2018-2019學(xué)年高中語文 第2單元 美的真諦 課時分層作業(yè)8 自讀文本 論文藝的空靈與充實(shí) 魯人版必修4

課時分層作業(yè)8 自讀文本 論文藝的空靈與充實(shí)一、基礎(chǔ)運(yùn)用層1下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()李鴻章主張大清國參與世界商品經(jīng)濟(jì)往來，利用雙邊貿(mào)易富強(qiáng)自己，制約別人，這樣的認(rèn)識在當(dāng)時可謂空谷足音。江時學(xué)當(dāng)天表示，歐洲一體化不是金甌無缺的，但歐盟的改革還沒有真正起步，尚未取得成效，英國就說了“再見”。同樣都是攜款外逃，有人花錢買島，有人卻落拓不羈。今年4月，中央紀(jì)委網(wǎng)站登載了外逃腐敗分子懺悔錄，以作警示。今年“兩會”上一些代表委員的發(fā)言少了穿靴戴帽的套話，多了實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，贏得了社會各界的好評。社會契約論是法國思想家盧梭的代表作，書中對政治權(quán)利和義務(wù)等問題做了很多鞭辟入里的分析，值得一讀再讀。如果可以的話，真希望能一直留在這樣的小城生活，閑暇時，看天邊云舒云卷，觀日出日落，過瓜田李下的生活，好不愜意。ABCD【解析】空谷足音：在寂靜的山谷里聽到腳步聲。比喻極難得到音信、言論或來訪。符合語境。金甌無缺：金甌沒有殘缺。比喻國土完整。不合語境。落拓不羈：不受約束。形容行為放浪，不受拘束，性情豪放，行為散漫。不合語境。穿靴戴帽：比喻在寫文章或講話中套用一些空洞的，例行的政治說教。符合語境。鞭辟入里：形容做學(xué)問切實(shí)。也形容分析透徹，切中要害。符合語境。瓜田李下：形容易引起懷疑的地方。望文生義?！敬鸢浮緿2. 依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是() 【導(dǎo)學(xué)號：64412030】(1)這幾幅畫是他的早期作品，自是不能和他現(xiàn)在的創(chuàng)作_。 (2)作者筆下釵黛這兩個姑娘，常常是被人_加以評比的。 (3)文學(xué)批評中，不應(yīng)把形式的模仿和內(nèi)容的抄襲_。 A相提并論混為一談同日而語B同日而語混為一談相提并論C同日而語相提并論混為一談D混為一談同日而語相提并論【解析】相提并論：把截然不同或不是一個性質(zhì)的人或事物擺在一起進(jìn)行評論。混為一談：將本質(zhì)不同的事物相混淆，說成是同一事物。同日而語：放在同一時間談?wù)?，指相提并?多用于否定式)?！敬鸢浮緾3下列各句中，沒有語病的一句是()A生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國的必然要求，對于滿足人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的新期待、形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，具有十分重要的意義。B地名是重要的文化形態(tài)和文化載體，是國家和民族的歷史的見證、情感的寄托，切忌不可因長官意志或眼前經(jīng)濟(jì)利益而“任性”修改。C互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展在推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、改善人民生活和財富的同時，也給國際社會帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、外交和社會層面的各種威脅與挑戰(zhàn)。D絲綢之路指古代起始于中國，向西延伸，連接中亞、西亞、歐洲。這些商路，最早是陸路上的絲綢貿(mào)易，后來也包括海路上的絲綢貿(mào)易。【解析】B項(xiàng)，不合邏輯，“切忌不可因長官意志或眼前經(jīng)濟(jì)利益”亂用否定造成不合邏輯，刪掉“切忌”或“不可”，也可將“切忌”改為“切記”。C項(xiàng)，“改善人民生活和財富的同時”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“改善人民生活和創(chuàng)造財富”。D項(xiàng)，“絲綢之路指古代起始于中國，向西延伸，連接中亞、西亞、歐洲”成分殘缺，應(yīng)為“絲綢之路指歐洲的商路”?！敬鸢浮緼4下列句子中，表達(dá)得體的一句是()A使用我廠的新型裝修材料，定能使您的住所蓬蓽生輝，受人艷羨。B時間關(guān)系，我先說到這里吧，下面歡迎在座的各位高人狗尾續(xù)貂。C筆者也在這里發(fā)表一些看法，希望能拋磚引玉，得到大家的高見。D他的邀約并非不情之請，而是經(jīng)過深思熟慮以后做出的慎重選擇。【解析】A項(xiàng)，“蓬蓽生輝” 指某事物或人使自己的寒門增添光輝。不能用于“您的住所”。B項(xiàng)，“狗尾續(xù)貂”用來比喻以用不好的東西續(xù)在好東西的后面，此處正好用反了。D項(xiàng)，“不情之請”是為自己提出請求時的客氣話，自謙之詞，不能說別人請求是“不情之請”。【答案】C5把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 【導(dǎo)學(xué)號：64412031】藝術(shù)家富于感情，單憑直覺思維；他恍然大悟，無須推理。這種看法未免失之武斷，甚至是錯誤的。真正的科學(xué)家，既有推理能力，也有相當(dāng)?shù)南胂罅Γ袝r還會越過復(fù)雜的推理而直接得到答案；否則，他的科學(xué)研究也會受到影響。人們習(xí)慣于把藝術(shù)和科學(xué)說成是毫無內(nèi)在聯(lián)系的完全不同的東西。真正的藝術(shù)家，既有想象力，也有相當(dāng)?shù)耐评砟芰?，并且深知自己的作為；否則，他的藝術(shù)創(chuàng)作會受到影響?？茖W(xué)家相當(dāng)冷靜，光靠理性思維；他循序論證，無須想象。ABC D【解析】提出“人們的習(xí)見如何”總觀點(diǎn)，單獨(dú)解釋“藝術(shù)家”，乃“分說”的一部分，語段為“先總后分”的結(jié)構(gòu)，所以，應(yīng)為最先，排除A、B兩項(xiàng)；先提及“藝術(shù)”后提及“科學(xué)”，所以，在分說“人們的習(xí)見”的部分，需要先闡明“藝術(shù)家”，后闡明“科學(xué)家”，因此緊跟；而這種觀點(diǎn)是被反對的，因此，“這種觀點(diǎn)”指的是，接順理成章；接下來再按順序分述藝術(shù)家與科學(xué)家的共同點(diǎn)，排除D項(xiàng)。【答案】C6在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。法國作家福樓拜說過，科學(xué)和藝術(shù)總在山頂重逢。古希臘藝術(shù)家根據(jù)數(shù)的規(guī)律，_。例如，黃金分割比例是西方古典主義美學(xué)的基石，到文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家將其體現(xiàn)為光影、焦點(diǎn)透視、人體解剖學(xué)等科學(xué)原理和寫實(shí)技法，從達(dá)·芬奇的許多機(jī)械發(fā)明手稿中_。無論是科學(xué)教育領(lǐng)域所提倡的STEAM(科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué))教育理念，還是藝術(shù)領(lǐng)域?qū)λ囆g(shù)和技術(shù)結(jié)合的諸多嘗試，都是_。_【解析】本題考查補(bǔ)寫句子的能力，所給語段談的是藝術(shù)與科學(xué)相融合的話題。處上文說“根據(jù)數(shù)的規(guī)律”，下文說“黃金分割比例”，據(jù)此可推斷出，應(yīng)填“賦予藝術(shù)品比例上美的和諧”之類的內(nèi)容；處上文提到“文藝復(fù)興”，又說藝術(shù)家將黃金分割“體現(xiàn)為光影、焦點(diǎn)透視、人體解剖學(xué)等科學(xué)原理和寫實(shí)技法”，然后以達(dá)·芬奇的機(jī)械發(fā)明手稿作為例子來證明上述觀點(diǎn)，據(jù)此可推斷出此處應(yīng)填“能看到科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的影子”一類的內(nèi)容。處所在內(nèi)容是對上文的總結(jié)，而且是從“科學(xué)教育領(lǐng)域”和“藝術(shù)領(lǐng)域”兩方面進(jìn)行總結(jié)，故應(yīng)填“在同源中尋找更多交叉與融合的可能性”一類的內(nèi)容。【答案】賦予藝術(shù)品比例上美的和諧能看到科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的影子在同源中尋找更多交叉與融合的可能性7下面文段有三處推斷存在問題，請參考的方式，說明另外兩處問題。保健品或許可以補(bǔ)充體力不足，抵抗疲勞，但也能破壞人體調(diào)節(jié)能力。有人天天補(bǔ)鈣，突然不吃鈣片就抽筋。這是因?yàn)樯眢w產(chǎn)生了對外來鈣質(zhì)的依賴，鈣調(diào)節(jié)失衡?？梢姡嬍潮＝∑范〞T壞人的身體。另外，體弱不等于有病，保健品不能治病，為了治病而飲食保健品，只能使身體更弱。實(shí)際上，只要調(diào)節(jié)能力正常，即使體能、力量、柔韌性以及耐力差一點(diǎn)，人也一定不會得病。飲食保健品不一定會慣壞人的身體。_。_。【解析】題干要求“參照的方式，說明另外兩處問題”，這是考查學(xué)生的語言表達(dá)能力?？忌貏e注意文段中表述過于絕對化的句子，如“飲食保健品定會慣壞人的身體”，飲食保健品不一定會慣壞人的身體；如“為了治病而飲食保健品，只能使身體更弱”，“只能”過于絕對，為了治病而飲食保健品，不一定會使身體更弱?！爸灰{(diào)節(jié)能力正常，即使體能、力量、柔韌性以及耐力差一點(diǎn)，人也一定不會得病”，“一定不會”表述過于絕對，調(diào)節(jié)能力正常并不一定保證身體不得病。【答案】為了治病而飲食保健品，不一定會使身體更弱調(diào)節(jié)能力正常并不一定保證身體不得病8閱讀下面的材料，完成(1)、(2)題。中華美學(xué)精神有著豐富的內(nèi)容。如何傳承中華美學(xué)的豐厚遺產(chǎn)，為當(dāng)下的實(shí)踐服務(wù)呢？第一，甲_，要明確這樣的立場，即認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)美學(xué)。第二，對于藝術(shù)家來說，要提倡“百花齊放”。國畫與油畫不同，戲曲與戲劇不同，都要以創(chuàng)新引導(dǎo)繼承。第三，無論是美學(xué)理論，還是在藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和評論中的美學(xué)實(shí)踐，不同的藝術(shù)種類，有著不同的對待傳統(tǒng)中華美學(xué)精神的方式，以創(chuàng)新態(tài)度來弘揚(yáng)傳承。乙_，才能使傳統(tǒng)活在當(dāng)下。(1)材料中畫線的句子順序已打亂，請準(zhǔn)確排序(只寫序號)_(2)請根據(jù)上下文，在甲、乙兩個空格處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)簡明，每處不超過10個字。_【解析】(1)是對的舉例說明，與后文句式相同，且讀到創(chuàng)新。(2)解答這類題目要注意前后文的關(guān)聯(lián)與對應(yīng)，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語和句式特點(diǎn)來達(dá)到上下文貫通流暢的效果。甲處應(yīng)參照下文“第二”一句來組織答案。乙處應(yīng)根據(jù)后文“才能”一句來組織答案。【答案】(1)(2)甲：對于理論研究者來說乙：只有通過創(chuàng)新二、閱讀提升層閱讀下面的文字，完成911題。中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)宗白華先秦哲學(xué)家荀子說：“不全不粹不足以謂之美?！边@話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩?shí)”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹，這不是矛盾嗎？然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義；只講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美，正如荀子在兩千年前所正確地指出的一樣。清初文人趙執(zhí)信在他的談藝錄序言里有一段話很生動地形象化地說明這全和粹、虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一才是藝術(shù)的最高成就。他說：神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好固宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣！趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好宛然存在”。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在，不削弱全體豐滿的內(nèi)容，把它們概括在一鱗一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看見一個世界。這是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不是自然主義的，也不是形式主義的。趙執(zhí)信以輕視的口吻說著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實(shí)。這是大大的誤解。中國大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的，云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇畫筌里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。這段話扼要地說出中國畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國舞臺表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是與中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景(僅用少量的道具桌椅等)。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得真境逼而神境生。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，逼真地表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”?！罢妗薄吧瘛薄懊馈痹谶@里是一體。做到了這一點(diǎn)，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想也具有獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料。(選自宗白華美學(xué)散步，有刪改)9下列對文章的理解，不正確的一項(xiàng)是()A趙執(zhí)信誤認(rèn)為雕塑繪畫只是自然主義地刻畫現(xiàn)實(shí)，其實(shí)古人畫龍，也是以一鱗一爪使全體宛然可見。B精選局部反映整體，即一粒沙里見一世界，這不是自然主義，亦非形式主義，這是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義。C中國繪畫藝術(shù)處理空間的方法，與中國舞臺的表演方式和布景問題的處理是相通的，具有詩的意境。D傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，高度統(tǒng)一了真和美、內(nèi)容與形式，為后世創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒?！窘馕觥课闹小爸袊枧_表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是與中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通”。主語是中國舞臺表演方式，C選項(xiàng)更換了主語；又將“甚至也和中國詩中的意境相通”曲解為具有詩的意境?！敬鸢浮緾10“戲曲的布景是在演員的身上”應(yīng)怎樣理解？請結(jié)合文意分析。_【解析】對語句的分析要聯(lián)系上下文。文中倒數(shù)第三段中“演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得真境逼而神境生。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，逼真地表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活”。從中可以得出答案?！敬鸢浮垦輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，逼真地表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動，使人忘掉了對于劇中環(huán)境布景的要求。11八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。齊白石畫一枯枝橫出，站立一鳥，別無所有，但用筆的神妙，令人感到環(huán)繞這鳥是無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片“神境”。這體現(xiàn)了文中中國藝術(shù)的什么特點(diǎn)？請結(jié)合文意分析。_【解析】第二段中“虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美”。第四段中“全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美”。八大山人、齊白石之畫都做到了虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一、全與粹的辯證統(tǒng)一，無畫處皆成妙境。【答案】全與粹、虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一，形成藝術(shù)美；虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。7