八年級語文下冊第五單元花之君子第9課愛蓮說備課全方案素材北師大版

周敦頤《愛蓮說》備課全方案 新課導(dǎo)入 迎接貴賓、祝賀生日、慰問病人、看望親友，以及其他一些喜慶活動，常常要獻(xiàn)花，這是為什么?是為了借獻(xiàn)花表示一種敬意，奉獻(xiàn)一份愛心，表達(dá)一種祝福。少年兒童，稱為祖國的花朵；十六歲，稱為花季；美好的團(tuán)聚，說是花好月圓；形容春光明媚，說是鳥語花香……對于美好的事物，人們總喜歡用花來形容、贊譽(yù)，可見花是非常圣潔、華貴的。人們不只是用花來裝點(diǎn)世界，美化生活，還賦予花一定的性格品質(zhì)。如梅花以“傲”為美，她冒風(fēng)霜，戰(zhàn)冰雪，總是第一個迎接春天的到來，表現(xiàn)了謙遜無私的精神世界。就說落花吧，也是極為可敬可愛的。到了一定的時候，她不貪戀枝頭，不惜用自己的生命化為肥料，滋養(yǎng)哺育百花開放。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，表現(xiàn)了舍己為人的高貴品質(zhì)。人們愛什么花，反映了他們不同的心志。本文是周敦頤寫的，他為什么特別喜愛蓮花呢?他是怎樣描寫蓮花、寄托自己的心志的呢？讓我們來認(rèn)真閱讀課文吧。 積累整合 文言知識 1．易讀錯的字音 蕃（ｆáｎ） 濯（ｚｈｕó） 褻玩（ｘｉè） 漣（ｌｉáｎ） 頤（ｙí） 淤泥（ｙū） 噫（ｙī） 隱逸（ｙì） 蔓（ｍàｎ） 2．一詞多義 獨(dú) 晉陶淵明獨(dú)愛菊(僅，只) 而吾以捕蛇獨(dú)存(獨(dú)自) 自李唐來，世人甚愛牡丹(自從) 自 有朋自遠(yuǎn)方來(從) 并自為其名(自己) 自不能動(自然，當(dāng)然) 植 亭亭凈植(樹立) 耕植不足以自給(栽種) 觀 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(觀賞) 昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)(看) 此則岳陽樓之大觀也(景象，景觀) 聞 陶后鮮有聞(聽見，聽說) 博聞強(qiáng)志(見聞，見識) 宜 宜乎眾矣(當(dāng)然) 不宜偏私，使內(nèi)外異法也(應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)) 而 濯清漣而不妖(轉(zhuǎn)折連詞，卻) 先自度其足而置之其坐(順承連詞) 提刀而立(連詞，連接狀語和中心詞) 濯清漣而不妖(美麗而不莊重) 妖 粲粲妖容姿(艷麗，美好) 天反時為災(zāi)，地反物為妖(古時稱一切反常的東西或現(xiàn)象) 此恐是妖魅憑依耳(迷信傳說中指害人的怪物) 香遠(yuǎn)益清(副詞，更、越發(fā)) 益 滿招損，謙受益(利益，好處) 益習(xí)其聲(副詞，漸漸、更) 五年而秦不益一尺之地(增加) 其家必日益(富裕，富足) 鮮 治大國若烹小鮮(鮮魚，活魚) 芳草鮮美(鮮艷，鮮明) 陶后鮮有聞(少) 遠(yuǎn) 香遠(yuǎn)益清(遠(yuǎn)播) 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(距離大) 出 出淤泥而不染(從……出來) 不復(fù)出焉(出去) 之 水陸草木之花(的) 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(用于主謂之間，無意義) 作者介紹 周敦頤(1017—1073)，宋朝理學(xué)家。字茂叔，道州(今湖南道縣)人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對宋明的哲學(xué)思想有很大的影響，著有《周元公集》。 背景資料 《愛蓮說》是周敦頤在南康郡任職時寫的。在此期間，他曾親自率領(lǐng)屬下在舊南康府署一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”。他酷愛蓮花，鐘情于“蓮之出淤泥而不染”的品格，鄙視當(dāng)時封建社會官場驕奢淫逸的生活。據(jù)朱熹《跋<愛蓮說>》可知，周敦頤不僅以“愛蓮”命其所寓之室，還筑有“愛蓮?fù)ぁ薄皭凵彸亍?，且將此“說”刻于壁間。本文的體裁為“說”。清代姚鼐編《古文辭類纂》，將古文分為十三類，第一類為論辯類，“說”屬此類。“說”既可以說明、議論，也可抒發(fā)感情。本文就是一篇借物詠志和諷世的散文。 主題總結(jié) 本文貫串全篇的線索是一個“愛”字。作者首先從世上可愛的花有很多寫起，提到陶淵明愛菊，表明陶淵明追求隱逸生活的態(tài)度；提到世人愛牡丹，表明世人貪慕富貴生活的態(tài)度；說到自己獨(dú)愛蓮，是用前兩種人對生活的不同追求，來襯托自己不追求隱逸、不貪慕富貴，在污濁的世間保持正直操守的態(tài)度。然后，從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描繪它的可愛之處，賦予蓮君子般美好的品格，表明自己愛蓮的原因。最后，又用菊和牡丹襯托，再次表明自己的品格和生活態(tài)度。 結(jié)構(gòu)圖解 問題探究 1．從蓮花的形態(tài)上分析其蘊(yùn)涵的哲理。 從形態(tài)上來看，“中通外直”的“通”和“直”，不是直接描寫，而是人品的象征?！巴ā笔峭ㄟ_(dá)，“直”是正直。關(guān)鍵就是這個“直”字，后面的“亭亭凈植”，也講的是“直”，不過為了回避重復(fù)用詞，用了一個“植”，以“亭亭”來強(qiáng)調(diào)。而“香遠(yuǎn)益清”，也不再從外形而是從嗅覺來向品行方面引申。有了這一句，下面的“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”才有了根據(jù)。聞香和目擊，也是一對矛盾。一般地說，聞香自然比目擊更有感覺，因?yàn)橄銡庖私?，而觀則可以遠(yuǎn)之。近不如遠(yuǎn)，聞不如視，而在文字上又把近聞以“褻玩”出之，帶上貶義色彩。這就是隱藏在普通文字中的哲理內(nèi)涵。 2.文章采取下托物言志的寫法，為什么讀來沒有牽強(qiáng)附會的感覺? 作者對蓮花的描寫既表現(xiàn)了它的生物特性，又暗合了君子精神品格的特征。說牡丹是花之富貴也能與它的典雅形象聯(lián)系起來?？偟恼f來就是抓住了兩者的某種相似點(diǎn)，所以在托物言志時，沒有牽強(qiáng)之感。 寫作特色 1．技法運(yùn)用 本文可供我們借鑒的寫作手法有： (1)巧妙嫻熟地運(yùn)用比喻和擬人的修辭方法。 如把菊比喻為“隱士”，剛它的抗霜表現(xiàn)人的孤傲；把牡丹比喻為“富貴人”，用它的濃艷表現(xiàn)人的庸俗；把蓮比喻為“君子”，用它的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”借喻君子潔身自好，不與污濁的世風(fēng)同流合污；用它的“中通外直，不蔓不枝”借喻君子行為方正、不攀權(quán)結(jié)貴；“香遠(yuǎn)益清”借喻君子品格高尚、聲名遠(yuǎn)播；“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”借喻君子堅(jiān)守節(jié)操，端莊嚴(yán)肅，受人敬重。運(yùn)用這些比喻，把蓮的特質(zhì)和君子的品格結(jié)為一體。名義上是寫物，實(shí)為寫人，并能從中體現(xiàn)出作者的情懷和操守。 作者在運(yùn)用比喻的同時，賦予了花各自不同的思想性格和道德情操。菊是隱逸者的形象，牡丹是富貴者的形象，蓮則是美和理想的化身，如亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；又好似潔身自好的君子，高潔傲世。當(dāng)我們讀到這些描寫蓮的文字時，會不知不覺地被少女的嫻美、雅士的風(fēng)度、君子的情操所吸引生出許多傾慕之情。 (2)運(yùn)用襯托的手法。 全文三次用菊和牡丹襯托蓮。第一次襯托，表明自己的喜好與眾不同；第二次襯托，體現(xiàn)蓮的品格高出百花；第三次襯托，借以慨嘆世上沒有別人和自己的愛好相同。這三次襯托，各有各的作用，每一次襯托，都使主題加深一步。 2．語言運(yùn)用 語言古樸自然，句式駢散相間。 在短短的不足120字的篇幅中，時而運(yùn)用駢句，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，時而運(yùn)用散句構(gòu)成排比，如“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。句式整齊、長短句交錯。讀起來音節(jié)和諧、朗朗上口，產(chǎn)生了文字活潑、句式富于變化的藝術(shù)效果。