（新課標）2020高考語文二輪復習 組合練1 語言文字運用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀（含解析）

練習1語言文字運用名篇名句默寫論述類文本閱讀一、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成13題。近日，抖音首度公布運營數(shù)據(jù)，國內(nèi)抖音的日活躍用戶突破1.5億，月活躍用戶突破3億，并且在40多個國家的應用商店登頂。短短一年時間，只有8個人的創(chuàng)業(yè)團隊把抖音變成了吸引3億用戶的_。平臺大了，內(nèi)容也參差不齊，需要進行篩選、規(guī)范和引導。在抖音上，指尖一點，就打開一個五彩繽紛的_，有心里最柔軟神經(jīng)的撥動，也有光怪陸離的空間；有引發(fā)情感共鳴的表達，也有拼命博眼球的挑動。今年上半年，短視頻等新媒體平臺_越過監(jiān)管紅線，遭到約談和處罰。中國青少年研究中心少年兒童所副研究員張旭東建議，專家、用戶、平臺、行業(yè)應_，一同協(xié)助管理內(nèi)容，樹立正能量模范，增強思想引導工作的針對性和有效性。目前入駐抖音的政府機構和媒體超過500家，()，體現(xiàn)了相關部門和機構運用新媒體進行“接地氣”宣傳推廣的積極態(tài)度。最早入駐抖音的官方機構，共青團中央和中國長安網(wǎng)(中央政法委官方網(wǎng)站)現(xiàn)在已經(jīng)分別擁有超過百萬的粉絲，并且有多個視頻播放量破億。國內(nèi)市場高速增長的同時，抖音的國際化市場也增長迅速，目前已覆蓋150個國家和地區(qū)，是全球增長最快的手機應用。抖音的海外版先后在日本、泰國、越南、印尼、印度、德國等國家成為當?shù)刈钍軞g迎的短視頻App。1依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)(B)A新平臺境界再三和衷共濟B新平臺世界一再齊心協(xié)力C老平臺境界再三和衷共濟D老平臺世界一再齊心協(xié)力解析：第一處，由語境中的“短短一年時間”“創(chuàng)業(yè)團隊”等表述可知，抖音是“新平臺”。第二處，前面有“打開”一詞，能夠與之搭配的只能是“世界”。第三處，“一再”與“再三”的區(qū)別是，前者多用于貶義，后者多用于褒義，根據(jù)語境中的“越過監(jiān)管紅線，遭到約談和處罰”等表述，此處應選擇“一再”。第四處，齊心協(xié)力：思想認識一致，共同努力?！褒R心協(xié)力”的前提是統(tǒng)一思想，做到思想認識一致，符合語境要求。和衷共濟：大家一條心，共同渡過江河。比喻同心協(xié)力，克服困難。共同努力的目的是克服困難，而語境沒有“克服困難”之意。2下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)(B)A其中包括央視新聞、人民網(wǎng)等權威媒體及國資委等政府機構B其中包括國資委等政府機構及人民網(wǎng)、央視新聞等權威媒體C其中包括人民網(wǎng)、央視新聞等權威媒體及國資委等政府機構D其中包括人民網(wǎng)、央視新聞、國資委等政府機構及權威媒體解析：“目前入駐抖音的政府機構和媒體超過500家”是一句總括性的句子，下文的舉例說明，應該要照應上文“政府機構和媒體”的順序，由此可排除A、C兩項；D項，混淆概念，國資委是政府機構，而人民網(wǎng)、央視新聞則是權威媒體。3文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)(D)A抖音的國際化市場也增長迅速，目前已覆蓋150個國家和地區(qū)，抖音成為全球用戶數(shù)量增長最快的手機應用。B抖音的國際市場也增長迅速，目前已覆蓋150個國家和地區(qū)，抖音成為全球增長最快的手機應用。C抖音的國際化市場增長迅速，目前已覆蓋150個國家和地區(qū)，抖音成為全球增長最快的手機應用。D抖音的國際市場也增長迅速，目前已覆蓋150個國家和地區(qū)，抖音成為全球用戶數(shù)量增長最快的手機應用。解析：A項，“國際化市場”搭配不當，應為“國際市場”；B項，“全球增長最快”中“增長”表意不明，應為“全球用戶數(shù)量增長最快”；C項，“國際化市場”搭配不當，且“全球增長最快”表意不明。4在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分) 任何人活在世上，_。但是，認真說來，人的物質(zhì)活動、認知活動和社會活動僅是人與周圍世界的關系，_。唯有人的信仰生活是指向整體世界的。_，未必是對某一種宗教的皈依，或?qū)δ骋晃簧耢`的信奉。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標，他便是一個有信仰生活的人。答：總是和世界建立了某種關系而非與整體世界的關系所謂人的信仰生活(或：人擁有信仰生活)解析：要關注語段的意思和橫線前后語句的具體內(nèi)容。處是總起句的補寫，后文談的是人與世界的關系，因此，該空填“總是和世界建立了某種關系”。處，由前文“僅是人與周圍世界的關系”和后文“唯有人的信仰生活是指向整體世界的”可推斷該空填“而非與整體世界的關系”。處，由前文“唯有人的信仰生活是指向整體世界的”和后文“他便是一個有信仰生活的人”可推斷該空填“所謂人的信仰生活”。5下面是一段介紹菊花的材料，請概括其主要內(nèi)容，以“菊花”開頭寫一段文字，不超過50字。(5分)菊花，是經(jīng)過長期的人工選擇培育出來的一種觀賞花卉，在我國有三千多年的栽培歷史。根據(jù)花序大小和形狀的不同，菊花可分為單瓣、重瓣，扁形、球形等；根據(jù)花期的遲早，可分為早菊花、秋菊花、晚菊花等；根據(jù)花徑的大小，可分為大菊、中菊、小菊；根據(jù)瓣型不同，又可分為平瓣、管瓣、匙瓣。千姿百態(tài)的花朵、姹紫嫣紅的色彩使菊花具有了獨特的觀賞價值。不僅如此，有些菊花還可食用，可沖飲，可入藥，有良好的保健功能。在百花凋零的秋冬季節(jié)，菊花傲霜怒放，被視為高雅不屈的象征，成為歷代文人藝術創(chuàng)作的重要題材。菊花是栽培歷史悠久的人工養(yǎng)殖觀賞花卉，依據(jù)花序、花期、花徑、花瓣分為多種類型，可供食用藥用，是高雅不屈的象征。二、名篇名句默寫(6分)6補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)孟子生于憂患，死于安樂中“入則無法家拂士，出則無敵國外患者” 兩句從內(nèi)、外兩個方面闡釋了國家滅亡的原因。(2)杜甫登高中的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”兩句詩，寫了六種情景，動靜相間，聲色相融，互相映襯，意境凄清蕭瑟。(3)蘇軾赤壁賦中寫出簫聲效果的句子是：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！比?、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成79題。人與人之間要交往和相處，必須建立各種規(guī)則體系。道德就是人類為了和諧共處、各得其所而建立的規(guī)則體系。在道德規(guī)則體系中，道德基準是最基本、最起碼的標準，凝聚和體現(xiàn)著社會共同體成員的道德共識。一個人認同社會共同體普遍信奉的道德基準，并習慣于遵守和踐行這個道德基準，他就具備了在這個社會共同體中生活的基本德行。道德基準至少應符合三個條件：一是與其所處時代的社會生活、社會關系的基本結(jié)構和基本生活方式相適應。二是為社會成員所認同，并且簡單、易知、易行，可以為每一個社會成員所踐行。三是可以作為基本參照，用來審視和規(guī)定其他道德規(guī)則或標準，用來評判和確認一個人的基本德行。社會發(fā)展階段不同，相應的道德基準也會有所不同?，F(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會具有完全不同的特點：首先，工業(yè)化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟以及經(jīng)濟全球化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的相對封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場上獲得，從而導致自然經(jīng)濟條件下的家長主導制瓦解。其次，個人脫離家庭作為獨立個體走向社會，并取代家庭成為最基本的社會細胞。人與人的橫向關系成為現(xiàn)代社會關系的主導，以父子縱向關系為主導的傳統(tǒng)社會關系被取代。再次，國家不再像傳統(tǒng)社會那樣由家或家族組成，而是由公民組成，個人以獨立的身份與其他個人、社會、國家發(fā)生關系。在我國古代社會，農(nóng)耕自然經(jīng)濟是人們的基本生產(chǎn)和生活方式，家庭是最基本的社會細胞，父子關系是家庭中最重要的關系，從生到死生活在一起的熟人圈子是人們交往的基本范圍，宗法等級制度下的風俗習慣制約著人們的絕大部分行為。在這樣的社會條件下，“孝”被確立為社會的道德基準。我們的先人把這一道德基準貫徹到道德規(guī)范體系、法律規(guī)范體系以及官吏的任免之中，這是中華傳統(tǒng)文化的一個鮮明特色。近代以來，我國社會發(fā)生了天翻地覆的變化。特別是新中國成立、實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，使中國從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會，社會的基本結(jié)構、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化。在這種情況下，社會道德基準也必然相應地發(fā)生變化。確立現(xiàn)代社會的道德基準，對于推進社會主義道德建設、提高社會道德水平具有十分重要的作用。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了當代中國全體公民的社會價值共識。其中著眼于公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，體現(xiàn)我國公民的基本價值追求和道德準則要求，彰顯個人的價值主體地位，回答了人們處理與他人、社會和國家之間的關系應秉持什么樣的道德標準、價值取向，是現(xiàn)代社會人們應當遵循的道德基準。社會主義核心價值觀所確立的道德基準，不僅集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，也是我們黨對馬克思主義公民道德的新發(fā)展。當前，我們要將社會主義核心價值觀所蘊含的道德基準融入現(xiàn)實社會生活，讓現(xiàn)代社會的道德基準具有旺盛生命力和強大行為規(guī)范力。(節(jié)選自焦國成確立現(xiàn)代社會道德基準)7下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(B)A現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活資料不再從家庭獲得，導致自然經(jīng)濟條件下的家長主導制瓦解。B在制定道德、法律規(guī)范及官吏任免中貫徹“孝”，是中華傳統(tǒng)文化的一個鮮明特色。C由于現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會具有完全不同的特點，所以它們的道德基準也完全不同。D社會主義核心價值觀體現(xiàn)當代中國公民社會價值共識，是現(xiàn)代社會新的道德基準。解析：A項，“不再從家庭獲得”表述絕對，原文是“主要不是從家庭獲得”；C項，“完全不同”錯誤，應為“有所不同”； D項，陳述對象改變，“社會主義核心價值觀”應為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。8下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)(D)A文章以人與人之間交往必須建立規(guī)則體系為前提，論述了道德體系的道德基準問題。B文章運用比較的方法闡述了現(xiàn)代社會的特點，指出我國社會道德基準變化的必然性。C文章先概述 “新”“舊”社會差異，再闡明我國情況，由一般到特殊，邏輯順序清楚。 D與發(fā)掘社會主義核心價值觀的意義有關，文章著重論述了構建新道德基準的可行性。 解析：“文章著重論述了構建新道德基準的可行性”分析有誤。無中生有，文中未論及“可行性”。9根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(C)A一個人如果能夠認同、遵守、踐行人們普遍信奉的道德基準，就具備了基本的德行。B現(xiàn)代社會個人地位得到凸顯，因此制定并踐行著眼于公民個人的道德基準尤為重要。 C由于個人取代家庭成為最基本的社會細胞，中國從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會發(fā)展成為現(xiàn)代社會。D道德基準只有融入現(xiàn)實社會生活，才能推進社會主義道德建設、提高社會道德水平。 解析：強加因果。文中只是說“個人脫離家庭作為獨立個體走向社會，并取代家庭成為最基本的社會細胞”，并沒有論及“個人取代家庭成為最基本的社會細胞”和“中國從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會發(fā)展成為現(xiàn)代社會”之間的必然關系。4