2016年高考語文復(fù)習(xí)備考策略 專題12 名著導(dǎo)讀、經(jīng)典文化研讀 堂吉訶德的復(fù)雜性

主標(biāo)題：堂吉訶德的復(fù)雜性副標(biāo)題：“騎士”“瘋子”？是還是不是？荒唐可笑還是同情和尊敬？關(guān)鍵詞：堂吉珂德，騎士，復(fù)雜性難度：3重要程度：5內(nèi)容：（一）   殘暴的、失去理智的瘋子像是但不是 堂吉訶德的第一印象就是殘暴、沒有人性。如文中寫他在大院里行守盔甲的夜禱禮時，那可憐的趕腳人出于給騾子飲水的目的，沒有聽堂吉訶德的勸告，將他泡在水池里的盔甲“一下子拋出老遠(yuǎn)”。隨后堂吉訶德所做的事切實讓人感到血腥，他“雙手舉起長矛，狠狠朝趕腳人頭上刺去，那人當(dāng)下頭破血流，倒翻在地，如果接著再挨第二下，只怕無需找人救助了?！钡屓擞X得他冷血無情的是在殺過人后他“自徑收起武器”，平靜的像什么也沒發(fā)生一樣，還可以不慌不忙的踱步。也許他所做這一切只是出于他的瘋癲，因為讀了太多的騎士小說而腦汁枯竭，失去理智。但無論如何，像這樣，不分青紅皂白的就傷及人的性命，是不符合俠士的正義之道的，至少在中國人的眼中是這樣的。 如果說堂吉訶德與三教九流的人物因為各種原因而戰(zhàn)斗還能夠讓人接受，包括他和風(fēng)車惡戰(zhàn)弄得鼻青臉腫也能讓人接受的話。那么他在黑山內(nèi)所謂效仿阿馬迪斯的種種自虐行為就讓人匪夷所思了。寫他為杜爾西內(nèi)亞在黑山“苦修贖罪”，非常深刻的揭示出了騎士小說對人的毒害。顯然，他這樣做于任何人都是沒有好處的，連他忠實的侍從都認(rèn)為“這回，總可以心安理得的詛咒發(fā)誓說主人確實發(fā)瘋了?！钡档米⒁獾氖?，桑丘說的是：“這回主人確實發(fā)瘋了”，而不是“主人確實是個瘋子”。因此堂吉訶德的瘋還是有主觀因素在里面的，他的理智與不理智也是他自己選擇的。 （二）   正義的，心懷天下的苦臉騎士 堂吉訶德的一切荒唐之舉，并不是因為他讀了多少本騎士小說，受了多大的刺激。而是他一心想要恢復(fù)騎士道，一心想回到那個眾人“享?！钡狞S金時代，他希望在國家危亡時能夠看到有眾多騎士挺身而出捍衛(wèi)國家。在世道太平時能用正義的騎士鋤強(qiáng)扶弱，保護(hù)婦女和孩童。 他有過很多次的正義之舉，無論結(jié)果怎樣，我們都能收獲到一種精神。透過他種種貌似瘋癲的行為，我看到的是人類最美好的東西：正義和理想。在受到牧羊人款待后，興許因為感激，堂吉訶德對著一把橡樹子大發(fā)感慨，話中體現(xiàn)出的正是一種對理想社會的渴望與向往：“那是多么美好的歲月，多么幸福的時代??！”從橡樹、泉水到蜜蜂、大地再到牧羊女、法官、騎士，堂吉訶德用一種反語，既突出了對黃金時代幸福生活的向往，更表達(dá)了他對現(xiàn)今社會的種種不滿?！耙驗槭赖雷兞?，人心越來越壞。”所以堂吉訶德才會選擇以一個騎士的身份去宣揚(yáng)正義，拯救世人。他是一個生錯了時代的英雄。試想，堂吉訶德若果真生在黃金時代，英勇正義他會淪落到一個“瘋子”的下場嗎？所以，堂吉訶德的出現(xiàn)實則是一個時代的悲劇。 （三）   真實的堂吉訶德 與前面所說的理想化并不矛盾，因為無論怎樣，作者終究沒有把他塑造成神或者妖，他還是人，很真實，不嬌柔，不造作，不生硬的從他的言行總流淌出來。 雖然堂吉訶德被置身于種種荒誕怪異的事件中，有著種種所讓人不能接受的瘋癲行為。但這并不有礙我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)一個真實的、有血有肉的堂吉訶德。他的真實性主要是通過苦與樂來體現(xiàn)的。 堂吉訶德為各種戰(zhàn)斗而傷痕累累，多半的時候傷勢不輕。雖然他為了表現(xiàn)騎士精神強(qiáng)忍著不言痛，但在不經(jīng)意的與桑丘的談話中便會時不時的蹦出兩句抱怨的話。如他在和比斯開人的決斗中被削掉了半拉耳朵，就曾前前后后三次對桑丘提到“我這耳朵疼的真邪乎”，真實中又透著一種可愛。類似這種身體上的痛還很多，比如他在罵桑丘“業(yè)障”之前提到的“肋骨疼的受不了”，那是一種身為人的很自然的體現(xiàn)。 關(guān)于樂的真實，記憶較深的就是堂吉訶德和桑丘被幾個漂布機(jī)捉弄后忍不住的笑。雖然后來他因為桑丘的嘲笑而惱羞成怒，但帶頭笑起來的，終究是他。喜怒哀樂四大情緒也使得堂吉訶德這一形象更加飽滿，充實。最終我們看到的是一個有毅力有信念不為艱難險阻的真實的堂吉訶德。 總之，堂吉訶德用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩。