gè)人在婚姻中的權(quán)利與自主，體現(xiàn)了人文主義思想，故C項(xiàng)正確。12(2018上饒二模)英國詩人雪萊在希臘頌中這樣寫道：“如果沒有希臘，羅馬這個(gè)我們的導(dǎo)師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒，我們也許還是野蠻人和偶像崇拜者，也許比這還要糟。”這主要說明了()A希臘文明優(yōu)于羅馬文明B人文主義精神對后世影響深遠(yuǎn)C古羅馬實(shí)施了民主政治D羅馬人繼承并傳播了希臘文明解析：選D

10、材料強(qiáng)調(diào)的是希臘文明對羅馬文明的積極影響，不是比較兩者的優(yōu)劣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是希臘通過羅馬傳播了文明，不僅僅是人文主義精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬帝國時(shí)期政體是君主專制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了希臘文明通過羅馬影響了西方，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，完成下列要求。材料一表墨子、論語與韓非子道德與功利等內(nèi)容的比較墨子論語韓非子信鬼神信亦不信不信鬼神兼相愛，交相利仁愛；由己及人無愛；利己信奉天意信奉天意不信天，信暴力反對奢靡禮；享受與節(jié)制張揚(yáng)私欲崇奉圣人崇奉圣人反對崇圣尚賢能舉賢才不尚賢，以術(shù)御臣崇尚教化教罰并用崇尚法治材料二 表古代西方智者的

11、觀點(diǎn)人物、學(xué)派主要觀點(diǎn)普羅泰格拉人是萬物的尺度蘇格拉底美德即知識、守法即正義、認(rèn)識你自己柏拉圖依智慧、品德分工，賢人治國亞里士多德強(qiáng)調(diào)理性，以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)斯多亞學(xué)派理性是人與生俱來的，人生而平等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括墨家、法家在社會(huì)功利方面的主張。(6分)(2)與墨家、法家相比，儒家思想為什么會(huì)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流？(10分)(3)根據(jù)材料二，提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二，分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點(diǎn)。(9分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一相關(guān)信息和所學(xué)知識概括墨家和法家在社會(huì)功利方面的主張。第(2)問，對比法家和墨家的思想

12、主張，并從儒家思想自身方面綜合分析。第(3)問第一小問，根據(jù)材料二“守法即正義”“依智慧、品德分工，賢人治國”“強(qiáng)調(diào)理性”“人生而平等”等信息概括；第二小問，通過材料一與材料二的比較，可以得知儒家思想與西方人文思想的不同主要體現(xiàn)在價(jià)值取向方面。答案：(1)主張：墨家：儉樸，反對奢靡，譴責(zé)戰(zhàn)爭；法家：利己，張揚(yáng)私欲，以法治國。(2)墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”、愛無差等，在等級森嚴(yán)的階級社會(huì)中難以推行；法家偏重功利，嚴(yán)刑峻法容易激化矛盾(如回答與儒家思想互為表里，成為兩千多年封建統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想可給1分)。儒家，既講德治，也講功利，又吸收法家思想，是偏于道德的中庸政治；經(jīng)西漢董仲舒改造后更加符合君

13、主專制需要，并經(jīng)漢武帝認(rèn)可通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立。(3)要素：理性、智慧、求善、守法、人生而平等。(答出兩點(diǎn)即可)不同點(diǎn)：價(jià)值取向不同。儒家：以集體為本位，追求道德完善，主張德治；西方：關(guān)注個(gè)人的利益和權(quán)利，追求理性，主張法治。14(2018廣州調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。 材料第一帝國時(shí)代秦漢(公元前221220年)秦漢實(shí)行郡縣制；秦朝統(tǒng)一文字；秦朝修長城防御匈奴，秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)；秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道；秦漢法律細(xì)密，涉及社會(huì)生活各個(gè)方面；秦漢時(shí)期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界；漢朝出現(xiàn)氾勝之書；漢朝開通海上和陸上絲綢之路；秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為

14、正統(tǒng)思想羅馬帝國(公元前27476年)在新征服地區(qū)設(shè)立行省，權(quán)力向君主和將軍集中；在不列顛修長城抵御外族入侵，羅馬長期抵抗外族侵略；修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公路；法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備；玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn)；科魯美拉寫就名著論農(nóng)務(wù)；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；確定基督教為國教摘編自胡孝文等秦漢與羅馬：帝國時(shí)代的倒影從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關(guān)論題，并結(jié)合所學(xué)知識對“第一帝國時(shí)代”的特征進(jìn)行闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)(12分)解析：首先，分析材料，獲取有效信息，如秦漢實(shí)行郡縣制，羅馬帝國在新征服地區(qū)設(shè)立行省；秦漢法律細(xì)密，涉及社會(huì)生活

15、各個(gè)方面，羅馬帝國法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備；秦朝修長城防御匈奴，修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道，羅馬帝國在不列顛修長城抵御外族入侵，修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公路等。其次，明晰論證觀點(diǎn)，對獲得的信息結(jié)合所學(xué)，進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，如古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國都重視公共工程的興修等；最后，根據(jù)提取的相關(guān)信息，結(jié)合所學(xué)知識予以闡述，表述成文。答案：論題一：古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治。闡述：東西方帝國為了維護(hù)帝國的統(tǒng)一與安全，它們在制度方面進(jìn)行了周密的設(shè)計(jì)，如在行政制度上，秦漢時(shí)期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中央對地方的有效管轄；同時(shí)在法律制度方面，秦漢時(shí)期嚴(yán)密的法律制度和羅馬帝國完備的法律體系，都有效協(xié)調(diào)帝國內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。周密完善的制度設(shè)計(jì)是維系東西方帝國統(tǒng)治的重要條件之一。 論題二：古代帝國都重視公共工程的興修。闡述：秦漢和羅馬帝國為了有效控制擴(kuò)大了的疆域，都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國四面八方的道路，方便了帝國的信息與軍隊(duì)等及時(shí)到達(dá)帝國邊界；除此之外，兩者都修筑長城等防御工事，維護(hù)帝國的統(tǒng)一。重大公共工程的興修既是第一帝國時(shí)代東西帝國實(shí)力的體現(xiàn)，也維護(hù)了帝國的統(tǒng)治。