高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題7 第1講 選修1—?dú)v史上重大改革回眸課件 新人教版

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1、 選修選修梭倫改革梭倫改革 考向一考向一梭倫改革措施的具體內(nèi)容是什么？對(duì)民主政治有什么影響？【提示】頒布“解負(fù)令”：下令取消一切債務(wù)，禁止以土地和人身做抵押。將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來(lái)，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體。確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度：按財(cái)產(chǎn)的多少劃分四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享受的權(quán)利越多，所要盡的義務(wù)也越多。打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利；并未實(shí)現(xiàn)公民之間的真正平等。改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)：恢復(fù)公民大會(huì)作為國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)大大提高了廣大公民參政議政的積極性，削弱了貴族長(zhǎng)老會(huì)議的權(quán)力。

2、組成“四百人會(huì)議”作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，執(zhí)掌最高統(tǒng)治權(quán)打破了世襲貴族壟斷政治的局面，使新興的工商業(yè)奴隸主有權(quán)參與到政治管理中來(lái)。設(shè)立公民法庭作為最高司法機(jī)關(guān)打破了貴族對(duì)司法審判權(quán)的長(zhǎng)期壟斷。鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈；大大推動(dòng)了奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。梭倫改革有什么特點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)梭倫改革？【提示】特點(diǎn)：“中庸”(“折中”的色彩)、“節(jié)制”、“公平”、“平等”。梭倫改革觸及了當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)資料土地的占有關(guān)系，是對(duì)舊生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。梭倫運(yùn)用“中庸”原則調(diào)停和平衡平民與貴族的矛盾，一方面改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面保護(hù)貴族的政治特權(quán)，但兩者的矛盾并未解決。 評(píng)價(jià)：積極作

3、用：改革促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，為雅典城邦的振興與富強(qiáng)開辟了道路，為雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件；梭倫的改革動(dòng)搖了貴族專制統(tǒng)治，在一定程度上確保了公民參與國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利。局限性：它的民主政治實(shí)質(zhì)上只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主；以財(cái)產(chǎn)資格來(lái)確定政治權(quán)利多少的規(guī)定限制了平民參與高級(jí)管理的機(jī)會(huì)，政權(quán)并未完全轉(zhuǎn)移到雅典人民手中。材料一梭倫抑制了平民與貴族的過分的欲望，梭倫改革中，對(duì)債權(quán)人的一種“侵犯”是一種執(zhí)行社會(huì)公正的結(jié)果，是公正地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必要措施。 世界文明史材料二(梭倫)力圖在實(shí)踐中推行德爾菲關(guān)于限度與節(jié)制的訓(xùn)導(dǎo)，將其運(yùn)用于社會(huì)生活和政治生活的各個(gè)方面在一個(gè)被貧富糾紛所撕裂的城邦中引入一種社會(huì)

4、平等的理想。 趙明論梭倫立法請(qǐng)回答：(1)材料一反映了梭倫改革堅(jiān)持什么原則？梭倫對(duì)債權(quán)人“侵犯”的具體措施是什么？(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出梭倫改革在政治上是如何實(shí)踐“限度與節(jié)制”思想的。這一思想的實(shí)踐有何歷史意義？【解析】第(1)問，原則注意材料一中關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ)：“抑制了平民與貴族的過分的欲望”(中庸)、“公正”；措施回憶所學(xué)知識(shí)：改革措施中涉及債權(quán)人的(頒布“解負(fù)令”)。第(2)問，“實(shí)踐”實(shí)際上考查對(duì)梭倫改革措施的理解，要求回答體現(xiàn)限度、節(jié)制的措施；“意義”緊扣梭倫改革奠定雅典民主政治基礎(chǔ)回答。【參考答案】(1)原則：中庸、公平。措施：頒布“解負(fù)令”。(2)實(shí)踐：確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，對(duì)

5、國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行民主化改革；打擊貴族特權(quán)，擴(kuò)大平民參政權(quán)力，但權(quán)力主要掌握在貴族手中(平民的要求沒有得到完全滿足)。意義：為雅典政治民主化開辟了道路。 商鞅變法、孝文帝改革、王安石變法的主要措施各是什么？商鞅變法、孝文帝改革、王安石變法商鞅變法、孝文帝改革、王安石變法考向二考向二【提示】商鞅變法：廢井田、開阡陌；重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織。嚴(yán)格什伍戶籍制度，實(shí)行連坐法；制定秦律。獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行“二十等爵制”，廢除“世卿世祿制”?！办茉?shī)書而明法令”。禁止父子兄弟同室居?。粡?qiáng)行推行一夫一妻小家庭政策。 孝文帝改革：推行均田制，租調(diào)制。設(shè)立三長(zhǎng)制；整頓吏治。遷都洛陽(yáng)。移風(fēng)易俗。王安石變法：青苗法、農(nóng)田水利法

6、、免役法、市易法、方田均稅法、均輸法。保甲法、保馬法、將兵法和設(shè)軍器監(jiān)。改革科舉制度，整頓太學(xué)，惟才用人。有關(guān)王安石變法的評(píng)價(jià)，目前史學(xué)界主要有兩種意見。一是肯定說(shuō)，認(rèn)為王安石變法一定程度上扭轉(zhuǎn)了北宋積貧積弱的局面；一是否定說(shuō)，認(rèn)為王安石變法是一場(chǎng)脫離實(shí)際的變法運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)選擇其中一種意見，發(fā)表評(píng)述。 【提示】(肯定、否定均可，但評(píng)述一定要能明確支持結(jié)論)持肯定意見：王安石變法增加了國(guó)家收入，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，對(duì)于改變北宋“積貧”狀況起到一定作用。持否定意見：王安石變法既損害了大官僚大地主的利益，也在一定程度上損害了百姓的利益，其變法的理念與措施脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際。閱讀下列材料：材料一商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰

7、”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?韓非子 材料二“連坐”也稱相坐、隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。材料三商鞅認(rèn)為以詩(shī)書禮樂為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲。他把禮樂、詩(shī)書、修繕孝悌、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。 請(qǐng)回

8、答：(1)韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？ (2)材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？ (3)材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？ (4)以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？【解析】第(1)問的“態(tài)度”，一般分為支持或者反對(duì)。回答第(2)問時(shí)要注意“特點(diǎn)”，在這里是指與其他法律的不同點(diǎn)，“直接目的”是對(duì)誰(shuí)而言的。回答第(3)問要注意與變法的關(guān)系?；卮鸬?4)問可以從法律和文化方面考慮影響。 【參考答案】(1)贊揚(yáng)態(tài)度。(2)與什伍制度相結(jié)合；強(qiáng)化對(duì)基層民眾的管理與統(tǒng)治。(3)是其推行耕戰(zhàn)政策和富國(guó)強(qiáng)兵的大敵，不

9、利于新法的推行。實(shí)質(zhì)上是一種思想文化的專制政策。(4)使秦的法律嚴(yán)酷苛刻，文化專制嚴(yán)重，從而激化了階級(jí)矛盾，是導(dǎo)致秦朝滅亡的重要原因。 戊戌變法戊戌變法考向三考向三戊戌變法的背景、特點(diǎn)。 【提示】背景：民族危機(jī)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和馬關(guān)條約的簽訂，激發(fā)了救亡圖存的民族意識(shí)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：19世紀(jì)末民族資本主義初步發(fā)展；階級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)作為新的政治力量開始登上歷史舞臺(tái)；思想基礎(chǔ)：西方近代思想傳入；資產(chǎn)階級(jí)維新思潮的興起。特點(diǎn)：從方式上看：變法要用西方和日本資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、軍事制度模式，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的舊制度進(jìn)行改革；從宗旨上看：是要資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子有一定程度的政治權(quán)利，促進(jìn)資

10、本主義工商業(yè)的發(fā)展，在漸進(jìn)的變革中，建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，從根本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)； 從內(nèi)容上看：變法的內(nèi)容與維新派的主張有差距，維新派與康有為的設(shè)議院、開國(guó)會(huì)、定憲法等政治主張，在百日維新期間光緒帝頒布的詔令中沒有體現(xiàn)，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的局限性；變法局限在社會(huì)上層，沒有深入廣大人民群眾，因而沒有形成變革舊制的巨大社會(huì)力量。 在維新宣傳中，梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)的政治主張各有側(cè)重，試比較異同。 【提示】同：都反對(duì)封建專制制度和封建思想觀念，都主張維新變法，學(xué)習(xí)西方政治制度。異：梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)實(shí)行君主立憲，改革科舉制度，發(fā)展近代工業(yè)；譚嗣同側(cè)重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴(yán)復(fù)借用達(dá)爾文的進(jìn)化

11、論，闡明維新變法的重要性和必然性。閱讀下列材料：材料一甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新人士認(rèn)為：教育“不當(dāng)僅及于士，而當(dāng)下達(dá)于民；不當(dāng)僅立于國(guó)，而當(dāng)遍及于鄉(xiāng)；必使四萬(wàn)萬(wàn)之民皆出于學(xué)”。 中華文明史第四卷材料二天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始。 梁?jiǎn)⒊?qǐng)回答：(1)概括材料一、二的主要思想主張。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出百日維新中體現(xiàn)上述思想主張的措施及意義。【解析】回答第(1)問注意關(guān)鍵詞“教育下達(dá)于民”、“天下積弱、婦人不學(xué)”。第(2)問回答教育方面的措施和意義，不是回答“思想措施”?！緟⒖即鸢浮?1)主張全民教育；重視女學(xué)。(2)措施：普遍設(shè)立中小學(xué)堂，京師設(shè)立大學(xué)堂；興辦女學(xué)堂；改革科舉制度，廢除八股取士。

12、意義：培養(yǎng)了具有新意識(shí)的近代知識(shí)分子；有利于國(guó)民素質(zhì)的提高；有利于民族意識(shí)的覺醒；促進(jìn)了教育的近代化。 【例例1 1】(2011福建)閱讀下列材料：材料一1大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系之天皇統(tǒng)治。3天皇神圣不可侵犯。 4天皇為國(guó)之元首，總攬統(tǒng)治權(quán)5天皇在帝國(guó)議會(huì)協(xié)贊下，行使立法權(quán)。6天皇裁可法律。7天皇召集帝國(guó)議會(huì)11天皇統(tǒng)率陸海軍。 大日本帝國(guó)憲法(1889年)材料二43國(guó)王人身神圣不可侵犯45執(zhí)行權(quán)屬于國(guó)王一人。他任免大臣。他下令頒布法律46國(guó)王對(duì)軍隊(duì)發(fā)布最高命令。47國(guó)王任命全部軍官以及國(guó)家其他部門官員51國(guó)王召集兩院開會(huì)他可同時(shí)解散兩院 普魯士憲法(1850年)請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二，概

13、括日本仿效普魯士確立近代憲政的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較日本與英國(guó)的君主在近代憲政中的權(quán)力差異。(2)日本在明治維新后迅速走上對(duì)外擴(kuò)張道路。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此加以評(píng)析。【解析】第(1)問比較兩則材料的共同點(diǎn)，不難歸納出兩者的共同點(diǎn)即日本仿效普魯士確立近現(xiàn)代憲政的主要內(nèi)容是天皇作為國(guó)家元首總攬統(tǒng)治權(quán)，在議會(huì)協(xié)贊下行使立法權(quán)，統(tǒng)帥陸海軍。日本和英國(guó)政體的差異在于君主的實(shí)際權(quán)力不同，根據(jù)所學(xué)知識(shí)不難得出結(jié)論“天皇權(quán)力至高無(wú)上；英國(guó)王權(quán)受限制”。 【解析】第(2)問，主要考查日本近代憲政的局限性，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，不難總結(jié)出答案：保留了濃厚的專制主義色彩，走上帝國(guó)主義道路；隨著資本

14、主義發(fā)展，為了獲取海外市場(chǎng)和殖民地對(duì)外侵略擴(kuò)張，給亞洲人民帶來(lái)災(zāi)難，答題時(shí)注意邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)到為止即可?！緟⒖即鸢浮?1)內(nèi)容：天皇作為國(guó)家元首總攬統(tǒng)治權(quán)；在議會(huì)協(xié)贊下行使立法權(quán)；統(tǒng)率陸海軍。差異：天皇權(quán)力至高無(wú)上；英國(guó)王權(quán)受限制。(2)日本雖確立了近代君主立憲制，但保留了濃厚的專制主義色彩，走上軍國(guó)主義道路；隨著資本主義發(fā)展，為了獲取海外市場(chǎng)和殖民地對(duì)外侵略擴(kuò)張，給亞洲人民帶來(lái)災(zāi)難?！痉椒记牲c(diǎn)撥方法技巧點(diǎn)撥】解答材料解析題的方法之四 論從史出堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，史論結(jié)合，論從史出，實(shí)事求是，一方面不要拘泥于課本，材料僅以教材知識(shí)為背景依托，答案一般在教材中沒有或沒有現(xiàn)成的文字

15、表述。另一方面要準(zhǔn)確辨別材料觀點(diǎn)正誤。材料解析題所引用的材料，多是原始史料，難免擺脫不了封建史學(xué)家和資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家落后史學(xué)觀點(diǎn)的影響。必須撥開云霧，去偽存真，按照馬克思主義正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。三是所寫答案一定要以材料中的語(yǔ)句或相關(guān)知識(shí)為依據(jù)。梭倫改革、商鞅變法、孝文帝改革和王安石變法中推行的土地政策辨析：梭倫改革規(guī)定貴族占有土地的最高限額；商鞅變法廢除井田制，以法律的形式承認(rèn)土地私有，允許土地買賣；孝文帝改革推行均田制；王安石變法中推行方田均稅法，重新丈量土地，按照土地的多少和肥瘠收取賦稅，官僚地主也不例外。易混易錯(cuò)點(diǎn)易混易錯(cuò)點(diǎn)【例例2 2】閱讀下列材料：材料一安石出“青苗法”使轍熟議，

16、曰：“有不便，以告勿疑?！鞭H曰：“經(jīng)錢貸民，使出息二分，本以拯民，非為利也。然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁，錢至良民不免妄用；用其納錢，雖富民不免逾限。如此，恐鞭垂必用，州縣之事不勝煩矣”安石曰：“君言誠(chéng)有理，當(dāng)徐思之。”自此逾月不言青苗。 引自蘇轍傳材料二熙寧三年二月一日，大名府判韓琦上書曰：“今乃鄉(xiāng)村第一等而下，皆立借錢貫?zāi)?，三等以上更許增數(shù)，坊郭戶有物業(yè)抵擋者，依青苗例支借，且鄉(xiāng)村上三等并坊郭有物業(yè)戶，乃從來(lái)兼并之家也，今皆多得借錢一千，令納一千三百，則是官戲患錢?！?引自宋史食貨材料三司馬光曰：“今青苗之害者，不過謂使者騷動(dòng)州縣，為今日之患耳。而臣之所憂，乃在十年之外，非今日也。夫

17、民之貧富，由勤惰不同，惰者常乏，故必資于人。今出錢貸民而斂其息，富者不愿取，使者以多散為功，一切抑配(強(qiáng)迫借貸交息)?？制溴蛦T，必須令貧富相保，貧者無(wú)可償，則散之四方；富者不能去，必責(zé)使代償數(shù)家之員。春算秋計(jì)，輾轉(zhuǎn)日滋，貧者既盡，富者亦貧。十年之外，百姓無(wú)復(fù)存矣?！?引自宋史司馬光傳請(qǐng)回答：(1)圍繞王安石變法中的青苗法，三則材料的觀點(diǎn)有什么相似之處？提出的理由有什么不同？(2)在古代農(nóng)耕文明時(shí)代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是歷代統(tǒng)治的基礎(chǔ)。商鞅變法、孝文帝改革、王安石變法為發(fā)展和鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)分別采取了哪些主要措施？【解析】第(1)問既可根據(jù)材料概括，也可據(jù)司馬光得出，因司馬光是反對(duì)變法的，題目問的是三則材

18、料觀點(diǎn)有何相似，因此司馬光的觀點(diǎn)即是材料二、三的觀點(diǎn)。第(2)問考查對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，要從三次變法措施中選擇與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與鞏固有關(guān)的措施。 【參考答案】(1)都站在地主階級(jí)保守派立場(chǎng)上，反對(duì)青苗法。蘇轍認(rèn)為借貸青苗錢的農(nóng)民到期不還，會(huì)給地方州縣帶來(lái)麻煩；韓琦認(rèn)為青苗法的實(shí)施，是“官府放高利貸”，不合情理；司馬光認(rèn)為青苗法會(huì)導(dǎo)致貧者逃亡，“富者變貧”。(2)商鞅變法：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。孝文帝改革：實(shí)行均田制；整頓吏治，把勸課農(nóng)桑作為考核地方官的內(nèi)容。王安石變法：實(shí)行青苗法、募役法、農(nóng)田水利法?！痉椒记牲c(diǎn)撥方法技巧點(diǎn)撥】 解答材料解析題的方法之五 準(zhǔn)確把握命題者的立意材料解析題總有一個(gè)中心

19、，即命題者想通過這幾則材料及問題的設(shè)置考查什么。縱然材料多，設(shè)問新，但命題者必定是一道題圍繞一個(gè)中心內(nèi)容進(jìn)行考查，所以回答時(shí)要緊扣這一中心，并揭示其中的歷史本質(zhì)。 【背景材料】 2011年7月1日，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行，中共中央總書記胡錦濤在講話時(shí)表示，我們要堅(jiān)持不懈把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革。胡錦濤指出，面向未來(lái)，全黨同志必須牢記，我國(guó)過去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開放。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。 熱點(diǎn)導(dǎo)練熱點(diǎn)導(dǎo)練改革開放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決

20、定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。 【教材鏈接】選修一：梭倫改革、戊戌變法、明治維新的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)、影響?！纠? 4】風(fēng)俗一旦形成，便具有一定維系傳統(tǒng)的滯后性，移風(fēng)易俗往往具有開風(fēng)氣之先，為改革開路的特殊作用。閱讀下列材料：材料一孝文帝改革拓跋鮮卑同姓相婚的舊俗遷都洛陽(yáng)后，太和二十年改鮮卑復(fù)姓，在把宗族十姓改為漢姓的同時(shí)，還特別規(guī)定十姓百世不通婚。 史仲文主編中國(guó)全史材料二改革伊始，(明治天皇)發(fā)布斷發(fā)脫刀令，果敢廢除了日本人剃眉染齒的千年舊俗，把西式禮服確定為官員的正式禮服，鼓

21、勵(lì)官員穿西裝。西風(fēng)東漸后，明治率先垂范，從衣食住行入手，通過一系列社會(huì)改革在日本建立起適應(yīng)世界潮流和日本國(guó)情的文明體系。 中華網(wǎng)光緒皇帝向左，明治天皇往右請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孝文帝為“移風(fēng)易俗”采取的主要措施。(2)孝文帝改革和明治維新都不同程度上進(jìn)行了“移風(fēng)易俗”，寫出這兩次“移風(fēng)易俗”對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用。談?wù)勀銓?duì)“移風(fēng)易俗”的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥康?1)問先據(jù)材料一概括，再以課本知識(shí)為補(bǔ)充。第(2)問“作用”結(jié)合兩次改革的不同時(shí)代分析，“認(rèn)識(shí)”怎么看、怎么辦。 【參考答案】(1)措施：禁止鮮卑族同姓通婚，提倡與漢族通婚；改鮮卑姓為漢姓；改著漢服；學(xué)說(shuō)漢話；改行漢制。(2)作用：孝文帝改革：促進(jìn)北魏社會(huì)發(fā)展，加速了民族融合進(jìn)程，為中國(guó)多民族共同發(fā)展作出貢獻(xiàn)；明治維新：有利于日本近代化。認(rèn)識(shí)：移風(fēng)易俗，接受先進(jìn)文化，對(duì)于促進(jìn)本民族的進(jìn)步有著積極意義；學(xué)習(xí)外來(lái)文明要結(jié)合本國(guó)實(shí)際，不應(yīng)全盤照搬，同時(shí)注重對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)等。