高中語(yǔ)文 第16課 夜宴從弟桃花園序課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》

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1、春夜宴諸從弟桃李園序春夜宴諸從弟桃李園序標(biāo)題告訴你哪些信息？ 春 夜：時(shí)間 從 弟：人物 宴從弟：事件 桃花園：地點(diǎn) 序：一種文體，本文屬宴集序，（鏈接）是指古人在宴集時(shí)，常常地一起借著酒興抒情賦詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)成后公推一人作序。如王羲之蘭亭集序 題意：題意：李白于某個(gè)春夜在桃花園宴請(qǐng)各位堂弟所作的序文。加標(biāo)點(diǎn)練習(xí)加標(biāo)點(diǎn)練習(xí) 夫天地者萬(wàn)物之逆旅也光陰者百代之過(guò)夫天地者萬(wàn)物之逆旅也光陰者百代之過(guò)客也而浮生若夢(mèng)為歡幾何古人秉燭夜游良有客也而浮生若夢(mèng)為歡幾何古人秉燭夜游良有以也況陽(yáng)春召我以煙景大塊假我以文章會(huì)桃以也況陽(yáng)春召我以煙景大塊假我以文章會(huì)桃花之芳園序天倫之樂(lè)事群季俊秀皆為惠連吾花之芳園序天倫之樂(lè)事群

2、季俊秀皆為惠連吾人詠歌獨(dú)慚康樂(lè)幽賞未已高談轉(zhuǎn)清開(kāi)瓊筵以人詠歌獨(dú)慚康樂(lè)幽賞未已高談轉(zhuǎn)清開(kāi)瓊筵以坐花飛羽觴而醉月不有佳詠何伸雅懷如詩(shī)不坐花飛羽觴而醉月不有佳詠何伸雅懷如詩(shī)不成罰依金谷酒數(shù)成罰依金谷酒數(shù) 春夜宴諸從弟桃李園序春夜宴諸從弟桃李園序李白李白 夫天地者萬(wàn)物之逆旅也。光陰者百代之過(guò)夫天地者萬(wàn)物之逆旅也。光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽

3、賞未已，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。 譯文參考譯文參考 天地是萬(wàn)物的天地是萬(wàn)物的旅舍旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而，光陰是百代不停的過(guò)客，而人人生漂浮無(wú)常，生漂浮無(wú)常，就像一場(chǎng)夢(mèng)，歡樂(lè)的日子能有多少呢就像一場(chǎng)夢(mèng)，歡樂(lè)的日子能有多少呢 ? ?古古人手人手持持燭火在夜里游玩，確實(shí)是有燭火在夜里游玩，確實(shí)是有原因原因的啊。何況那溫的啊。何況那溫暖的春天用淡煙輕霧的美景召喚我，暖的春天用淡煙輕霧的美景召喚我，大自然大自然把五彩繽紛

4、把五彩繽紛的的花紋圖案花紋圖案提供給我。聚會(huì)在桃李芬芳的花園，我們提供給我。聚會(huì)在桃李芬芳的花園，我們敘敘談兄弟談兄弟之間的歡樂(lè)事情。之間的歡樂(lè)事情。各位堂弟各位堂弟英俊靈秀，都有謝惠英俊靈秀，都有謝惠連的才華連的才華 ；惟獨(dú)我吟詩(shī)作賦，慚愧不如謝靈運(yùn)。幽雅；惟獨(dú)我吟詩(shī)作賦，慚愧不如謝靈運(yùn)。幽雅的景致觀賞未盡，高妙的談?wù)撚洲D(zhuǎn)向清雅的景致觀賞未盡，高妙的談?wù)撚洲D(zhuǎn)向清雅 。鋪開(kāi)豐盛。鋪開(kāi)豐盛的筵席，坐在花叢里；飛快傳遞著的筵席，坐在花叢里；飛快傳遞著酒杯酒杯，大家盡情沉醉，大家盡情沉醉在月光下。沒(méi)有美妙的詩(shī)篇，怎么能在月光下。沒(méi)有美妙的詩(shī)篇，怎么能抒發(fā)抒發(fā)高雅的情懷？高雅的情懷？如果有誰(shuí)賦詩(shī)不成，

5、就按照金谷園宴會(huì)的規(guī)矩罰酒三杯。如果有誰(shuí)賦詩(shī)不成，就按照金谷園宴會(huì)的規(guī)矩罰酒三杯。 結(jié)構(gòu)分析 李白李白春夜宴從弟桃花園序春夜宴從弟桃花園序 夜游緣由夜游緣由宴集宴集樂(lè)樂(lè)事事人生短暫，韶華易逝人生短暫，韶華易逝況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。美景當(dāng)前，盡享天倫美景當(dāng)前，盡享天倫群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒斗數(shù)。俊秀云集，縱情適意俊秀云集，縱情適意高談闊論，清談玄理高談闊論，清談玄理

6、賞花弄月，傳杯遞盞賞花弄月，傳杯遞盞仿古雅趣，罰酒吟詩(shī)仿古雅趣，罰酒吟詩(shī)墨客云集墨客云集 精神盛宴精神盛宴 在桃李芬芳的季節(jié)，與自己的幾位堂弟一起行游于醉柳清煙的園中，映現(xiàn)在詩(shī)人眼中的是無(wú)限的陽(yáng)春風(fēng)光，大自然的景色就是最美麗的文章。眾人談笑風(fēng)生，擺酒設(shè)宴，四處春花飄香，清風(fēng)輕輕拂來(lái)，席間各賦新詩(shī)，作不出詩(shī)來(lái)的要罰酒三斗，一時(shí)間笑聲盈盈，確是人生一大樂(lè)事。 李白的文章是天才的文章，筆勢(shì)大開(kāi)大合，如行云流水，瀟灑飄逸，其中飽滿的熱情，昂揚(yáng)的精神令人神清氣爽。本文一百一十九字（語(yǔ)言凝練是本文的突出特點(diǎn)，典故頗多也是本文一大特色），已把作者的氣魄才華展現(xiàn)得淋漓盡致。 這篇序言記敘了李白和堂弟們相聚桃園

7、飲酒賦詩(shī)的情景，實(shí)際上是抒情散文，字?jǐn)?shù)少篇幅短，但抒發(fā)了他清新瀟灑的風(fēng)格。李白擅長(zhǎng)以駢句筑文，本文也不例外。他用流暢自然的筆觸，寫(xiě)下了這篇千古名作。他的“浮生若夢(mèng)、為歡幾何”和曹操“對(duì)酒當(dāng)歌、人生幾何”有相似的豪邁之處，更能表現(xiàn)出李白特有的那種高傲蔑俗、放蕩不羈的性格。 探究與交流：探究與交流：暢談暢談及時(shí)行樂(lè)及時(shí)行樂(lè) 有人說(shuō)，該文流露了一有人說(shuō)，該文流露了一種及時(shí)行樂(lè)的消極思想。種及時(shí)行樂(lè)的消極思想。 也有人認(rèn)為，這種及時(shí)也有人認(rèn)為，這種及時(shí)行樂(lè)的思想并不消極。行樂(lè)的思想并不消極。 你是如何理解的，說(shuō)說(shuō)你是如何理解的，說(shuō)說(shuō)你的看法。你的看法。 “及時(shí)行樂(lè)及時(shí)行樂(lè)”之我見(jiàn)之我見(jiàn) 這篇美文，構(gòu)思

8、精美，辭采飛揚(yáng)，但尤為值得這篇美文，構(gòu)思精美，辭采飛揚(yáng)，但尤為值得稱道的是，文章格調(diào)高雅，豪情縱橫。讀的時(shí)候，稱道的是，文章格調(diào)高雅，豪情縱橫。讀的時(shí)候，剛開(kāi)始那種浮生若夢(mèng)的人生感傷，慢慢會(huì)在李白坐剛開(kāi)始那種浮生若夢(mèng)的人生感傷，慢慢會(huì)在李白坐花醉月的閑情逸致中，煙消云散；剛開(kāi)始那種及時(shí)花醉月的閑情逸致中，煙消云散；剛開(kāi)始那種及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度，也慢慢會(huì)在李白觥籌交錯(cuò)的灑脫行樂(lè)的人生態(tài)度，也慢慢會(huì)在李白觥籌交錯(cuò)的灑脫雅懷中，變成了一種生命的謳歌。閱讀其實(shí)就是心雅懷中，變成了一種生命的謳歌。閱讀其實(shí)就是心靈對(duì)話，真正讀懂了，你是讀不到消極的，浸入心靈對(duì)話，真正讀懂了，你是讀不到消極的，浸入心靈的是

9、一股股高歌奮進(jìn)的清泉；真正讀通了，你也靈的是一股股高歌奮進(jìn)的清泉；真正讀通了，你也讀不到頹廢，撲入眼簾的是一幅幅生機(jī)盎然的畫(huà)卷。讀不到頹廢，撲入眼簾的是一幅幅生機(jī)盎然的畫(huà)卷。洋溢在文中的那些洋溢在文中的那些天倫幸福天倫幸福，那些，那些幽賞溫馨幽賞溫馨，那些，那些高談快樂(lè)高談快樂(lè)，那些，那些賦詩(shī)雅興賦詩(shī)雅興，千百年來(lái)，不正是縈繞，千百年來(lái)，不正是縈繞我們心頭的我們心頭的美好愿景美好愿景嗎？嗎？ 跳出作品來(lái)看，跳出作品來(lái)看，“及時(shí)行樂(lè)及時(shí)行樂(lè)”遠(yuǎn)非我們所理解的那樣消遠(yuǎn)非我們所理解的那樣消極。李白把極。李白把“及時(shí)及時(shí)”當(dāng)成對(duì)抗歲月無(wú)情的法寶，這在某種程當(dāng)成對(duì)抗歲月無(wú)情的法寶，這在某種程度上，覺(jué)醒了

10、我們常常被忙碌蒙蔽了的時(shí)間意識(shí)和生命自覺(jué)。度上，覺(jué)醒了我們常常被忙碌蒙蔽了的時(shí)間意識(shí)和生命自覺(jué)。而很多時(shí)候，我們對(duì)時(shí)間的感覺(jué)，常常表現(xiàn)為一種可怕的麻而很多時(shí)候，我們對(duì)時(shí)間的感覺(jué)，常常表現(xiàn)為一種可怕的麻木，慵懶倦怠，得過(guò)且過(guò)。人生苦短，我們必須保持強(qiáng)烈的木，慵懶倦怠，得過(guò)且過(guò)。人生苦短，我們必須保持強(qiáng)烈的“及時(shí)意識(shí)及時(shí)意識(shí)”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“及時(shí)及時(shí)”倡導(dǎo)的不就是倡導(dǎo)的不就是熱愛(ài)生命、珍惜光陰的一種積極態(tài)度嗎？熱愛(ài)生命、珍惜光陰的一種積極態(tài)度嗎？ 而李白的而李白的“行樂(lè)行樂(lè)”態(tài)度，其實(shí)也引起了我們對(duì)人生意義態(tài)度，其實(shí)也引起了我們對(duì)人生意義與生存價(jià)值的終極思考。行樂(lè)并非有罪，

11、關(guān)鍵在于與生存價(jià)值的終極思考。行樂(lè)并非有罪，關(guān)鍵在于 “ “行什行什么樂(lè)么樂(lè)”，我們需要樹(shù)立，我們需要樹(shù)立正確的正確的“快樂(lè)觀快樂(lè)觀”，如果你的快樂(lè)是，如果你的快樂(lè)是健康而高雅的，及時(shí)行樂(lè)，難道不正是我們應(yīng)該作出的正確健康而高雅的，及時(shí)行樂(lè)，難道不正是我們應(yīng)該作出的正確選擇嗎？選擇嗎？所以我們要學(xué)習(xí)的也正是詩(shī)人珍惜時(shí)間、熱愛(ài)生命、所以我們要學(xué)習(xí)的也正是詩(shī)人珍惜時(shí)間、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的豪情逸興。熱愛(ài)生活的豪情逸興。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“行樂(lè)行樂(lè)”倡導(dǎo)的倡導(dǎo)的恰恰就是熱愛(ài)自然、享受生活的一種積極態(tài)度。恰恰就是熱愛(ài)自然、享受生活的一種積極態(tài)度。同樣是文人盛宴，李白的這篇詩(shī)文和王羲之

12、的同樣是文人盛宴，李白的這篇詩(shī)文和王羲之的蘭亭集序蘭亭集序在感情上有什么不同？為什么？在感情上有什么不同？為什么？ 王羲之所處的時(shí)代是東晉，政治迫害嚴(yán)重，世人普遍存在消王羲之所處的時(shí)代是東晉，政治迫害嚴(yán)重，世人普遍存在消極感傷的情緒，他感慨時(shí)過(guò)境遷，歡樂(lè)和生命的短暫，因此極感傷的情緒，他感慨時(shí)過(guò)境遷，歡樂(lè)和生命的短暫，因此有有“豈不痛哉豈不痛哉”“”“悲夫悲夫”的感嘆。的感嘆。 李白所處的是時(shí)代是盛唐，自信樂(lè)觀的情懷充滿著整個(gè)時(shí)期。李白所處的是時(shí)代是盛唐，自信樂(lè)觀的情懷充滿著整個(gè)時(shí)期。而李白是盛唐士人的代表，他認(rèn)為正是因?yàn)槿松虝?，才?yīng)而李白是盛唐士人的代表，他認(rèn)為正是因?yàn)槿松虝?，才?yīng)珍視光

13、陰，珍視光陰，“秉燭夜游秉燭夜游”，他感到能和兄弟們一同歌詠，高，他感到能和兄弟們一同歌詠，高談，觀月飲酒，是人生最大的樂(lè)趣。談，觀月飲酒，是人生最大的樂(lè)趣。 蘭亭集序蘭亭集序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)

14、和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為

15、陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，豈不痛，豈不痛哉！哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生）為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今于懷。固知一死生）為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 1、運(yùn)用典故運(yùn)用典故2、運(yùn)用比喻、擬人修辭方法運(yùn)用比喻、

16、擬人修辭方法3、運(yùn)用對(duì)偶，語(yǔ)言凝練運(yùn)用對(duì)偶，語(yǔ)言凝練明明 仇英仇英 局部局部 越中覽古越中覽古李白李白 越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，春殿，只今惟有只今惟有鷓鴣飛。鷓鴣飛。 蘇臺(tái)覽古蘇臺(tái)覽古李白李白 舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。 只今惟有只今惟有西西江月，曾照吳王宮里人。江月，曾照吳王宮里人。 注：注：蘇臺(tái)即姑蘇臺(tái)，是春秋時(shí)代吳王夫差游樂(lè)的地方，故址在今江蘇省蘇州市。越中：即唐越州，治所在今浙江紹興。 同是李白的懷古詩(shī)，但兩首的藝術(shù)手法和抒發(fā)的同是李白的懷古詩(shī)，但兩首的藝術(shù)手法和抒發(fā)的思想感情都不相

17、同。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的思想內(nèi)容談思想感情都不相同。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的思想內(nèi)容談?wù)勀愕目捶āＵ勀愕目捶ā?越中覽古越中覽古:著重渲染越宮著重渲染越宮昔日昔日的的繁華繁華，結(jié)句聚焦，結(jié)句聚焦在今日荒涼的遺址，以強(qiáng)烈的在今日荒涼的遺址，以強(qiáng)烈的對(duì)比對(duì)比抒寫(xiě)了姑蘇臺(tái)今日抒寫(xiě)了姑蘇臺(tái)今日的荒涼，表達(dá)了的荒涼，表達(dá)了昔盛今衰昔盛今衰的感慨；的感慨； 蘇臺(tái)覽古蘇臺(tái)覽古:著重描繪姑蘇臺(tái)著重描繪姑蘇臺(tái)今日今日的的荒涼荒涼，以今古，以今古常新的自然景物常新的自然景物襯托襯托人事的人事的變幻無(wú)常變幻無(wú)常。 登金陵鳳凰臺(tái)登金陵鳳凰臺(tái)李白李白 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳

18、宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。安不見(jiàn)使人愁。 注：注：此詩(shī)是作者被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。晉代：指東晉，建都金陵。衣冠：指當(dāng)時(shí)的名門(mén)世族。成古丘：成為一堆古墓。 結(jié)合全詩(shī)理解結(jié)合全詩(shī)理解“總為浮云能蔽日總為浮云能蔽日”的意義。結(jié)句落一的意義。結(jié)句落一“愁愁”字，作者字，作者“愁愁”什么？什么？ “總為浮云能蔽日總為浮云能蔽日”句使用了句使用了比喻比喻，以，以“浮云浮云”喻喻奸佞臣子，以奸佞臣子，以“日日”喻君主，喻君主，“總為浮云能蔽日總為浮云能蔽日”暗示皇帝被奸邪包圍，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，十分沉痛。暗示皇帝被奸邪包圍，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，十分沉痛。 詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)人所寫(xiě)的“愁愁”體現(xiàn)的正是這種體現(xiàn)的正是這種憂君憂國(guó)、懷憂君憂國(guó)、懷才不展、時(shí)不我待才不展、時(shí)不我待的心情。的心情。