語(yǔ)文第一章二 理解必備知識(shí)掌握關(guān)鍵能力 核心突破一 掌握關(guān)鍵的真題研究能力

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1、核心突破一文本論證分析著眼“三要素”，關(guān)系作用細(xì)分析第一章專(zhuān)題二論點(diǎn)論據(jù)論證概括論述思路，把握理?yè)?jù)關(guān)系內(nèi)容索引論點(diǎn)論據(jù)論證理解必備知識(shí)理解必備知識(shí)一、論述類(lèi)文本基本概念一、論述類(lèi)文本基本概念論述類(lèi)文本又叫說(shuō)理文(過(guò)去叫議論文)。它是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)等“三強(qiáng)”特點(diǎn)。從內(nèi)容上分，它主要包括社會(huì)科學(xué)類(lèi)(指政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、考古、文化、教育、語(yǔ)言、文藝、美學(xué)等內(nèi)容)和雜感類(lèi)(指作者對(duì)生活中的各種現(xiàn)象發(fā)表的議論、感嘆等)文章。從論證上分，它主要有立論文和駁論文兩種：立論文指針對(duì)一定的事件或問(wèn)題，正面闡述自己的見(jiàn)解和主張，同時(shí)用充

2、足的有說(shuō)服力的論據(jù)來(lái)證明所提出的論點(diǎn)的議論文。駁論文指針對(duì)對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述自己的觀(guān)點(diǎn)的議論文。根據(jù)內(nèi)容和用途，我們習(xí)慣上把它分為政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)等。二、論證三要素二、論證三要素(1)論點(diǎn)指作者在文中發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)。一般是一文一個(gè)中心論點(diǎn)，在整個(gè)論證過(guò)程中，緊緊圍繞著這個(gè)論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)議論。也有找不到論點(diǎn)句的，這是潛在論點(diǎn)的寫(xiě)法。中心論點(diǎn)下可以有若干個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)是論證中心論點(diǎn)的。論點(diǎn)在文本中的特點(diǎn)：從全文看，論點(diǎn)必然是能統(tǒng)攝全文的中心句(而不是某一段的中心句)。論點(diǎn)在文章中的位置。論點(diǎn)的提出，有時(shí)在文章的開(kāi)頭，這就是所謂的開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)法；有時(shí)在文章的結(jié)尾

3、，就是所謂的歸納全文、篇末點(diǎn)題、揭示論述中心的寫(xiě)法；有時(shí)在文章的中間；有時(shí)文章標(biāo)題就是全文論點(diǎn)。當(dāng)然，也有少數(shù)議論文沒(méi)有明確表明論點(diǎn)的語(yǔ)句，需由讀者自己進(jìn)行概括。一文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了論述得更深刻，更有條理，常有支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)，中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系。(2)論據(jù)指用來(lái)證明論點(diǎn)的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)，稱(chēng)為事實(shí)論據(jù)；一類(lèi)是人們公認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律等，稱(chēng)為事理論據(jù)。(3)論證指的是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論證的方法可以分為兩大類(lèi)：直接論證和間接論證。直接論證的方法

4、主要有例證法、引證法、對(duì)比法、因果法。間接論證的方法主要有喻證法、類(lèi)比法、歸謬法等。直接反駁的方法有反駁論點(diǎn)法、反駁論據(jù)法、反駁論證法。間接反駁的方法有反證法、歸真法。論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過(guò)程展開(kāi)的。三、論證結(jié)構(gòu)和思路三、論證結(jié)構(gòu)和思路論述類(lèi)文本一般由引論(提出問(wèn)題或論點(diǎn))、本論(分析問(wèn)題)、結(jié)論(解決問(wèn)題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的只有引論、本論，無(wú)“結(jié)論”；有的只是在開(kāi)頭提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。本論是論述類(lèi)文本最關(guān)鍵的部位。其內(nèi)部層次有：并列式：各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各論點(diǎn)、各段落是平行的；有時(shí)，揭示分

5、論點(diǎn)的語(yǔ)言形式也大致相同。對(duì)照式：圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個(gè)角度或相對(duì)的兩個(gè)方面作分析。層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過(guò)程。綜合式：綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對(duì)照，再層遞等。特殊式：針對(duì)駁論文的破立式，有的先破后立，如拿來(lái)主義一文；有的先立后破；有的邊破邊立。四、論證方法四、論證方法1.舉例論證舉例論證舉例論證也叫事實(shí)論證，就是以列舉事例、數(shù)據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是具體實(shí)在，讀者易于接受，有利于增強(qiáng)說(shuō)服力。 舉例論證很少單用一個(gè)事例，往往是多個(gè)事例連用。這時(shí)要注意分析不同例子間的關(guān)系。如不同例子是從不同角度論證，不同例子有正反關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系等。2.引用論證引用論證引用論證

6、又叫理論論證，即引用別人的話(huà)，引用別人的觀(guān)點(diǎn)、理論和有關(guān)論證來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)。其好處是增強(qiáng)權(quán)威性和說(shuō)服力，豐富文章內(nèi)容。如果引用的是一些文化名言或富有文采的語(yǔ)言，則又會(huì)增加文章的文化內(nèi)涵，使文章富有文采等。3.比喻論證比喻論證比喻論證是用人們熟悉的事物、寓言、故事來(lái)打比方，用比喻的方式來(lái)證明。其優(yōu)點(diǎn)是使事理變抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，通俗易懂，形象生動(dòng)。4.對(duì)比論證對(duì)比論證正反對(duì)比論證也叫比較論證，就是將正確的事或理與錯(cuò)誤的事或理進(jìn)行正反對(duì)照，讓二者相反相成，形成強(qiáng)烈的反差和對(duì)比，從而達(dá)到論證目的。其優(yōu)點(diǎn)是能使事與理形成鮮明的對(duì)照，給人以強(qiáng)烈的刺激，留下深刻的印象；同時(shí)也能更鮮明地突出一方面的性質(zhì)，

7、具有很強(qiáng)的論證力量。正反對(duì)比論證有時(shí)與例證、引用綜合運(yùn)用。分析對(duì)比論證，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)或?qū)Ρ鹊姆较?、角度。閱讀咬文嚼字第六段，完成文后題目。閱讀咬文嚼字第六段，完成文后題目。無(wú)論是閱讀或是寫(xiě)作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義，凡見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬(wàn)條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍(lán)田日暖玉生煙”種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地

8、而各個(gè)不同，教材助解變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類(lèi)型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說(shuō)蘇東坡的惠山烹小龍團(tuán)詩(shī)里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉

9、水泡小龍團(tuán)茶”一句話(huà)來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。1.該段論述的觀(guān)點(diǎn)是什么？答案答案答案字的難處在意義的確定與控制。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括該段的論述層次。答案答案先提出該段的中心：字的難處在意義的確定與控制。再解釋什么是字的直指意義和聯(lián)想意義。后從兩個(gè)方面闡釋直指意義和聯(lián)想意義的兩個(gè)特點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了聯(lián)想意義的難用特點(diǎn)。3.該段舉蘇東坡惠山烹小龍團(tuán)的例子是想證明什么論點(diǎn)？答案答案證明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩(shī)的意旨豐富蘊(yùn)藉。4.該段使用的主要論證方法有哪些？

10、答案答案例證法、引證法、比喻論證法、比較論證法。答案概括論述思路，把握理?yè)?jù)關(guān)系掌握關(guān)鍵能力掌握關(guān)鍵能力全國(guó)卷對(duì)論證方面的考查，主要在論述思路及理?yè)?jù)關(guān)系兩個(gè)層面展開(kāi)，因此，準(zhǔn)確概括論述思路，準(zhǔn)確把握理?yè)?jù)關(guān)系(觀(guān)點(diǎn)與材料的關(guān)系)至關(guān)重要。一、準(zhǔn)確概括論述思路一、準(zhǔn)確概括論述思路閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。作為高速發(fā)展的新興國(guó)家，中國(guó)一腳踏著過(guò)去，一腳踏進(jìn)未來(lái)，新老問(wèn)題同時(shí)存在于過(guò)去和未來(lái)的兩個(gè)時(shí)空中，于是，中國(guó)不得不同時(shí)操作兩種游戲：現(xiàn)代游戲和全球游戲。就是說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代性到今天仍然在建構(gòu)過(guò)程中，可同時(shí)又已經(jīng)深深加入了全球游戲，參與建構(gòu)世界的未來(lái)。雙重游戲制造了今天

11、復(fù)雜疑難的中國(guó)問(wèn)題。為什么對(duì)于今天的問(wèn)題，思維容易受挫？思維失效的典型表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)以及歷史學(xué)等領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)變得非?？梢?。比如說(shuō)，十年前經(jīng)濟(jì)學(xué)家是很受信任的，但是最近幾年尤其是金融危機(jī)之后聲譽(yù)大挫，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不那么可信。這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯(cuò)誤，而是長(zhǎng)期以來(lái)一直使用的那些現(xiàn)代思維框架、概念和方法論可能不再適用于新游戲，至少不足以反思新游戲。有個(gè)反潮流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家納西姆塔勒布指出：現(xiàn)代知識(shí)論的追求本身就非?？梢?，現(xiàn)代試圖預(yù)知未來(lái)，確定一切情況，然后建立堅(jiān)不可摧的秩序或系統(tǒng)，以便應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)?？墒侨怂悴蝗缣焖悖坏┯龅轿粗奶魬?zhàn)，這秩序就變得非常脆弱而崩潰。塔勒布說(shuō)，真正能夠保證有效生

12、存的思維必須是反脆弱的，能夠在不斷受挫中受益，能夠不確定地應(yīng)對(duì)不確定性。塔勒布的反脆弱思維幾乎就是老子那種行道如水的方法論的當(dāng)代回聲。在一個(gè)充滿(mǎn)變數(shù)的時(shí)代，這種思維應(yīng)該是更有效的。為什么人們總是忘記應(yīng)該像一個(gè)靈活多變的生命那樣去思考？關(guān)鍵在于一個(gè)時(shí)代都有其既定利益的受益者，于是時(shí)代的主流觀(guān)念總是拒絕思想，總是希望人們不要去思想，而去遵循既定觀(guān)念。每個(gè)時(shí)代的既定收益主體希望人們不要去想新的問(wèn)題，不用去顛覆秩序，以便維持自己的收益。因此，在一個(gè)時(shí)代終結(jié)的時(shí)候，人們總是迅速捍衛(wèi)某一個(gè)對(duì)自己有利的立場(chǎng)，回避反思，回避新思想，回避新問(wèn)題，而直接把立場(chǎng)當(dāng)成結(jié)論。這就是今天在網(wǎng)絡(luò)和微博或其他言論空間所看到的

13、那種無(wú)思想狀態(tài)。只有立場(chǎng)，缺乏理性論證、分析和靈感，這就是一個(gè)時(shí)代正在終結(jié)的不思癥狀。在沒(méi)有準(zhǔn)備好如何思考劇變世界的時(shí)候，現(xiàn)代既有的那些觀(guān)念就是話(huà)語(yǔ)的救命稻草，所有想維持現(xiàn)代游戲的人，都拼命抓住和捍衛(wèi)那些其實(shí)已經(jīng)步履蹣跚的現(xiàn)代觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)，那些觀(guān)念成為不思考的借口，被毫不猶豫地宣布為不可置疑的。如果只能遵循政治正確的觀(guān)念，那人們還能思想嗎？安迪沃霍爾可以無(wú)節(jié)制地復(fù)制世俗形象，從而使世俗形象從習(xí)以為常的無(wú)意識(shí)狀況變成一種對(duì)象化的反思，可是，復(fù)述政治正確的觀(guān)念卻沒(méi)有那樣幸運(yùn)，恐怕不可能變成藝術(shù)，而只能把被強(qiáng)加的宣傳變成主動(dòng)接受的專(zhuān)制?，F(xiàn)代觀(guān)念本身并不是錯(cuò)的，它們都是現(xiàn)代的偉大成就，對(duì)于現(xiàn)代游戲很有

14、效。然而現(xiàn)代觀(guān)念未必能夠解決全球時(shí)代的新問(wèn)題。所以用現(xiàn)代概念來(lái)掩蓋、回避或?qū)Ω缎聠?wèn)題是不對(duì)口的且無(wú)效的。如果堅(jiān)持用現(xiàn)代性去理解全球性，思維和行動(dòng)必定自我受挫。(節(jié)選自趙汀陽(yáng)現(xiàn)代性的終結(jié)與全球性的未來(lái))1.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是A.第段首先說(shuō)明中國(guó)一腳踏著過(guò)去而另一腳踏進(jìn)未來(lái)，既在建構(gòu)現(xiàn)代性又參與建構(gòu) 世界未來(lái)，然后指出雙重游戲制造了今天復(fù)雜疑難的中國(guó)問(wèn)題，從而引起下文議論。B.第段承接上文首先陳述思維失效的典型表現(xiàn)，接著指出失效的原因是現(xiàn)代思維不 再適用于新游戲，最后引用塔勒布的言論來(lái)證明，并指出他的反脆弱思維應(yīng)該更有效。C.第段與第段構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。第段指出不能靈活思考中國(guó)問(wèn)題的

15、原因是既定 利益主體拒絕思想。第段指出由于沒(méi)準(zhǔn)備好思考，所以現(xiàn)代觀(guān)念被當(dāng)作救命稻草。D.第段在上文分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出用現(xiàn)代概念來(lái)掩蓋、回避或?qū)Ω缎聠?wèn)題是不對(duì) 口且無(wú)效的觀(guān)點(diǎn)，若用現(xiàn)代性理解全球，思維和行動(dòng)必定自我受挫。解析答案解析解析錯(cuò)在“構(gòu)成對(duì)比關(guān)系”。2.下列對(duì)原文觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代思維對(duì)于今天的中國(guó)問(wèn)題容易受挫就是因?yàn)樗谟龅浆F(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)非常脆弱。B.人們因?yàn)橐S持既定的收益，所以在一個(gè)時(shí)代終結(jié)時(shí)被迫進(jìn)行反思并接受新 思想。C.遵循復(fù)述已有的政治正確的觀(guān)念往往會(huì)把強(qiáng)加于人的宣傳變成輿論接受的專(zhuān)制。D.本身沒(méi)有錯(cuò)誤的現(xiàn)代觀(guān)念體現(xiàn)著現(xiàn)代的偉大成就并且對(duì)于現(xiàn)代游戲非常有效。解析解

16、析A項(xiàng)偷換概念，“未知”被偷換成“現(xiàn)實(shí)”。B項(xiàng)曲解文意，將原文“回避反思，回避新思想”曲解為“被迫進(jìn)行反思并接受新思想”。C項(xiàng)改變范圍，“只能”被改為了“往往會(huì)”。答案解析1.準(zhǔn)確概括全文論述思路準(zhǔn)確概括全文論述思路(1)閱讀要善于圈出兩類(lèi)關(guān)鍵詞句。一類(lèi)是點(diǎn)明觀(guān)點(diǎn)的關(guān)鍵詞句，這樣的詞句有：標(biāo)題、文眼句、中心句、結(jié)論句及其他能揭示文意的詞語(yǔ)、句子。一類(lèi)是層次標(biāo)志性詞句，如過(guò)渡詞句，特別注意兩種關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)詞，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同時(shí)”；表遞進(jìn)的“不僅如此，而且”“甚至”“更進(jìn)一步講”；表轉(zhuǎn)折的“然而”“不過(guò)”“其實(shí)”“與其相反”；表因果的“因此”“所以”“總而言之”。點(diǎn)撥關(guān)鍵順

17、序詞，順序詞能表示材料的主次輕重或問(wèn)題的幾個(gè)方面，如“首先”“其次”“第一”“第二”等。(2)善于把握段落之間的邏輯關(guān)系。本論部分段落較多，應(yīng)思考它們之間是否是并列、遞進(jìn)、因果、對(duì)比、總分等關(guān)系。(3)切分層次，概括層意。在概括出段意的基礎(chǔ)上，根據(jù)段落之間的關(guān)系劃分層次。概括層意：同一關(guān)系取其“一”，相并關(guān)系取其“和”，總分關(guān)系取其“總”，偏正關(guān)系取其“主”。2.準(zhǔn)確概括段內(nèi)思路層次準(zhǔn)確概括段內(nèi)思路層次(1)一讀二辨“一讀”指的是在標(biāo)出句數(shù)后的精讀、細(xì)讀，同時(shí)，要有全文意識(shí)，注意該段與上下段之間的聯(lián)系。“二辨”(分辨段落類(lèi)型)：段落類(lèi)型從表達(dá)上來(lái)說(shuō)，分為敘述段、描寫(xiě)段、說(shuō)明段和議論段四類(lèi)。一般

18、論述類(lèi)的重點(diǎn)是議論段和敘述段。強(qiáng)調(diào)分辨段落類(lèi)型，是因?yàn)槎温漕?lèi)型不同，寫(xiě)作思路也不同。一般來(lái)講，議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開(kāi)，有時(shí)還有小結(jié)句；敘述段往往沒(méi)有中心句，各句圍繞客觀(guān)存在的中心意思按時(shí)空或邏輯順序展開(kāi)。(2)三扣四抓“三扣”指要扣住段落中心。分析段落結(jié)構(gòu)，如果段落有中心句，首先必須找準(zhǔn)中心句。凡屬先擺觀(guān)點(diǎn)然后分析論證，或者先擺情況后解釋說(shuō)明，或者先總說(shuō)后分說(shuō)之類(lèi)的段落，第一層都劃在始發(fā)句與后續(xù)句之間。與之相反，屬于先分析論證后得出結(jié)論，或先分述后總結(jié)之類(lèi)的段落，第一層則劃在終止句前面。如果是照應(yīng)式段落，第一層劃在始發(fā)句后，第二層則劃在終止句前?！八淖ァ敝缸プ哟螛?biāo)志詞語(yǔ)。

19、段落里常運(yùn)用一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)或關(guān)鍵詞語(yǔ)表示句與句間的邏輯關(guān)系，如“首先、其次、再次”表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”“由此可見(jiàn)”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋?zhuān)墙庹f(shuō)關(guān)系。此外，對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、相似的句式、語(yǔ)意的分合、方位的順序等，都是分析段落層次的突破口。這一方法很簡(jiǎn)單，找到這些標(biāo)志，文章的思路就清晰了。有些段落，既無(wú)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，又無(wú)外在的形式標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)時(shí)，就要認(rèn)真研究各句內(nèi)容，揣摩它與前后相鄰句子語(yǔ)意的疏密度。彼此語(yǔ)意關(guān)系最近、間隙最小、結(jié)合最緊的，便是一個(gè)層次；彼此語(yǔ)意關(guān)系最遠(yuǎn)、間隙最大、結(jié)合相對(duì)松散的，便是段落的另一個(gè)層次。二、準(zhǔn)確把握理?yè)?jù)關(guān)系二、準(zhǔn)確

20、把握理?yè)?jù)關(guān)系閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的特征之一，便是能以衣著保暖和遮羞。制衣不能離開(kāi)紡織，而中國(guó)古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達(dá)，并一度領(lǐng)先于世界。只要稍作考證，就知道織布之法肯定要比造紙術(shù)發(fā)明得更早。距今已有將近三千年歷史的詩(shī)經(jīng)中就有不少關(guān)于布、紡織、衣裳的記載。如無(wú)衣：“豈曰無(wú)衣？與子同袍豈曰無(wú)衣？與子同澤豈曰無(wú)衣？與子同裳?！痹僬?，古人寫(xiě)字先寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，然后是帛上，那時(shí)肯定也就有了棉布。而蔡倫造紙是漢代的事了，他造紙用的原料不外是“樹(shù)皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)”等物，這些足以說(shuō)明布的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于紙的出現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)中，不能作為文中畫(huà)線(xiàn)句子論

21、據(jù)的一項(xiàng)是A.我國(guó)古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達(dá)，在世界上遙遙領(lǐng)先。B.蔡倫是漢代人，而距今約三千年的詩(shī)經(jīng)中就有關(guān)于布的記載。C.古人先是在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，然后是在帛上寫(xiě)字，之后才是在紙上寫(xiě)字。D.蔡倫用來(lái)造紙的原料中就有“麻頭、破布、漁網(wǎng)”等紡織用品。解析答案解析解析原文重點(diǎn)說(shuō)明“織布之法肯定要比造紙術(shù)發(fā)明得更早”這一基本觀(guān)點(diǎn)。為了證明觀(guān)點(diǎn)的正確，作者提供了詩(shī)經(jīng)記載、寫(xiě)字材料和造紙?jiān)先齻€(gè)論據(jù)。各選項(xiàng)中，B、C、D三項(xiàng)中分別涉及支撐作者觀(guān)點(diǎn)的論據(jù)。但A項(xiàng)不在設(shè)問(wèn)的區(qū)間內(nèi)，因此，A項(xiàng)不能作為論證作者觀(guān)點(diǎn)的論據(jù)。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。中國(guó)人擅長(zhǎng)在石頭上進(jìn)行書(shū)

22、法創(chuàng)作，取亙古不變的材料氣質(zhì)，達(dá)到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、質(zhì)樸無(wú)華等特性，讓石頭上的書(shū)法與其他材料上的書(shū)法，早早有所區(qū)別。中國(guó)人巧妙地利用了石頭與書(shū)法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。但秉承的文明理念，擁有的核心價(jià)值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力?！笆蠒?shū)”，不是書(shū)本，不以傳播知識(shí)為主要目的，而是威儀、憑證的象征和表達(dá)。金屬出現(xiàn)時(shí)，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當(dāng)時(shí)使用文字的重要地位相匹配，所以，現(xiàn)存最早的文字刻石石鼓文，具有強(qiáng)烈的金屬銘文的痕跡。先秦的金文，甚至更久遠(yuǎn)的甲骨文，它們的一些基本特點(diǎn)，包括

23、書(shū)寫(xiě)方式、表達(dá)內(nèi)容以及實(shí)際功用和精神賦予，都為后來(lái)石頭上的書(shū)法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書(shū)法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書(shū)寫(xiě)形式。摩崖是中國(guó)人創(chuàng)造的、體量最大的書(shū)法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周?chē)坝^(guān)地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。摩崖書(shū)寫(xiě)要隨形就勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)未必仔細(xì)，刻工也無(wú)法精到，強(qiáng)調(diào)結(jié)體開(kāi)張、舒展，氣勢(shì)恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的畫(huà)題或是鈐印自然因?yàn)橛辛巳说暮圹E而更具有意義，人也因?yàn)榕c自然的互動(dòng)而確立自己的價(jià)值。碑對(duì)儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，遍及中國(guó)大地的各個(gè)角落。按照中國(guó)人“石即

24、山”的觀(guān)點(diǎn)，碑是被移動(dòng)到建筑周?chē)蛘咛貏e場(chǎng)合的摩崖。從一開(kāi)始，立碑就是中國(guó)人確定身份的主要方式。為個(gè)人立碑，強(qiáng)調(diào)他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及影響力；政府立碑，則確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對(duì)重大歷史事件的權(quán)威判斷?？傊?，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價(jià)值的文字記錄。一方面，歷史學(xué)家非常重視碑為重構(gòu)過(guò)往時(shí)代提供了文字依據(jù)；另一方面，在碑上體現(xiàn)的書(shū)法成就，幾乎占據(jù)書(shū)法史上的半壁江山。印章最早也來(lái)自金屬制品。漢唐前后印章主要停留在實(shí)用層面，缺少文人精英的介入。到明清時(shí)期，石頭與書(shū)法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對(duì)軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書(shū)寫(xiě)。摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂(lè)趣，在明清

25、篆刻中終于成為現(xiàn)實(shí)。雖然摩崖碑刻書(shū)法的意味更強(qiáng)，但篆刻作為唯一反刻的字，讓書(shū)法真正成為石頭上的舞蹈。不能不提及的是，“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時(shí)候。其后，石頭上的書(shū)法與紙張上的書(shū)法交織前行，聰明的中國(guó)人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，揚(yáng)長(zhǎng)避短，各自發(fā)揮長(zhǎng)處，共同建構(gòu)中國(guó)文字、文化與文明的摩天大廈。 (選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改)4.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章以“石上書(shū)”論證石頭和書(shū)法的結(jié)合是威儀、憑證的象征和表達(dá)。B.文章借用先秦金文、甲骨文論證石頭上的書(shū)法具有繼承性和抗衡性。C.文章以摩崖石刻來(lái)論證中國(guó)所有的石刻中都要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。D.文章中個(gè)人立碑、政府立碑

26、能論證碑對(duì)儀式與權(quán)力的傳遞最為充分。解析解析“論證中國(guó)所有的石刻中都要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧”分析錯(cuò)誤。答案解析論述類(lèi)文本閱讀的論證分析很多時(shí)候是讓分析論點(diǎn)與論據(jù)、論據(jù)與論據(jù)之間的關(guān)系。如何分析這些關(guān)系呢？1.看理?yè)?jù)關(guān)系看理?yè)?jù)關(guān)系(論點(diǎn)與論據(jù)論點(diǎn)與論據(jù))論點(diǎn)是統(tǒng)帥，是靈魂，所有的論據(jù)都是為論點(diǎn)服務(wù)的。判定它們之間的關(guān)系，首先就是要看論據(jù)是來(lái)證明什么樣的論點(diǎn)的，這是答題的基礎(chǔ)和根本；其次看論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的，即從哪個(gè)角度證明的。常見(jiàn)的角度有正反、因果、條件結(jié)論等。還可以看論據(jù)與論點(diǎn)運(yùn)用的先后順序，如先論據(jù)后論點(diǎn)，叫引出；先論點(diǎn)后論據(jù)，叫證明。點(diǎn)撥關(guān)鍵2.看論據(jù)與論據(jù)關(guān)系看論據(jù)與論據(jù)關(guān)系先看論據(jù)特點(diǎn)，是事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)；再看它們之間不同的關(guān)系，如同一論點(diǎn)使用了很多論據(jù)，這些論據(jù)會(huì)有著正反、古今、中外、遞進(jìn)、點(diǎn)面等關(guān)系。