現(xiàn)代禮品包裝設計與民族風格.doc

現(xiàn)代禮品包裝設計與民族風格討論了具有我國民族風格包裝設計的傳統(tǒng)文化特色及如何運用在現(xiàn)代禮品包裝設計中,不僅能體現(xiàn)禮品的民族精神和文化內涵,更能增強商品在市場上的競爭能力。將這種文化觀念和民族風格表現(xiàn)在包裝設計活動的創(chuàng)造中發(fā)揮著極其深遠的影響。 在21世紀的今天,食品包裝設計與其它學科領域一樣,體現(xiàn)著它鮮明的角色與極強的表現(xiàn)力,并已成為反映一個國家、民族和地區(qū)經濟、文化發(fā)展水平不可忽視的重要標志。中華民族有著悠久的歷史,在長期發(fā)展過程中形成了自己的文化傳統(tǒng)和藝術特色。這種文化傳統(tǒng)反映在現(xiàn)代禮品包裝設計中就是民族風格的設計。1禮品包裝的出現(xiàn)及發(fā)展禮品包裝起源于18世紀末期,經過了2個多世紀的發(fā)展,隨著文化與科技的發(fā)展以及人們生活方式而改變。今天所說的現(xiàn)代禮品包裝設計并非單指某一特定的領域,它應是多元化、全方位的包裝設計類型。例如:花卉植物、食品、服飾、土特產品、工藝品、化妝品、電器產品、日用品、果品和玩具包裝等等?！懊馈辈皇呛饬績?yōu)秀包裝的唯一標準,材料的高檔與否并不能決定設計的品位,華麗的外衣包裝在一些不適合的商品身上,過分張揚包裝的價值,往往不能得到消費者的認可。同樣,優(yōu)質的產品,低劣的包裝也不可能達到預期的市場效果。只有根據不同的國家、不同的地區(qū)、不同年齡、層次的消費人群,做出有銷售針對性的包裝,設計出具有我國民族風格的現(xiàn)代禮品包裝才能更好的參與國際競爭,使中國商品在國際市場上發(fā)出絢麗的光芒。2民族風格包裝設計的傳統(tǒng)文化特色的運用在當今的商業(yè)社會中,中國的禮品包裝為了滿足商業(yè)需求,其功能和作用都已大大擴展,同事結婚送份賀禮,朋友生日送個蛋糕,給情人送束鮮花,送禮人把禮品打扮得富麗高雅,使其鮮艷奪目,情意溫馨。這時的包裝包裹著喜悅、甜蜜和祝福,成了人們情感溝通的橋梁。情,在包裝中孕育。重人情、感受、表現(xiàn)和意境,以美為最高準則,抒情言志是中國人的審美認識。所以,現(xiàn)代禮品包裝設計必須要考慮到人們的審美特點,有意識的從傳統(tǒng)審美意味中吸取其精粹,以“情”作為現(xiàn)代禮品包裝的訴求點,設計出具有濃郁民族風格情調的意境深邃的包裝來提升“禮”的品味是大有裨益的。同時也加強了世界文化中“情感”的交流。這種具有民族風格包裝設計的傳統(tǒng)文化特色體現(xiàn)在以下幾個方面。 2. 1自然材質的運用在現(xiàn)代禮品包裝材質的選擇上,可以挖掘天然材料的獨特品質。如隨處可見的草編籃、櫻桃樹葉、竹子包裝以及配以絲綢麻繩捆扎包裝等。繩線還可以編制出各種具有寓意和象征性的繩結來豐富包裝形象。利用竹子的堅韌可對包裝物品起到很好的保護作用,對于現(xiàn)代禮品的包裝是極有益處的,也都給人以濃郁的傳統(tǒng)氣息。2. 2民族的色彩心理運用色彩是最直接的視覺語言,一件物品最先給人留下深刻印象的因素就正是色彩,我國的民族色彩心理,經過長期的不斷發(fā)展變遷,形成了自己極具特色的完整體系。理論上,講求感性概括即所謂“隨類賦色”和理性感悟即所謂“意象追求”相統(tǒng)一,觀念上重色彩的性質、功能、作用和關系。表現(xiàn)手法上,追求單純、明快、和諧,而不是立體明暗的沖突;藝術效果上,要求“艷而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”,在適時適度中求圓滿的審美觀。在民族風格的現(xiàn)代禮品包裝設計上多運用本國象征性的色彩表現(xiàn)手法,看到“這種色彩”就能聯(lián)想到“某種產品”,比如紅、橙、黃的純色給人以興奮感。最能使人激動。中國人傳統(tǒng)的婚禮常常是“大紅燈籠高高掛”“大紅喜字貼墻上”,紅衣紅襖蓋頭,充滿了喜悅歡快熱烈的氣氛。喜慶的禮品包裝也多采用紅色,設計時有著強烈的華麗感。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍底紅條紋黑字傳統(tǒng)的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費者一種真實感、信任感。又如:我國層出不窮的卷煙新品中,包裝的主色調以紅色和金色為主,如福牌的正紅、極品云煙的醬紅、紅山茶的洋紅、奧冠的粉紅、紅云煙的暗紅等;還有紅塔山香煙,凝重的紅塔扣緊產品名稱,四周繚繞的輕云表明產品特征;清香飄逸,余味無窮。此外民間流傳的色彩黃綠金等也象征吉利喜慶。竹葉青酒包裝盒的色彩也是模仿竹子的墨綠色設計的。由此可見民族的色彩心理對現(xiàn)代禮品包裝設計有著巨大的影響。2. 3中國的書法繪畫藝術及印章的運用在中華民族風格設計中,可供運用的傳統(tǒng)素材非常之多,有聞名于世的彩陶,黑陶,青銅器,帛圖;以毛筆宣紙為工具的中國畫,書法;以故宮為代表的建筑美術;以民間年畫,剪紙、蠟染為代表的民間美術等等。并且依朝代不同區(qū)域不同而又各具特色,這就需要我們認真地加以搜集、發(fā)掘、研究和整理。在現(xiàn)代包裝設計中經常接觸到中國書法,繪畫和印章等傳統(tǒng)風格藝術。1) 書法是我國傳統(tǒng)藝術的重要組成部分。歷史悠久特色鮮明有著強大的生命力。我國的傳統(tǒng)書法藝術應用在一些現(xiàn)代禮品包裝上,以表達我們的民族氣質和民族的審美感。當它與圖形,色彩相配合出現(xiàn)在畫面上時,所起的作用更多的是傳遞商品的文字信息;而當它僅作為背景圖形或裝飾圖形出現(xiàn)時,它所起的作用則更多的是體現(xiàn)書法藝術中的形式美。從出口商品包裝來說,它不僅可以提高包裝裝潢的格調,顯示中華民族的特色,而且還能提高中國商品在國際市場上的信譽和地位。由于中國書法藝術具有高度的裝飾性和藝術性,因此結合不同的禮品內容,把它應用到現(xiàn)代禮品包裝設計上都是有廣泛前途的。我們可以看到一些優(yōu)秀的包裝設計作品在文字上所下的功夫是不容忽視的。2) 中國的繪畫題材風格多樣,有國畫也有豐富的民間繪畫藝術,如壁畫、木版年畫等。中國畫追求物象本身的結構,對線條作概括的表現(xiàn),具有強烈的裝飾美感,能夠很協(xié)調地應用于現(xiàn)代禮品包裝上,從而具有濃烈的東方藝術裝飾美與鮮明的民族風格。3) 印章在古代多以篆字刻成,故而又稱篆刻。利用印章藝術來表達商品牌名、品名或其他附加文字,不但可輔助裝潢畫面來說明特定內容還可以增加形式美,成為畫面上一個組成部分。特別是將它應用到一些傳統(tǒng)商品、工藝品和土特產品等禮品包裝上有時可以獲得十分理想的藝術效果。2. 4民族圖案、古漢語及傳統(tǒng)符號的運用在包裝設計上使用民族圖案、古漢語及傳統(tǒng)符號,同樣可以強化商品的民族性和地域性,給其他民族的消費者以某種新奇感和民族親切感從而使商品及其包裝更具有吸引力促進銷售。如采用龍鳳,松鶴麒麟等題材,寓意“龍鳳呈祥”“松鶴連年”等美好意愿。民間美術中的剪紙、藍印花布、蠟染、織染、臉譜圖形更是被廣泛應用于傳統(tǒng)包裝設計中。還有一些圖案紋樣如彩陶紋、黑陶紋、青銅紋、帛圖、漆器、絲綢和畫像磚紋樣等都是極具民族風格的典型圖案紋樣。古漢語即古代漢族的文言文,在一般情況下極少用于包裝設計,只有在名酒、名貴藥材、文物、文房四寶和傳統(tǒng)工藝品等包裝設計中才會借用古詩詞或古籍文章作裝潢文字。例如“特液酒包裝”用古詩“借問酒家何處有? 牧童遙指杏花村”作裝飾文字,引人入勝。傳統(tǒng)的包裝樣式作為一個獨特而強烈的符號系統(tǒng)是民族長期生存的精神積累與社會文化的產物。如傳統(tǒng)的印鑒、古幣、標記、店幌、酒幌、茶幌等符號給人以簡潔明朗的視覺信息,現(xiàn)仍廣泛用于包裝設計中。禮俗文化是土生土長的富有中國文化特色的觀念,在我國豐富的傳統(tǒng)文化中倡導道德,重親情、友情,禮尚往來,因而十分注重饋贈禮品的包裝。如節(jié)年時的贈答禮品、糕點、中秋月餅以及傳統(tǒng)酒水容器上的標簽和包裝等無不散發(fā)著濃濃的情感因素?，F(xiàn)代禮品包裝設計的人情味、自然味、鄉(xiāng)土味迎合了消費者的情感需求。3結束隨著時代的發(fā)展,我們更應不斷地去發(fā)掘去尋回禮品包裝設計中一些耐人尋味的內涵和審美趣味,一種對傳統(tǒng)文化關注和深化體念,對藝術品味的追求和探索。通過提煉這種傳統(tǒng)民間藝術風格的元素,合理地運用到形式美的法則中,從而設計出具有鮮明的中國民族風格的包裝形象。越有民族特點的包裝設計,就越有世界性;越有藝術性的包裝設計,也就能贏得越大越廣泛的消費市場。只有這樣我們的設計才不致于在國際文化交流的大潮中被同化、異化。論文發(fā)表摘 要：中國傳統(tǒng)文化是中華五千年文明發(fā)展歷史留給我們的寶貴遺產，在包裝設計運用中，不能一味照搬，也不能丟掉，一味“洋”化。我們不僅要傳承傳統(tǒng)文化，而且要吸收外來先進理念，發(fā)展超越傳統(tǒng)文化，使我們的包裝設計既具有中國傳統(tǒng)的民族性，更具有世界性。在世界現(xiàn)代包裝設計中，占有一席之地。論文發(fā)表關鍵詞：包裝設計；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代性；民族性中圖分類號：J5 文獻標識碼：B 文章編號：1009-0118（2009）-02-0132-03包裝設計是一門綜合性的特殊藝術，往往要憑借繪畫、書法、攝影、圖案、立體造型等多種藝術手法共同完成。一個好的包裝設計，要有自己的獨特風格和個性。而這種獨特風格，往往反映了設計師本民族的政治、經濟、文化、民族精神等特色。我國是有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大國，為人類創(chuàng)造過偉大的發(fā)明。改革開放的今天，我們在追求現(xiàn)代化的同時，傳統(tǒng)正在急速消失，包裝業(yè)更是如此。在中西文化增強交流的同時，大量的西方設計觀念對我們產生了巨大的影響。很多優(yōu)秀的設計師開始推崇西方設計流派、設計大師，而把我們的設計風格和傳統(tǒng)文化放在一邊。那么傳統(tǒng)文化在包裝設計中究竟應該是個什么樣的地位呢?一、包裝設計文化理念的誤區(qū)我國是有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的泱泱大國，曾經為人類文明做出過巨大的貢獻。改革開放的今天，隨著世界經濟一體化的形成，各國的文化也不斷的交流，大量的西方設計觀念對我們產生了巨大的影響。很多優(yōu)秀的設計師開始推崇西方設計流派、設計大師，而把我們的設計風格和傳統(tǒng)文化放在一邊。仿佛帶點“洋”味便接近了現(xiàn)代接近了時尚潮流，傳統(tǒng)的東西多了，好像就失去了現(xiàn)代，蒙上了愚昧落后的影子。殊不知我們的傳統(tǒng)民族文化是經歷了幾千年的積淀、淘汰、驗證，才有今天的文化成就，它不是一朝一夕就能形成的，他體現(xiàn)的是我們整個民族的精神和文化的精華。二、對世界傳統(tǒng)文化民族性的思考世界文化是多元的，東西方文化之間的差異是客觀的必然，是對本民族文化活力的刺激與挑戰(zhàn)。這種差異一方面激發(fā)民族特色更好的發(fā)展，另一方面也提供了相互交流融合的平臺，這是一種互為有利的碰撞。1、對東西方傳統(tǒng)文化的思考在包裝設計發(fā)展歷史上，不同時期的包裝設計思想、風格在民族藝術傳統(tǒng)的影響和滋養(yǎng)下，形成自己的特色。主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化思想和思維方式對包裝設計的指導作用。在中國傳統(tǒng)文化中占主導地位的是儒家、道家和禪宗。儒家創(chuàng)始人孔子以其“仁”學思想，深刻地解釋了美與善的關系，把外在形式的美稱為“文”，內在道德的“善”稱為“質”，認為文質應該統(tǒng)一起來才具有真正的價值；道家主張“無為”，認為美在于超功利的自然無為，采取聽其自然的心態(tài)，從而達到物我統(tǒng)一；佛教則崇尚“靜故了群動，空故納萬境”的宇宙合一的精神?？傊?，中國傳統(tǒng)文化長期以來堅持從個體與社會，人與自然的和諧統(tǒng)一中確立事物的價值，從而把具有深刻哲理性的和諧與道德精神的審美與造物提到了首要的位置。而這一切，又都在統(tǒng)一的包裝設計形態(tài)中以形象化的直觀方式和情感語言表達出來，這種文化思想的精髓在包裝設計中的滲入、貫穿在中國包裝設計歷史發(fā)展的全部過程之中。西方擅長線性的、個體的、機械的思維方式。它重分析，演繹和理性的邏輯與判斷，強調無機的理性分析、排列與組合，主張矛盾的對立，反映在自然觀上，講究個性、間斷性、有形性和組合性。2、日本傳統(tǒng)包裝發(fā)展給我們的啟示二戰(zhàn)后，由于美國的扶持，日本經濟迅速崛起，包裝業(yè)也隨之發(fā)展。一方面和科技結合，使用新材料，新工藝，在形式上變異求新，吸取歐美風格；另一方面重視傳統(tǒng)的延續(xù)，發(fā)展傳統(tǒng)包裝，使傳統(tǒng)包裝載負著過去歷史的審美特征，自成一片天地。眾所周知，日本文化是在中國文化的影響下發(fā)展、變化形成自己的民族特色，這點已在建筑、園林、書法、繪畫等領域中得到證實。中國文化受儒、釋、道的影響而形成的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠”等審美規(guī)范，在日本文化中也得到了充分的體現(xiàn)并有所發(fā)展。在包裝形成傳統(tǒng)的過程中，日本人更重視自然美，在選材上基本上是木、稻草、竹、泥、土、布、麻、紙等，以直觀的樸實展示出產品的新鮮溫馨、清純。包裝形象充滿了一種“天人合一”的自然美和寧靜和諧的“大和”“禪”味。日本包裝設計的最大特征是傳統(tǒng)設計與現(xiàn)代設計共存。日本人的做法值得我們借鑒。日本的傳統(tǒng)包裝發(fā)展向世界提供了民族形式與現(xiàn)代風格互為作用的寶貴經驗。3、對異質文化的借鑒任何國家的民族文化，都是在與異質文化的不斷交流融合中發(fā)展起來的，幾乎每次文化的飛躍發(fā)展，都是對異域文化的吸收發(fā)展起來的。中國的盛唐文化離不開西域文化的東進。盛唐時期的對外開疆拓土，中外交通貿易發(fā)達，絲綢之路不僅是貿易的繁盛，更帶來了異國的民風、民俗、民族服裝、民族音樂、民間美術及宗教文化。這一切都是中外文化的大交流大融合。廣納其它民族文化的精華，既體現(xiàn)了宏大的氣度，又代表了一定的高度。使中華民族的文化成為世界文化的一支絢麗的奇葩。文化的融合學習借鑒，往往是從單一的模仿到高層次的改造。通過對日本在包裝發(fā)展歷史的研究來看，日本在對異質文化借鑒的過程中經驗和教訓值得我們注意和學習。他們一度崇尚學習歐美的設計風格，甚至全盤模仿，失去了自己的文化和個性，最后發(fā)展到發(fā)掘本民族傳統(tǒng)文化，以民族文化為基礎，大膽吸收借鑒國外先進設計觀念和理念，經過吸收融合成為具有鮮明的日本民族特色的設計文化。三、傳承超越傳統(tǒng)文化，推動現(xiàn)代包裝設計的發(fā)展發(fā)展的二十一世紀是一個開放的世紀，是知識經濟和信息科學迅猛的世紀，是民族化、地域文化、中西文化互相碰撞、互相交融的世紀。中西文化的互動和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨向。1、傳統(tǒng)文化在包裝設計中的傳承我們的祖先曾創(chuàng)造了燦爛輝煌的民族文化，創(chuàng)造了精妙絕倫的傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化引導了人們的審美取向、培養(yǎng)了人們的審美情趣和習慣，故中華民族始終喜歡自己的傳統(tǒng)文化藝術。后來，這些傳統(tǒng)文化傳到了南韓，傳到了日本，傳到新加坡，馬來西亞，傳到了亞洲的許多國家。隨著各國交往的逐步擴大，中國傳統(tǒng)文化又傳到了世界各國的華人區(qū)。粗略計算，受中國傳統(tǒng)文化影響，具有同一審美傾向和情趣而喜歡中國傳統(tǒng)文化的人群，地球上應在20億左右。這是一個多么驚人的數字，一個多么龐大的市場。包裝設計其最終目的不正是為了更好地宣傳企業(yè)文化，推銷其產品，占領市場嗎？越有地方性，越是民族的，才越具有意義，這是個不言而喻的道理。事實上，即使是外國人到了中國，也希望買到有中國特色的商品，否則就沒有意義了。強調包裝的傳統(tǒng)文化特色，不但符合中國人的心理，而且符合外國人的心理。所以，傳承傳統(tǒng)文化遺產，充分吸收其精華，結合現(xiàn)在包裝的特點和要求，設計出具有濃厚的民族文化色彩、鮮明的地方特點和強烈的時代氣息的包裝作品，是一件具有世界意義的工作。市場經濟帶來的是企業(yè)之間激烈地競爭。企業(yè)與企業(yè)、產品與產品之間為占有市場都在著力推介其產品的企業(yè)文化、企業(yè)形象、包裝設計。酒類市場可為競爭更加殘酷，一件無名的新產品如何在短時間內在市場中爭得一席之地？其包裝設計更是舉足輕重。做為中國名酒之一的“酒鬼酒”以其一流的酒質，極有個性和特色的包裝，加上著名畫家黃永玉題寫的“酒鬼”牌名，一副酒鬼扛著麻袋的寫意水墨畫，給產品包裝注入了中國傳統(tǒng)文化的藝術魅力，使其產品更加親切、平易近人、人情味極濃，而且傳達出濃厚的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土氣息，加上成功的推銷手段，取得了重大成功。再如“中國龍酒”“龍威酒”的包裝設計，就突出一個“龍”字，這一中華民族特定的圖騰形象，不僅體現(xiàn)了一種民族精神，而且體現(xiàn)出其企業(yè)和產品“龍”的美好象征，使整個包裝融在一片傳統(tǒng)文化的氛圍之中，深受消費者青睞?？梢妭鹘y(tǒng)文化的傳承多么重要。2、傳統(tǒng)文化在包裝設計中的超越對我國的民族文化，既要發(fā)掘出其中蘊藏的豐富資源，又應看到其中存在的不足和缺憾；既不能妄自尊大，認為民族的文化、傳統(tǒng)一切都好，不加篩選，不可改造，也不能妄自菲薄，輕視傳統(tǒng)，視民族傳統(tǒng)文化為土氣、俗氣、落后。要學會將中國的整體思維與西方的理性分析思維相結合，借用科學分析的方法對傳統(tǒng)的文化進行梳理、分析。隨著人類文明的不斷進步，國際間的交流日趨頻繁，政治、經濟、文化相互影響日益加強。這就勢必帶來包裝設計藝術在設計理論、設計方法上的相互影響，相互交融。那種認為哪種商品只適合于哪種風格的包裝，哪種商品不適合哪種風格的包裝，外來的產品一定要用洋包裝等等觀念實際上是片面的。高跟鞋在清朝早期的宮廷里就已流行，只是重心在鞋底中部，傳到外國，將重心移到足跟，變成現(xiàn)在這個樣子，突顯了女性形體的曲線美，有誰說不對呢？中國畫及中國服裝在唐代傳入日本，經過一千多年的發(fā)展演變，成了典型的日本畫與日本和服，也沒有喪失日本大和民族的傳統(tǒng)。那么為什么外來產品一定要用洋包裝呢？看來，保持民族傳統(tǒng)文化和地方特色與吸取外來文化并不矛盾。恰恰相反，將外來文化精華融入到民族文化中去，是傳承超越和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的有效途徑。這樣才能使我們的傳統(tǒng)文化藝術在包裝設計中得到超越，使我們的包裝設計在世界設計大舞臺上更加輝煌。中國的包裝設計特別是在改革開放后，得到了空前的發(fā)展，中國特色的包裝設計在國際上讓世人矚目。世紀之初，中國加入了WTO，這標志著中國產品將大量走向國際市場。這就要求我們的包裝設計不僅要保持本民族的傳統(tǒng)特色和個性，而且要符合不同國家、不同民族的審美心理。曾有歐洲包裝專家指出：“中國的出口產品包裝雖有自己的傳統(tǒng)特色，但往往使用文字上、色彩上、圖形上不夠國際標準，給人以非專業(yè)感”。而這種非專業(yè)感讓消費者對其產品產生不信任感，影響了我們的產品打入國際市場。在包裝的色彩和圖形造型設計中，我們不但應更多的運用中國傳統(tǒng)的東西，而且要研究掌握不同國家、民族風俗習慣。如：紅色是中國的傳統(tǒng)喜慶色，也被稱為“國色”，表現(xiàn)吉祥、熱烈、喜慶的傳統(tǒng)氣氛。在國外紅色也是大多數國家的喜愛色，在包裝設計中就可以大膽運用。而法國人喜愛藍、紅、高雅的灰色，禁忌：墨綠。若我們的產品針對法國市場，在包裝設計中就應考慮這點。只有這樣才能更好的使我們的產品打入國際市場。荷花在中國被視為吉祥圖案，素有“出淤泥而不染”的詩句稱贊。而日本視荷花為不吉利，為葬禮用品。豬的造型我們傳統(tǒng)認為它是憨厚、親切、樸實的象征，而伊斯蘭國家對此圖形絕對禁用。香港著名設計師靳埭強的設計作品在應用了國畫的筆墨意味的同時，又極富于新意，作品給人的感受是很中國又很國際，是在傳承和超越的結合下才能創(chuàng)造出令人耳目一新的包裝設計作品來。3、在包裝設計中現(xiàn)代設計語言的掌握隨著全球經濟一體化，我們的產品不僅推銷給中國人，而且要推銷給外國人。中國的包裝設計要融入國際現(xiàn)代設計大舞臺，與各國設計界更好地交流、溝通，必須在保持民族傳統(tǒng)特色的同時，更好的使用國際通用的設計語言，這是中國包裝設計走向世界得到世界文化認可的重要途徑。時代在進步，社會在發(fā)展，這種時代的責任感和緊迫感使我們每一位設計師不得不考慮如何面對傳統(tǒng)文化的傳承與超越和外來文化借鑒的問題。民族傳統(tǒng)風格的設計在包裝設計策略上越來越被重視，通過包裝反映區(qū)域性文化特色，這是一般具有傳統(tǒng)風格的商品和地方特產常用的手法。中國古老文化在人類文化寶庫中占有重要地位。在包裝設計上，對我國所固有的這一豐富、絢麗的藝術瑰寶的利用，是不可忽視的?！霸绞怯忻褡逍缘模绞怯惺澜缧浴钡高@不是一句空話，讓它成為我們設計師開拓新設計思路的指路標。參考文獻1 華表：包裝設計150年M 長沙：湖南美術出版社 1999年版.2 張岱年，方克立 ：中國文化概論M 北京：北京師范大學出版社 1994年版.3 鄧成連： 現(xiàn)代商品包裝設計M 臺北：新形象出版事業(yè)有限公司 1992年版.摘 要】隨著信息化時代的飛速發(fā)展,商品在市場競爭中的激烈程度也不斷增加,不斷變化的商品包裝正以前所未有的形式充斥著市場。各種各樣的包裝的出現(xiàn),使我們接收到更多種類的信息源,消費觀念產生了很大的改變。對商家而言,如何使自己的產品與其它同類產品有明顯的區(qū)別,就顯得尤為重要。因此,商家們都在不懈地探尋自己獨特的表達方式與手段,使自己的產品能在激烈的市場競爭中取得一席之地,以達到他們所期望的目的。然而,隨著簡約性設計的出現(xiàn),商品采用簡潔又更具沖擊力的視覺語言對消費者進行引導,從而吸引他們的注意,加深他們對產品的認識了解,占領市場?！娟P鍵詞】：簡約性設計，個性化，時尚。第一章 書籍裝幀與簡約主義的概述1.1書籍裝幀的含義書籍裝幀是根據書的內容設計書籍的形態(tài)與結構，是使書稿成為書籍的藝術創(chuàng)作過程。它在功能，形式上與其他專業(yè)的平面設計有很大的差別。它是關于書存在的形式的藝術，它突出以閱讀為實用目的和使用方式的結合，集創(chuàng)造性，藝術性和個性化為一體。1.2簡約主義的含義簡約主義源于20世紀初期的西方現(xiàn)代主義。歐洲現(xiàn)代主義建筑大師Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被認為是代表著簡約主義的核心思想。簡約主義風格的特色是將設計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質感要求很高。因此，簡約的空間設計通常非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果，以簡潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這是當今國際社會流行的設計風格簡潔明快的簡約主義。而現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負荷，已讓人到了無可復加的接受地步。人們在這日趨繁忙的生活中，渴望得到一種能徹底放松、以簡潔和純凈來調節(jié)轉換精神的空間，這是人們在互補意識支配下，所產生的亟欲擺脫繁瑣、復雜、追求簡單和自然的心理，簡約主義是由上個世紀80年代中期對復古風潮的叛逆和極簡美學的基礎上發(fā)展起來的，90年代初期，開始融入室內設計領域。同時，平面設計中也出現(xiàn)了簡約主義風格：書籍的裝幀被簡化，轉而重視視覺的沖擊力。第二章 書籍裝幀中的簡約主義2.1簡約主義的起源設計美學中的簡約的理念是源于二十世紀初期的現(xiàn)代主義。當時就在西方的現(xiàn)代風格中大行其道。最初是在現(xiàn)代主義建筑設計中得以廣泛應用,最終衍生到包括服裝設計、工業(yè)造型、平面設計、繪畫等整個藝術系統(tǒng)。而書籍裝幀設計中的簡約的理念也是由此衍生出來的。而現(xiàn)代書籍裝幀設計中的簡約主義就是通過最簡單的表達手段, 先進的技術來表達到出最好的表達效果.2.2書籍裝幀中簡約主義的概述在今天,簡約主義在書籍裝幀中源源不斷地涌現(xiàn),它們以獨特的藝術面貌和魅力贏得越來越多的受眾群體。簡約主義設計已經被理解為一種順應時代發(fā)展趨勢的特征之一。簡約主義設計形式簡潔、色彩單一、功能至上。它追求一種精神上的“本質”回歸。自然、本色是簡約主義的中心思想與生存所在。這種設計趨勢特征的形成離不開社會的發(fā)展、文化的滲透、科學技術的發(fā)展、設計國際化和環(huán)境保護等方面的相互影響。反過來說,他們的發(fā)展也推動了這一趨勢的形成。簡約主義發(fā)展到現(xiàn)在已經不僅僅是一種時尚潮流、更成為一種格調、一種藝術家理想主義的探索、或一種美學含義、更成為一種生活方式。簡約色彩、簡約字體、簡約招貼、簡約版式、簡約包裝、影視廣告、UI設計等平面設計領域都體現(xiàn)了其個性化、鮮明、獨特的氣質。簡約主義設計的作品如今無處不在,它的蔓延速度之快和覆蓋面之廣證明它的力量不容忽視,它對平面設計的發(fā)展產生深遠影響。在現(xiàn)代壓力巨大、生活復雜的社會環(huán)境下，簡約主義無處不在,顯示著它的巨大的影響力和感染力。書籍裝幀設計作為傳達信息、增強人們修養(yǎng)的一種藝術形式,它更偏重于一目了然簡潔明確,通過簡約的封面設計能夠讓人在很短的時間內清楚的了解到所要的書的內容。所以現(xiàn)在有許多書籍裝幀的封面計采取簡單明了的方式來突出重點，省去不必要的繁文縟節(jié)，言簡意賅的表現(xiàn)書籍所要展現(xiàn)的主題。讓人們能夠更加方便快捷的了解到一本書籍的內容。簡約主義的書籍裝幀設計是將具像的元素進行概括,是高度抽象,使人們有更多想象的空間。太具象的書籍設計阻愛了人們自由的想象，慢慢的會變得讓人感到厭倦，但抽象的簡約理念則可以讓人們有更多的想象的空間，從而使人感到越來越有新意，在簡約的世界里，也讓人感到輕松自在。簡潔的字體既形象又能更清楚的表達其含義，空白的簡約版式讓書籍變得更有魅力，簡約的色彩能夠讓人感到輕松、身心愉悅，簡單但是有平味的簡約設計能夠更直接更形象的表達設計意圖，這些等等的書籍設計中的簡約主義可以讓人們充分感覺到簡約之美，能夠更強烈的表達出人們追求自然，渴望有一個輕松自在的環(huán)境的心境。現(xiàn)代信息社會,要求書籍的裝幀設計更加簡便、準確、快速。因此,單純簡約就是現(xiàn)代平面設計的突出特點。簡約并不是簡單,更不會是簡陋,簡約只是一種特殊的手法,作品的藝術性并不簡約。現(xiàn)代很多書籍的封面設計中就常用夸張、省略、適合等手法,用合二為一、合三為一、共有形等手段,把書籍的封面設計精簡到最佳狀態(tài)?，F(xiàn)代的書籍裝幀設計推崇的是最簡單的書籍結構、最儉省的紙張材料、最簡單的色彩以及最精練的文字。主張用簡潔、明快、純粹、冷靜的抽象形式,追求簡單中見豐富,純凈中見典雅。強調“少即多”的設計思想,設計作品的畫面時尚簡潔、豁達,無需任何多余的裝飾,讓讀者在最短的時間內一目了然地了解書籍的內容、功能等方面的消息。通過對簡約設計和商品包裝裝潢版式中構成要素的論述,提出了現(xiàn)代商品包裝裝潢版式的簡約性設計必將走向個性化、本土化、國際多元化的發(fā)展趨勢;簡約不是簡單,更不是做減法,而是高度提煉設計要素、更為明確設計思想、更注重作品的視覺沖擊力、更時尚、更環(huán)保 從簡約主義的起源到簡約的設計理念,設計手法和文化背景介紹,闡明簡潔明快的簡約主義的設計風格不但是當前社會的一種潮流和時尚,也是人們理想的藝術追求。2.3簡約主義在書籍裝幀中的現(xiàn)象 一些外國的書籍裝幀設計不難讓我們看到簡單，大方的書籍裝幀給我們很大的誘惑力來看這本書，在一些優(yōu)秀的書籍裝幀中，簡約主義非常靈活的存在著。2.4簡約主義在書籍裝幀中的優(yōu)點與缺點 2.4.1優(yōu)點(1)簡單的書籍結構,正常的開本便于讀者攜帶,更方便閱讀,因為異性的開本，華麗的封面增加了書籍的成本，損害了讀者的利益。(2) 書籍設計的色彩是視覺傳達中最敏感的部分,它對我們表達思想、情趣、愛好的影響是最直接、最重要的。簡約的書籍設計已經擺脫了靠眩麗、醒目的五顏六色的艷麗繁華的色彩來吸引消費者注意的表現(xiàn)手法,講究用色在巧不在多,用色也日趨簡煉,以獲得與眾不同的效果。10