《對外漢語教育學(xué)引論》知識點整理

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上對外漢語教育學(xué)引論知識點目錄緒論篇第一章1. 什么是第一語言？什么是第二語言？什么是母語？什么是外語？什么是目的語？ 第一語言是人出生以后首先接觸并獲得的語言。第二語言是人們在獲得第一語言以后再學(xué)習(xí)和使用的另一種語言。這里所說的第一語言和第二語言完全是從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言的時間先后來區(qū)分的。母語是指本國、本民族的語言。外語是指外國的語言。一般情況下母語是人們的第一語言，但是兩者不能等同。目的語是指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語言。不論是外語或非本族語，甚至是非第一語言的母語，只要成為一個人學(xué)習(xí)并爭取掌握的目標，都可以成為目的語。 （1）一個在美國出生的香港孩子首先學(xué)會了英語，

2、他掌握的這種語言是他的（ ）。 A第一語言 B第二語言 C外語 （2）李明學(xué)習(xí)漢語之后，又繼續(xù)掌握了法語。法語是他的（ ）。 A第一語言 B第二語言 C母語 （3）華僑小明熟練掌握漢語和英語，漢語是他的（ ）。 A母語 B外語 C目的語 （4）華僑小明熟練掌握漢語和英語，英語是他掌握的（ ）。 A母語 B外語 C第一語言 （5）人們正在學(xué)習(xí)并且希望掌握的語言被稱為（ ）。 A母語 B外語 C目的語答案： (1) A (2) B (3) A (4) B (5) C2. 什么是對外漢語教學(xué)？這個稱呼的優(yōu)點是什么，有什么局限性？ 對外漢語教學(xué)是指對外國人的漢語教學(xué)，它只適用于中國。實際上也包括對第一

3、語言不是漢語的海外華人的進行的漢語教學(xué)。這一名稱基本上體現(xiàn)了這個學(xué)科的特點和內(nèi)涵，在國外也產(chǎn)生了廣泛的影響，而且簡潔上口、符合漢語習(xí)慣，從1982年提出后一直使用至今。但是這一名稱也有一定的局限性：它只突出了主要教學(xué)對象，未能全面、準確地反映學(xué)科性質(zhì)第二語言教學(xué)。 （1）中國對外國人進行的漢語教學(xué)被稱為（ ）。 A中國語教學(xué) B對外漢語教學(xué) C華文教學(xué) （2）對外漢語的教學(xué)對象除外國人外，還包括（ ）。 A第一語言不是漢語的海外華人 B外國人 C第一語言是廣東話的海外華人 （3）“對外漢語教學(xué)”的提出時間是（ ）。A1982年B1983年 C1985年 （4）“對外漢語教學(xué)”這個名稱的顯著特點

4、是（ ）。 A簡潔上口 B符合漢語習(xí)慣 C突出主要教學(xué)對象 （5）對外漢語教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是（ ）。 A第一語言教學(xué) B第二語言教學(xué) C目的語教學(xué)答案： (1) B (2) A (3) A (4) C (5) B3. 對外漢語教育的學(xué)科任務(wù)和學(xué)科體系。 對外漢語教育學(xué)科的任務(wù)是研究漢語作為第二語言的教育原理、教育過程和教學(xué)方法，并用來指導(dǎo)教育實踐，從而更好地實現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展的教育目的。對外漢語教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對外漢語教學(xué)。對外漢語教學(xué)過程中的內(nèi)部因素指：學(xué)習(xí)者和教師、所教的目的語、學(xué)習(xí)和教學(xué)活動；外部因素指相關(guān)的基礎(chǔ)學(xué)科、語言環(huán)境。對外漢語教育學(xué)科體系分為三個部分：理論基礎(chǔ)、學(xué)

5、科理論和教學(xué)實踐。理論基礎(chǔ)部分提出與本學(xué)科的發(fā)展關(guān)系最密切的七個基礎(chǔ)學(xué)科，即語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、橫斷科學(xué)及哲學(xué)；學(xué)科理論包括基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究兩部分；教學(xué)實踐是學(xué)科理論服務(wù)的對象，也是學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤。 （1）對外漢語教育學(xué)科的教育目的是（ ）。 A實現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展 B建設(shè)自身學(xué)科理論 C培養(yǎng)漢語交際能力 （2）以下選項中屬于對外漢語學(xué)習(xí)過程中內(nèi)部因素的是（ ）。 A相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科 B語言環(huán)境 C學(xué)習(xí)者和教師 （3）以下選項中屬于對外漢語學(xué)習(xí)過程中外部因素的是（ ）。 A學(xué)習(xí)者和教師 B所教的目的語 C語言環(huán)境 （4）對外漢語教育學(xué)科體系分為理論基礎(chǔ)、（ ）、教學(xué)

6、實踐三個部分。 A學(xué)科理論 B基礎(chǔ)理論 C應(yīng)用研究 （5）學(xué)科理論服務(wù)的對象以及學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤是（ ）。 A理論基礎(chǔ) B應(yīng)用研究 C教學(xué)實踐答案： (1) A (2) C (3) C (4) A (5) C4. 對外漢語教學(xué)的性質(zhì)和特點。 對外漢語教學(xué)是對外國人進行的漢語作為第二語言的外語教學(xué)。對外漢語教學(xué)以培養(yǎng)漢語交際能力為目標，以技能訓(xùn)練為中心，以基礎(chǔ)階段為重點，以語言對比為基礎(chǔ)，與文化因素緊密結(jié)合，是一種集中強化的教學(xué)。對外漢語教學(xué)的學(xué)科特點有三個：一、對外漢語教育是專門的學(xué)科；二、對外漢語教育是綜合的學(xué)科；三、對外漢語教育是應(yīng)用的學(xué)科。 （1）對外漢語教學(xué)是對外國人進行的漢語作為（

7、 ）的外語教學(xué)。 A第二語言 B第一語言 C外語 （2）對外漢語的教學(xué)目標是（ ）。 A語言對比 B技能訓(xùn)練 C培養(yǎng)漢語交際能力 （3）對外漢語教學(xué)的中心是（ ）。 A語言對比 B技能訓(xùn)練 C培養(yǎng)漢語交際能力（4）對外漢語教學(xué)的基礎(chǔ)是（ ）。 A語言對比 B技能訓(xùn)練 C培養(yǎng)漢語交際能力（5）對外漢語是一門專門的、（ ）、應(yīng)用的學(xué)科。 A綜合的 B理論的 C實踐的答案： (1) A (2) C (3) B (4) A (5) A第二章5. 我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展回顧。 1950年7月在清華大學(xué)成立的第一個對外漢語教學(xué)機構(gòu)“東歐交換生中國語文專修班”是中國對外漢語教學(xué)開始的標志。以1978年為界中

8、國對外漢語教學(xué)分為兩個時期：開創(chuàng)對外漢語教學(xué)事業(yè)時期、確立對外漢語教育學(xué)科時期。前者分為三個階段：一、開創(chuàng)階段（19501961年），本階段周祖謨1953年發(fā)表了本學(xué)科最早的一篇論文教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的一些問題；1958年我國出版了第一套對外漢語教材漢語教科書；二、鞏固階段（19621966年），這一階段中鐘梫在十五年漢語教學(xué)總結(jié)中提出了“精講多練”和“課內(nèi)課外相結(jié)合”的實踐性原則。；三、恢復(fù)階段（19721977年）。后者分為建構(gòu)學(xué)科理論框架階段和深化學(xué)科理論研究階段。 （1）中國對外漢語教學(xué)開始的標志是我國第一個漢語教學(xué)機構(gòu)（ ）的成立。 A東歐交換生中國語文專修班 B中國語文專修學(xué)校

9、C外國留學(xué)生高等預(yù)備學(xué)校 （2）以（ ）為界中國對外漢語教學(xué)分為兩個時期。 A1982年 B1978年 C1987年 （3）1953年（ ）發(fā)表了本學(xué)科最早的一篇論文教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的一些問題。 A周祖謨 B劉月華 C呂必松 （4）1958年，我國出版的第一套對外漢語教材是（ ）。 A學(xué)漢語 B漢語學(xué)習(xí) C漢語教科書 （5）鐘梫在十五年漢語教學(xué)總結(jié)中提出了“課內(nèi)課外相結(jié)合”和（）的實踐性原則。 A精講多練 B聽說結(jié)合 C以詞匯為主答案： (1) A (2) B (3) A (4) C (5) A6. 我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。 我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀主要從以下幾個方面介紹：一、發(fā)展對

10、外漢語教學(xué)事業(yè)是一項國家和民族的事業(yè)。1987年7月國務(wù)院批準成立了“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”。日常工作由其常設(shè)機構(gòu)“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”負責(zé)，第一任辦公室主任為北京語言學(xué)院院長呂必松；二、對外漢語教學(xué)是一門科學(xué)，已發(fā)展成為一個專門的學(xué)科。1979年9月語言教學(xué)與研究改為正式出版的季刊，成為我國第一個對外漢語教學(xué)的專業(yè)刊物；三、學(xué)科教育體系和課程體系。以較具代表性的漢語言專業(yè)本科教育為例，主要課程分為三大類：語言技能課、語言知識課和中國文化知識課；四、學(xué)科理論體系；五、教師隊伍建設(shè)。目前對外漢語教師的數(shù)量有了很大提升，教師隊伍素質(zhì)也有了很大提高。1983年北京語言學(xué)院首先開設(shè)了以

11、培養(yǎng)對外漢語教師為目標的對外漢語教學(xué)本科專業(yè)。 （1）“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”的常設(shè)機構(gòu)是（ ）。 A國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 B國務(wù)院外事辦公室C國家語言文字工作委員會 （2）“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”的第一任辦公室主任是（ ）。 A周祖謨 B劉月華 C呂必松 （3）我國第一個對外漢語教學(xué)的專業(yè)刊物是（ ）。 A學(xué)漢語 B漢語學(xué)習(xí) C語言教學(xué)和研究 （4）漢語言專業(yè)本科教育的主要課程分為語言技能課、（ ）、中國文化知識課三類。 A語言知識課 B國際政治課 C西方經(jīng)濟課 （5）我國首先開設(shè)以培養(yǎng)對外漢語教師為目標的對外漢語教學(xué)本科專業(yè)的學(xué)校是（ ）。 A北京語言學(xué)院 B北京大

12、學(xué) C南開大學(xué) 答案： (1) A (2) C(3) C (4) A (5) A7. 世界漢語教學(xué)的現(xiàn)狀與特點。 世界漢語教學(xué)是在各國人民與我國人民友好往來的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它又常常受到政治、經(jīng)濟、文化等因素和國家關(guān)系變化的影響，經(jīng)歷過興衰的變化和曲折的道路。我國周邊國家由于歷史和文化的淵源關(guān)系，漢語教學(xué)歷史最久。日本、朝鮮、越南等國是從公元3世紀或更早時開始的。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全世界有70多個國家的主要大學(xué)開設(shè)中文系或中文課程。 當(dāng)前世界漢語教學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)以下幾個特點：一、學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)迅速增長，教學(xué)規(guī)模不斷擴大，但在世界絕大多數(shù)地區(qū)漢語仍屬于“非普遍教授語言”；二、現(xiàn)代漢語的教學(xué)日益

13、受到重視，但在很大程度上漢語教學(xué)仍附屬于漢學(xué)，未能成為獨立的學(xué)科；三、中文的專業(yè)教育、學(xué)歷教育有所發(fā)展，漢語教學(xué)出現(xiàn)向中、小學(xué)發(fā)展的趨勢。但總的看來學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的起點仍比較低，多數(shù)地區(qū)上不能培養(yǎng)高級漢語人才。 （1）世界漢語教學(xué)受政治、經(jīng)濟、文化等因素和（ ）的影響。A科技 B國家關(guān)系變化 C自然環(huán)境 （2）最早開始漢語教學(xué)的國家有日本、（ ）、越南等周邊國家。A朝鮮 B印度 C法國 （3）學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)迅速增長，教學(xué)規(guī)模不斷擴大，但在世界絕大多數(shù)地區(qū)漢語仍屬于（ ）。A普遍教授語言 B非普遍教授語言 C重要教授語言 （4）現(xiàn)代漢語的教學(xué)日益受到重視，但在很大程度上漢語教學(xué)仍附屬于（ ）未能成

14、為獨立的學(xué)科。A漢學(xué) B政治經(jīng)濟 C外交 （5）中文的專業(yè)教育、學(xué)歷教育有所發(fā)展，漢語教學(xué)出現(xiàn)向（ ）發(fā)展的趨勢。A學(xué)前 B大學(xué) C中、小學(xué) 答案： (1) B(2) A (3) B (4) A (5) C第三章8. 語言的基本特征及對對外漢語教學(xué)的啟示。 一、語言是一種符號系統(tǒng)。啟示：學(xué)習(xí)一種語言要重視意義；學(xué)習(xí)一種語言要掌握語言系統(tǒng)和各分支系統(tǒng)；語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)該從聽、說開始，首先要著眼于口頭語言。 二、語言存在于言語之中。啟示：對外漢語教學(xué)必須以言語為對象，從言語入手，只有通過言語才能學(xué)會語言；從言語接觸到的大量語言事實，應(yīng)當(dāng)總結(jié)歸納成一定的語言規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自己掌握。 三、語言有生成

15、性。啟示：對外漢語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運用漢語的能力，而不只是教會學(xué)生掌握各種各樣的語言素材；對外漢語教學(xué)的方法，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運用語言規(guī)則。 四、語言是人類最重要的交際工具。啟示：對外漢語教學(xué)的根本目標是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運用漢語進行交際的能力；語言課要充分體現(xiàn)工具課、技能課的特點。 五、語言是人類的思維工具。啟示：要學(xué)好目的語，必須了解目的語民族獨特的思維方式；課堂中要盡量用漢語進行教學(xué)，要求學(xué)習(xí)者用漢語來理解和表達，盡可能不借助于母語或媒介語。 六、語言產(chǎn)生于特定的社團并體現(xiàn)該社團的文化。啟示：對外漢語教學(xué)不能脫離漢語所體現(xiàn)的中國文化，與漢語緊密相關(guān)的文化因素的教學(xué)是對外

16、漢語教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。 七、語言是人類獨有的，只有人類才具備學(xué)習(xí)和運用語言的特殊生理基礎(chǔ)。啟示：語言是可以學(xué)會的；成功的第二語言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素，這些因素影響到語言學(xué)習(xí)；研究第二語言的學(xué)習(xí)過程和規(guī)律，對提高教學(xué)質(zhì)量有很大意義。 （1）語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)該從（ ）開始，首先要著眼于口頭語言。A聽、說 B讀、說 C讀、寫 （2）對外漢語教學(xué)必須以（ ）為對象。A言語 B語言 C第二語言 （3）對外漢語教學(xué)的方法，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運用（ ）。A言語規(guī)則 B外語 C語言規(guī)則 （4）語言課要充分體現(xiàn)工具課、（ ）的特點。A知識課 B技能課 C文化課 （5）語言是人類獨有的，

17、只有人類才具備學(xué)習(xí)和運用語言的（ ）。A智商 B交際需要 C特殊生理基礎(chǔ) 答案： (1) A(2) A (3) C (4) B (5) C9. 語言學(xué)發(fā)展的四個階段及其代表人物、主要觀點。 人類對語言的研究已有兩千多年的歷史，世界文明古國中國、印度、希臘是語言研究的三大中心。 語言學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：一、歷史比較語言學(xué)。歷史比較語言學(xué)的奠基人為19世紀丹麥語言學(xué)家拉斯克、德國語言學(xué)家格里姆和葆樸。19世紀中期德國學(xué)者施萊赫爾提出了語言的“譜系樹”理論，并畫出了印歐語系譜系樹形圖。歷史比較語言學(xué)的興起，使語言學(xué)成為一門獨立的學(xué)科；二、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。代表人物索緒爾和他的普通語言學(xué)教程。這本書

18、后來被封為語言學(xué)的“圣經(jīng)”，索緒爾被公認為現(xiàn)代語言學(xué)的主要奠基人；三、轉(zhuǎn)換生成語法。代表人物喬姆斯基，他提出了“語言習(xí)得機制”和“普遍語法”的假說和“深層結(jié)構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論；四、功能主義語言學(xué)。代表人物韓禮德，他建立了系統(tǒng)功能語法理論，以“系統(tǒng)語法”為框架論述語言功能。 （1）古代語言研究的三大中心是古中國、古印度、（ ）。A古希臘 B古羅馬 C古埃及 （2）提出語言的“譜系樹”理論的是德國學(xué)者（ ）。A瓊斯 B施萊赫爾 C葆樸 （3）（ ）的興起，使語言學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。A結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) B轉(zhuǎn)換生成語法 C歷史比較語言學(xué) （4）（ ）被封為語言學(xué)的“圣經(jīng)”。A句法結(jié)構(gòu) B語言論

19、C普通語言學(xué)教程 （5）韓禮德是（ ）的代表人物，他建立了系統(tǒng)功能語法理論。A結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) B功能主義語言學(xué) C歷史比較語言學(xué)答案： (1) A (2) B (3) C (4) C (5) B10. 什么是語言能力？什么是交際能力？交際能力的四個方面是什么？ 語言能力是指人們所具有的語言知識，是一種內(nèi)化了的包括語音、詞匯、語法等的語言規(guī)則體系。它是由喬姆斯基提出來的。 交際能力是指運用語言（或非語言手段）進行社會交往的能力，包括傳遞信息、交流思想和表達感情。它是由海姆斯提出來的。海姆斯還進一步提出了交際能力的四個特征：語法性、可接受性、得體性、現(xiàn)實性。 美國語言學(xué)家卡納爾概括了交際能力的四個

20、方面：語法能力、社會語言能力、話語能力、策略能力。 （1）語言能力是指人們所具有的知識，是由（ ）提出來的。A喬姆斯基 B海姆斯 C索緒爾 （2）交際能力是指運用語言（或非語言手段）進行社會交往的能力，包括（ ）、交流思想和表達感情。A感知世界 B傳遞信息 C發(fā)現(xiàn)自我 （3）交際能力是由（ ）提出來的。 A喬姆斯基 B索緒爾 C海姆斯 （4）海姆斯還進一步提出了交際能力的四個特征：（ ）、可接受性、得體性、現(xiàn)實性。A不可接受性 B社會性 C語法性 （5）美國語言學(xué)家卡納爾概括了交際能力的四個方面：語法能力、社會語言能力、（ ）、策略能力。A想象能力 B話語能力 C啟發(fā)能力 答案： (1) A

21、(2) B (3) C (4) C (5) B11. 什么是語言形式？什么是語言功能？成人語言功能有哪些？語言形式通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體系，也稱為語言結(jié)構(gòu)。語言功能指語言所能發(fā)揮的作用。語言形式和語言功能是語言的兩個重要方面，也是第二語言教學(xué)包括對外漢語教學(xué)的兩項主要內(nèi)容。 韓禮德認為兒童在語言發(fā)展過程中掌握了七種功能：工具功能、控制功能、交往功能、表達個體功能、啟發(fā)功能、想象功能、信息功能。他把成人的語言功能歸納為三種：觀念功能表達主觀經(jīng)驗和客觀經(jīng)驗；交際功能表達社會關(guān)系和私人關(guān)系；話語功能使語言的組成部分連貫銜接。 （1）語言形式通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體系，也稱為

22、（ ）。A語言規(guī)則 B語言體系 C語言結(jié)構(gòu) （2）（ ）指語言所能發(fā)揮的作用。A語言作用 B語言功能 C語言能力 （3）以下屬于韓禮德認為兒童在語言發(fā)展中掌握的功能是（ ）。 A工具功能 B觀念功能 C話語功能 （4）（ ）把成人的語言功能歸納為觀念功能、交際功能、話語功能三種。A索緒爾 B韓禮德 C喬姆斯基 （5）以下屬于成人語言功能的是（ ）。 A工具功能 B控制功能 C交際功能答案： (1) C (2) B (3) A (4) B (5) C12.合作原則是什么？ 美國語言哲學(xué)家格賴斯提出了會話含義理論，他提出“合作原則”，包括四項準則：一、質(zhì)的準則所說的話要真實，不要說自知是虛假的話或

23、缺乏足夠證據(jù)的話；二、量的準則所說的話包含交談目的所需要的信息，而不要包含所超出需要的信息；三、關(guān)系準則所說的話必須是有關(guān)的，要切題；四、方式準則所說的話要清楚，有條理，簡練，避免晦澀歧義。 （1）美國語言哲學(xué)家（ ）提出了“合作原則”。A格賴斯 B格里姆 C利奇 （2）孩子吃了蘋果，卻對媽媽說：“不是我吃的?！边@句話中的孩子違反了合作原則中的（ ）。A量的準則 B質(zhì)的準則 C方式準則 （3）甲問乙：“你明天的飛機幾點起飛？”乙說：“大概是明天上午吧。”對話中的乙違反了合作原則中的（ ）。A質(zhì)的準則 B方式準則 C量的準則 （4）甲問乙：“你明天來嗎？” 乙說：“你這個人真好?！睂υ捴械囊疫`反

24、了合作原則中的（ ）。A量的準則 B方式準則 C關(guān)系準則 （5）甲對乙說：“明天派車去接三個醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。”這句話中的甲違反了合作原則中的（ ）。A量的準則 B方式準則 C關(guān)系準則 答案： (1) A (2) B (3) C (4) C (5) B13.禮貌原則是什么？ 在實際語言交際中，人們常常出于某種禮貌或其他目的，故意違反合作原則，從而產(chǎn)生言外之意讓聽話者去領(lǐng)會。對此，英國學(xué)者利奇提出了禮貌原則：一、得體準則：在會話中盡量讓別人少吃虧，多得益；二、寬宏準則：在會話中盡量使自己少得益、多吃虧；三、贊許準則：在會話中對別人少貶低、多贊許；四、謙虛準則：在會話中對自己少贊許，多貶低；五、贊同準

25、則：在會話中盡量減少雙方的分歧，增加雙方的一致；六、同情準則：在會話中盡量減少雙方的反感，增加雙方的同情。 （1）英國著名學(xué)者（ ）等人提出了禮貌原則來補充會話原則。A格里姆 B格賴斯 C利奇 （2）一位貴賓對負責(zé)接待的小劉說：“劉先生，這幾個月你跑前跑后，真太辛苦了?！毙⒒卮穑骸耙稽c都不辛苦。只要您舒心，就是我最大的榮幸。”小劉在這里運用了禮貌原則中的得體準則和（ ）。A謙虛準則 B寬宏準則 C同情準則 （3）甲：“敢問您尊姓大名？”乙：“不敢。鄙人姓張、名云。”這段話中雙方都有意識地運用了禮貌原則中的贊許準則和（ ）。A謙虛準則 B寬宏準則 C同情準則 （4）甲：“您所提的條件，有一些，

26、我是同意的，只是對其中的一些條款我還要在向上級請示一下?！币遥骸拔液芨吲d您能同意，希望能早日達成協(xié)議?！睂υ捴屑走\用了禮貌原則中的（ ），減少了雙方的分歧。A得體準則 B贊同準則 C贊許準則 （5）甲：“王主任，您看我的請調(diào)報告能批準嗎？”乙：“咱倆可是老交情了，走，我請你喝兩杯去?！睂υ捴幸疫\用了禮貌原則中的（ ）。A贊許準則 B贊同準則 C同情準則 答案： (1) C(2) B (3) A (4) B (5) C14.漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的有利因素和難點。 漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的有利因素：一、語法方面：沒有嚴格意義上的形態(tài)變化，名詞不用變格，動詞不用按人稱、性、數(shù)、時、態(tài)來變位；二、語音方

27、面：漢語只有400多個基本音節(jié)，加上四聲的區(qū)別，一共也只有1300多個音節(jié)；三、詞匯方面：漢語的詞音節(jié)少，便于記憶，而且構(gòu)詞方式以詞根復(fù)合法為主，便于記憶。 漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的難點：一、語法方面：漢語語法重“意”而不重 “形”，隱性語法關(guān)系豐富、表意靈活等；二、語音方面：漢語語音最大的難點在于聲調(diào)；詞匯方面：漢語中有大量的同義詞和近義詞，有豐富的量詞和語氣詞，大量固定的四字成語，給學(xué)習(xí)者增加了難度；漢字：漢字是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語最大的困難所在。 （1）以下屬于漢語學(xué)習(xí)語法方面有利因素的是（ ）。 A名詞不用變格 B漢語語法重“意”而不重 “形” C動詞需要變位 （2）漢語的構(gòu)詞方式主要以（ ）

28、為主。A重疊法 B附加法 C詞根復(fù)合法 （3）漢語學(xué)習(xí)中語音方面最大的難點是（ ）。A聲調(diào) B音節(jié)數(shù)量少 C缺少啞音節(jié) （4）下列屬于漢語學(xué)習(xí)中詞匯方面的難點的是（ ）。A漢語的詞音節(jié)少 B大量固定的四字成語 C構(gòu)詞方式以詞根復(fù)合法為主 （5）（ ）是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語最大的困難所在。A聲調(diào) B語法 C漢字 答案： (1) A (2) C (3) A (4) B (5) C15.什么是教育？教育的作用和目的。 教育是人類社會特有的培養(yǎng)人的活動。廣義的教育指一切能增加人們的知識、技能，增強人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識和道德品質(zhì)的活動。狹義的教育指社會通過學(xué)校對受教育者的身心進行的有目的、有計劃、有

29、組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動。 教育的作用，對社會來說，在于傳授前人總結(jié)出來的知識、技能和為一定社會所需要的思想意識、道德規(guī)范，使社會得以延續(xù)和發(fā)展。對個人來說，在于提高認識世界和改造世界的知識和能力，健全人的個性，使人類自身多樣化發(fā)展的需要得以滿足。 教育的目的具體體現(xiàn)在四個方面：一、德育是指思想品德的教育，它確定了全面發(fā)展教育的方向；二、智育是指傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。它是全面發(fā)展教育的核心；三、體育指增強學(xué)生的身體素質(zhì)，提高健康水平。它是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證；四、美育指培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的情感與能力。它是全面發(fā)展教育中獨特的重要組成部分。

30、（1）（ ）指一切能增加人們的知識、技能，增強人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識和道德品質(zhì)的活動。A廣義的教育 B狹義的教育 C教學(xué) （2）（ ）指社會通過學(xué)校對受教育者的身心進行的有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動。A廣義的教育 B狹義的教育 C教學(xué) （3）以下屬于教育對于個人作用的是（ ）。 A傳授前人總結(jié)出來的知識、技能 B傳授道德規(guī)范 C健全人的個性 （4）智育是指傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。它是全面發(fā)展教育的（ ）。A前提 B基礎(chǔ) C核心 （5）體育指增強學(xué)生的身體素質(zhì)，提高健康水平。它是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和（ ）。A前提 B重要保證 C核心 答案： (

31、1) A (2) B (3) C (4) C (5) B16.教學(xué)過程的模式及其特點。 代表性的教學(xué)過程的模式主要有以下四種：一、傳授式：在教師主導(dǎo)下系統(tǒng)地傳授書本知識的模式，如以夸美紐斯為代表的“觀察記憶理解練習(xí)”過程。它有利于發(fā)揮教師的作用，使學(xué)生能比較快捷地獲得前人所積累的知識。缺點是容易造成注入式、滿堂灌的弊端，忽視學(xué)生主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。二、活動式：在教師輔導(dǎo)下，學(xué)生通過活動自己進行探究性學(xué)習(xí)的模式，如以杜威為代表的“設(shè)置問題的情境確定問題的性質(zhì)擬定解決問題的方案執(zhí)行計劃檢驗與評價”過程?；顒邮綇娬{(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別，有

32、很大的片面性。三、發(fā)現(xiàn)式：既主張學(xué)生學(xué)習(xí)最新的、系統(tǒng)的、有嚴密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識，同時要求學(xué)生通過自己的活動去發(fā)現(xiàn)知識，總結(jié)規(guī)律。如以魯納為代表的“明確結(jié)構(gòu)，掌握課題，提供資料建立假說，推測答案驗證（一次或反復(fù)）作出結(jié)論”。這種教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書本知識和教師主導(dǎo)作用的長處，又吸取了活動教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造才能的特點。四、發(fā)展式：認為教學(xué)過程不只是智育的過程而是促進人的身心全面發(fā)展的過程。這種觀點突破了把教學(xué)過程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想，強調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng)。 （1）具有代表性的教學(xué)過程模式主要有傳授式、（ ）、發(fā)現(xiàn)式、發(fā)展式。A活動式 B填鴨式 C交際式 （

33、2）以夸美紐斯為代表的“觀察記憶理解練習(xí)”過程屬于（ ）教學(xué)過程模式。A活動式 B發(fā)現(xiàn)式 C傳授式（3）活動式強調(diào)以（ ）為中心，但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別，有很大的片面性。A學(xué)生 B教師 C 課堂 （4）（ ）教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書本知識和教師主導(dǎo)作用的長處，又吸取了活動教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造才能的特點。A活動式 B發(fā)現(xiàn)式 C發(fā)展式（5）（ ）教學(xué)模式突破了把教學(xué)過程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想，強調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng)。A活動式 B傳授式 C發(fā)展式 答案： (1) A (2) C (3) A (4) B (5) C17.教學(xué)原則的主要內(nèi)容。 教學(xué)原則是從一定

34、的教育和教學(xué)目的出發(fā)，在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)對教學(xué)過程客觀規(guī)律的認識而指定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)原則主要有：科學(xué)性和思想性相結(jié)合的原則；知識傳授和智能發(fā)展相結(jié)合的原則；理論聯(lián)系時間與理論知識為主導(dǎo)相結(jié)合的原則；教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性、自覺性相結(jié)合的原則；統(tǒng)一的培養(yǎng)要求和因材施教相結(jié)合的原則；系統(tǒng)性和循序漸進性相結(jié)合的原則；直觀性原則；鞏固性原則；量力性原則。 （1）在對學(xué)生傳授知識的同時對其進行思想品德教育，這體現(xiàn)了（ ）的教學(xué)原則。A知識傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 B鞏固性原則 C科學(xué)性和思想性相結(jié)合 （2）在教學(xué)過程中既要使學(xué)生積累知識，同時又要發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)能力并使其個性得

35、到發(fā)展，這體現(xiàn)了（ ）的教學(xué)原則。A鞏固性原則 B知識傳授與智能發(fā)展相結(jié)合C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 （3）教學(xué)過程中，根據(jù)培養(yǎng)目標，對學(xué)生有統(tǒng)一的、基本的要求和規(guī)格，同時要考慮到學(xué)生在水平、能力、素質(zhì)方面的個別差異，進行因材施教。這體現(xiàn)了（ ）的教學(xué)原則。A統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B知識傳授與智能發(fā)展相結(jié)合C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 （4）（ ）是處理教學(xué)中詞、概念和事物及其形象之間關(guān)系的原則。A鞏固性原則 B直觀性原則 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 （5）（ ）反映了教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的關(guān)系。A統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B知識傳授與智能發(fā)展相結(jié)合C鞏固性原則 答案： (

36、1) C(2) B (3) A (4) B (5) C18.學(xué)科課程論及其特點?；顒诱n程論及其特點。 學(xué)科課程論是一種以學(xué)科的知識體系為中心的課程理論，強調(diào)以各門學(xué)科知識固有的邏輯體系來組織課程，對社會生活實際和學(xué)生的興趣、需要、接受能力考慮不多。 活動課程論是以經(jīng)驗為中心的課程理論，強調(diào)學(xué)生的生活經(jīng)驗中包括了各方面的知識，課程的編排應(yīng)與生活經(jīng)驗的發(fā)展順序相一致。這種課程理論強調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實際問題的知識，提倡“教育即生活”，“在做中學(xué)”，適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)?；顒诱n程論強調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，強調(diào)教學(xué)與社會生活的聯(lián)系，但對科學(xué)知識本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)

37、的知識。 （1）學(xué)科課程論是一種以（ ）為中心的課程理論。A學(xué)科的知識體系 B經(jīng)驗 C實踐活動 （2）（ ）強調(diào)以各門學(xué)科知識固有的邏輯體系來組織課程，對社會生活實際和學(xué)生的興趣、需要、接受能力考慮不多。A技能課程論 B活動課程論 C學(xué)科課程論 （3）活動課程論是以（ ）為中心的課程理論。A經(jīng)驗 B學(xué)科的知識體系 C實踐活動 （4）這種課程理論強調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實際問題的知識，提倡（ ），“在做中學(xué)”，適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)。A以各門學(xué)科知識固有的邏輯體系來組織課程 B教育即生活C發(fā)揮教師主導(dǎo)作用 （5）（ ）強調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，強調(diào)教學(xué)與社會生活的聯(lián)系，但對科學(xué)知識本身的邏輯體系和

38、邏輯順序注意不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識。A學(xué)科課程論 B技能課程論 C活動課程論 答案： (1) A (2) C (3) A (4) B (5) C19.什么是教學(xué)方法？主要教學(xué)方法有哪些？ 教學(xué)方法是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動中所采取的方法。教學(xué)方法在教學(xué)過程中起著極其重要的作用，它直接影響到教學(xué)目標能否實現(xiàn)，以及實現(xiàn)教學(xué)目標所要達到的程度和效率。以教學(xué)活動的主要途徑為依據(jù)，教學(xué)方法可分為：以語言講授為主的教學(xué)方法；以觀察為主的教學(xué)方法；以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法；以陶冶為主的教學(xué)方法。 （1）（ ）是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動中所采取的方法。A教學(xué)手段 B教學(xué)方法 C教學(xué)途徑 （

39、2）以（ ）為依據(jù)，教學(xué)方法可分為：以語言講授為主的教學(xué)方法；以觀察為主的教學(xué)方法；以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法；以陶冶為主的教學(xué)方法。A教學(xué)活動的手段 B教學(xué)活動的側(cè)重 C教學(xué)活動的主要途徑 （3）知識性、理論性的課程主要采用的是（ ）。A以語言講授為主的教學(xué)方法 B以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法C以陶冶為主的教學(xué)方法 （4）（ ）一般用于各種體育、藝術(shù)、勞動技能以及掌握語言等能力為主的課程，常用于練習(xí)、實驗、實習(xí)作業(yè)等具體方法。A 以語言講授為主的教學(xué)方法 B以陶冶為主的教學(xué)方法C以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 （5）對文藝作品、體育表演甚至大自然的欣賞是（ ）的體現(xiàn)。A以陶冶為主的教學(xué)方法 B以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法C

40、以語言講授為主的教學(xué)方法 答案： (1) B (2) C (3) A (4) C (5) A第四章20.什么是布羅卡區(qū)？什么是韋尼克區(qū)？什么是語言習(xí)得關(guān)鍵期？布羅卡區(qū)是主管說、寫的運動語言中樞，它是由法國外科醫(yī)生布羅卡發(fā)現(xiàn)的。韋尼克區(qū)是主管理解口語和一些書面語的聽覺語言中樞，它是由德國神經(jīng)學(xué)家韋尼克提出來的。倫尼伯格于上世紀60年代提出語言習(xí)得“關(guān)鍵期”或稱“臨界期”假說。所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期（12歲左右）以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。此時大腦靈活，可塑性大，因而比較容易習(xí)得語言。這是母語習(xí)得的最佳關(guān)鍵期。 （1）（ ）是主管說、寫的運

41、動語言中樞，它是由法國外科醫(yī)生布羅卡發(fā)現(xiàn)的。A布羅卡區(qū) B韋尼克區(qū) C聽覺區(qū) （2）（ ）是主管理解口語和一些書面語的聽覺語言中樞，它是由德國神經(jīng)學(xué)家韋尼克提出來的。A布羅卡區(qū) B韋尼克區(qū) C聽覺區(qū) （3）（ ）于上世紀60年代提出語言習(xí)得“關(guān)鍵期”或稱“臨界期”假說。A喬姆斯基 B倫尼伯格 C韓禮德 （4）所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在（ ）以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。A青春期/12歲左右 B八歲左右 C十六歲左右 （5）語言習(xí)得關(guān)鍵期這是（ ）習(xí)得的最佳關(guān)鍵期。A第一語言B外語C 母語 答案： (1) A (2) B (3) B (4) A (5

42、) C21.什么是記憶？記憶的分類及過程。 記憶是過去的經(jīng)驗在人腦中的保存和提取，是人腦對過去經(jīng)歷過的事物的反映。記憶按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和運動記憶。記憶按保持的狀態(tài)和時間分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶。記憶過程包括識記、保持、再認和重現(xiàn)。識記按其目的分為無意識記和有意識記兩種；按依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，分為機械識記和意義識記。 （1）（ ）是過去的經(jīng)驗在人腦中的保存和提取，是人腦對過去經(jīng)歷過的事物的反映。A記憶 B識記 C遺忘 （2）記憶按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、（ ）和運動記憶。A感覺記憶 B情緒記憶 C短時記憶 （3）記憶按保持的狀態(tài)和時間分為（

43、 ）、短時記憶和長時記憶。A感覺記憶 B情緒記憶 C邏輯記憶 （4）記憶過程包括識記、保持、（ ）。A遺忘 B再認和重現(xiàn) C保存 （5）識記按依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，分為（ ）和意義識記。A感覺識記 B情緒識記 C機械識記答案： (1) A (2) B (3) A (4) B (5) C22.什么是遺忘？衰退說與干擾說。 遺忘是指記憶過的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認和重現(xiàn)，暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固。遺忘分為部分遺忘和完全遺忘、暫時遺忘和永久遺忘。 衰退說是指由記憶所建立的暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡，由于得不到強化而逐漸衰退甚至消失，因而產(chǎn)生遺忘。 干擾說是指由記憶所建立的暫時神經(jīng)聯(lián)

44、系的痕跡，由于受到其它刺激的干擾而產(chǎn)生抑制，所以產(chǎn)生遺忘。干擾保持的因素有兩類：一類是前邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響，稱為前攝抑制；另一類是后邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響，稱為倒攝抑制。 （1）（ ）是指記憶過的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認和重現(xiàn)，暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固。A識記 B遺忘 C保存 （2）遺忘分為部分遺忘和完全遺忘、（ ）。A邏輯遺忘 B感覺遺忘 C暫時遺忘和永久遺忘 （3）有關(guān)遺忘的理論解釋主要有（ ）、干擾說兩種。A衰退說 B遺忘說 C干擾說 （4）前邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響，稱為（ ）。A前攝抑制 B倒攝抑制 C正遷移 （5）后

45、邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響，稱為（ ）。A正遷移 B前攝抑制 C倒攝抑制 答案： (1) B (2) C (3) A (4) B (5) C23.什么是文化？文化的分類與特征。 文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化，主要指“精神財富”部分，即與“物質(zhì)文化”相對的“精神文化”，包括經(jīng)濟、政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、語言、世界觀、價值觀等。 按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化四個部分。 文化的特征主要包括以下幾個方面：一、文化是人類在進化過程和社會發(fā)展過程中，通過實踐創(chuàng)造出來的；二、文化

46、具有民族性，是以民族的形式體現(xiàn)的；三、文化具有社會性，為一定的社會群體共同創(chuàng)造、共同遵守并共同享有；四、文化具有系統(tǒng)性；五、文化是建立在一定的符號系統(tǒng)之上的；六、文化是發(fā)展變化的。 （1）廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的（ ）和精神財富的總和。A社會財富 B物質(zhì)財富 C文化財富 （2）狹義的文化，主要指“精神財富”部分，即（ ），包括經(jīng)濟、政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、語言、世界觀、價值觀等。A制度文化 B觀念文化 C精神文化 （3）按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、（ ）、制度文化和觀念文化四個部分。A行為文化 B社會文化 C精神文化 （4）生產(chǎn)工具、交通工具、各種產(chǎn)品、器具以

47、及園林、建筑等技術(shù)體系屬于（ ）。A制度文化 B社會文化 C物質(zhì)文化 （5）以下不屬于文化的特征的是（ ）。 A實踐性 B民族性 C社會性 答案： (1) B (2) C (3) A (4) C (5) A24.語言和文化的關(guān)系以及給我們的啟示。 語言和文化的關(guān)系：一、語言是文化的重要組成部分，語言與文化是部分與整體的關(guān)系，二者不可分割；二、語言是用于記錄文化的符號體系，是文化的主要載體；三、語言和文化相互依附、促進和制約。 語言和文化的關(guān)系給我們的啟示是：語言與文化相互依存、密不可分，是一個整體。要真正理解或研究一種文化，必須掌握作為該文化符號的語言；而要習(xí)得和運用一種目的語，必須同時學(xué)習(xí)該

48、語言所負載的文化。對目的語的文化了解越多，越有利于語言交際能力的提高。 （1）以下屬于語言和文化關(guān)系的是（ ）。 A文化和語言是部分與整體的關(guān)系 B語言是文化的主要載體 C語言和文化彼此分離 （2）語言和文化相互依附、促進和（ ）。A分離 B排斥 C制約 （3）語言與文化相互依存、密不可分，是一個（ ）。A整體 B體系 C系統(tǒng) （4）要真正理解或研究一種文化，必須掌握作為該文化符號的（ ）。A言語 B語法 C語言 （5）要習(xí)得和運用一種目的語，必須同時學(xué)習(xí)（ ）。A該語言所負載的文化 B語法知識 C言語技能 答案： (1) B (2) C (3) A (4) C (5) A25.跨文化交際的定

49、義及其特點。 跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際行為。這種交際主要是通過語言來進行的，稱為跨文化語言交際。 跨文化交際的特點主要有以下幾個：一、文化的差異與交際障礙；二、交際原則和價值觀念；三、母語的思維定勢和對異文化的成見；四、交際過程的相互接近和求同趨向；五、交際的結(jié)果：文化的相互影響。從以上五個特點可以看出跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認識和對待不同文化之間的差異。 （1）（ ）是指不同文化背景的人們之間的交際行為。A跨文化交際 B國際交流 C外交 （2）跨文化交際主要是通過（ ）來進行的。A言語 B語言 C文化 （3）以下不屬于跨文化交際的特點的是（ ） A文化的差異與交際障

50、礙 B交際過程的相互背離和異化趨向 C母語的思維定勢和對異文化的成見 （4）（ ）是直接影響跨文化交際的因素。A母語的思維定勢和對異文化的成見 B文化的差異與交際障礙 C文化的相互影響 （5）跨文化交際的根本特征是（ ）。A交際原則和價值觀念 B文化的相互影響C如何發(fā)現(xiàn)、認識和對待不同文化之間的差異 答案： (1) A (2) B (3) B (4) A (5) C26.跨文化及過程中文化沖突和適應(yīng)的四個階段。 在跨文化交際中，或是進入非本民族文化的生活環(huán)境中，以及學(xué)習(xí)目的語文化的過程中，文化差異都會引起人們的心理反應(yīng)，產(chǎn)生一定的文化沖突，經(jīng)歷從文化不適應(yīng)到適應(yīng)的過程。 這個過程大體上分為四個

51、階段：一、蜜月階段；二、挫折階段。在這個階段學(xué)習(xí)者常常會產(chǎn)生“文化震蕩癥”或“文化休克”。文化休克是指非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀；三、調(diào)整階段；四、適應(yīng)階段。 （1）在跨文化交際中，或是進入非本民族文化的生活環(huán)境中，以及學(xué)習(xí)目的語文化的過程中，（ ）都會引起人們的心理反應(yīng)，產(chǎn)生一定的文化沖突。A文化差異 B生活環(huán)境 C學(xué)習(xí)內(nèi)容 （2）跨文化交際中文化沖突的適應(yīng)過程分為（ ）、挫折階段、調(diào)整階段、適應(yīng)階段。A接觸階段 B蜜月階段 C沮喪階段 （3）（ ）是指非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀。

52、A文化不適應(yīng) B文化敵對 C文化休克 （4）文化震蕩癥一般是學(xué)習(xí)者在（ ）所產(chǎn)生的，通常表現(xiàn)為迷惑、沮喪等。A蜜月階段 B調(diào)整階段 C挫折階段 （5）對于一般的學(xué)習(xí)者來說，步入適應(yīng)階段所需的時間是（ ）。 A 5-6個月 B半年-一年 C一年以上 答案： (1) A (2) B (3) C (4) C (5) B27.跨文化交際中對待不同文化的態(tài)度。 跨文化交際中對待不同文化的態(tài)度通常表現(xiàn)為以下幾種：一、尊重不同的文化；二、理解與適應(yīng)目的語文化；三、求同存異對待文化沖突；四、外為我用，發(fā)展本國文化；五、從跨文化交際的需要出發(fā)，選擇文化依附。 在要不要接受以及如何接受目的語文化的問題上有四種態(tài)度

53、：一是完全拒絕的態(tài)度；二是完全同化的態(tài)度；三是既完全保留母文化，又全盤接受目的語文化，成為“雙文化型”或者叫做“邊緣人”；四是立足母語文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時，汲取目的語文化的長處，不斷發(fā)展，創(chuàng)造本民族的新文化，可稱為“外為我用型”。 （1）（ ）是對待任何一種文化應(yīng)有的最基本的態(tài)度。A理解不同的文化 B適應(yīng)不同的文化 C尊重不同的文化 （2）以下不屬于跨文化交際中對待不同文化態(tài)度的是（ ）。 A理解與適應(yīng)目的語文化 B對目的語文化全部贊同、接受 C尊重不同的文化 （3）以下不屬于要不要接受以及如何接受目的語文化的問題上的四種態(tài)度的是（ ）。A完全同化 B完全拒絕 C既不保留母文化，又不接

54、受目的語文化 （4）既完全保留母文化，又全盤接受目的語文化，成為“雙文化型”或者叫做（ ）。A唯我獨尊型 B邊緣人 C外為我用型 （5）立足母語文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時，汲取目的語文化的長處，不斷發(fā)展，創(chuàng)造本民族的新文化，可稱為（ ）。A唯我獨尊型 B雙文化型 C外為我用型 答案： (1) C (2) B (3) C (4) B (5) C28.知識文化與交際文化。 上世紀80年代初，對外漢語教學(xué)界的學(xué)者張占一等人，從第二語言教學(xué)培養(yǎng)交際能力的實際出發(fā)，按文化在交際中的功能提出區(qū)分“知識文化”和“交際文化”的觀點。所謂知識文化是指跨文化交際中不直接影響準確傳遞信息的語言和非語言的文化因素；

55、交際文化則是指按跨文化交際中直接影響信息準確傳遞（即引起偏差或誤解）的語言和非語言的文化因素。 （1）上世紀80年代初，對外漢語教學(xué)界的學(xué)者張占一等人，從第二語言教學(xué)培養(yǎng)交際能力的實際出發(fā)，按（ ）提出區(qū)分“知識文化”和“交際文化”的觀點。A文化在交際中的功能 B交際目的 C交際環(huán)境 （2）（ ）是指跨文化交際中不直接影響準確傳遞信息的語言和非語言的文化因素。A語義文化 B交際文化 C知識文化 （3）（ ）則是指按跨文化交際中直接影響信息準確傳遞（即引起偏差或誤解）的語言和非語言的文化因素。A交際文化 B知識文化 C語義文化 （4）中國人用筷子吃飯，這屬于（ ）。 A交際文化 B知識文化 C語

56、義文化 （5）在“毀我長城”中，長城的含義引申為中國人民解放軍，這屬于（ ）。A知識文化 B語義文化 C交際文化 答案： (1) A (2) C (3) A (4) B (5) C29.對外漢語教學(xué)中的語言文化因素。 語言文化因素是與語言教學(xué)關(guān)系最緊密的文化教學(xué)內(nèi)容。主要包括三個方面：一、語構(gòu)文化。語構(gòu)文化是指詞、詞組、句子、和話語篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點，反映了民族的心理模式和思維方式；二、語義文化。語義文化指語義系統(tǒng)、主要是詞匯中所包含的社會文化涵義，反映了民族的心理模式和思維方式。這是語言中的文化因素最基本、最大量的表現(xiàn)形式，也是語言教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點之一；三、語用文化。語用文化指語言用于交際中的語用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。語用文化是培養(yǎng)語言交際能力的主要內(nèi)容，是對外漢語教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點之一。對外漢語教學(xué)中