2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修3

第五課 文化創(chuàng)新編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難易度文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力1、2、3、8、10、15中文化創(chuàng)新的主體和意義4、5、6、7、8、9、10、14、15中、難、中、中、中、易、中、中、中創(chuàng)新與繼承的關(guān)系12、14中創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系11、12、13中一、選擇題1.(2019·江西贛州適應(yīng)性考試)習(xí)近平總書記在給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員們回信中,稱贊烏蘭牧騎是全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。60年來(lái),烏蘭牧騎這支“紅色文藝輕騎兵”初心始終不改,長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉,以天為幕布,以地為舞臺(tái),走過(guò)了艱苦年代,為人民歌唱,為時(shí)代謳歌。這說(shuō)明()人民需要藝術(shù),藝術(shù)也需要人民文藝創(chuàng)作對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉自強(qiáng)不息是鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟A.B.C.D.解析:A本題主要考查文化創(chuàng)新的源泉。烏蘭牧騎初心始終不改,長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉,以天為幕布,以地為舞臺(tái),走過(guò)了艱苦年代,為人民歌唱,為時(shí)代謳歌,這說(shuō)明人民需要藝術(shù),藝術(shù)也需要人民,正確;在服務(wù)群眾的實(shí)踐中,烏蘭牧騎這支“紅色文藝輕騎兵”也創(chuàng)作了不少文藝作品,說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉,正確;文藝創(chuàng)作未必都能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,且材料未體現(xiàn)文藝的作用,排除;愛國(guó)主義是鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,錯(cuò)誤。(2018·重慶聯(lián)考)烏蘭牧騎,蒙古語(yǔ)原意為“紅色的嫩芽”,是活躍在農(nóng)村牧區(qū)的文藝團(tuán)隊(duì)。近年來(lái),他們除了對(duì)傳統(tǒng)的短調(diào)民歌、呼麥、馬頭琴做了非常好的傳承,還創(chuàng)新出現(xiàn)代樂隊(duì)組合的呼麥表演形式。據(jù)此回答23題:2.呼麥表演形式既有傳統(tǒng)文化源頭,又符合當(dāng)代潮流的形式,常常博得中老年農(nóng)牧民和“80后”“90后”年輕人的共同喜愛。這說(shuō)明()應(yīng)該積極支持和發(fā)展大眾文化,滿足多樣化需求文化發(fā)展,應(yīng)該有選擇地吸收和借鑒傳統(tǒng)文化應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐中不斷推進(jìn)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展融合現(xiàn)代流行文化是發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)文化的必由之路A.B.C.D.解析:C本題主要考查文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。烏蘭牧騎對(duì)傳統(tǒng)的短調(diào)民歌等做了非常好的傳承,還創(chuàng)新出現(xiàn)代樂隊(duì)組合的呼麥表演形式,這說(shuō)明文化發(fā)展應(yīng)有選擇地吸收和借鑒傳統(tǒng)文化,正確;在文藝演出中不斷創(chuàng)新,既有傳統(tǒng)文化源頭,又符合當(dāng)代潮流,也說(shuō)明要在社會(huì)實(shí)踐中不斷推進(jìn)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展,正確;我們所倡導(dǎo)的大眾文化是面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化,排除;文化傳承未必都要融合現(xiàn)代流行文化,說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除。3.烏蘭牧騎自成立以來(lái),累計(jì)行程110多萬(wàn)千米,為農(nóng)牧民和各族群眾演出30多萬(wàn)場(chǎng),創(chuàng)造了內(nèi)蒙古文化發(fā)展史的奇跡。烏蘭牧騎能創(chuàng)造文化奇跡的主要原因在于()堅(jiān)持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代傳媒手段傳遞正能量深入生活,堅(jiān)持為人民創(chuàng)作的本色致力于文化內(nèi)容的創(chuàng)新A.B.C.D.解析:D本題主要考查文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)造文化奇跡,主要在于其堅(jiān)持以人民為中心,深入農(nóng)牧民生活,推動(dòng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新,創(chuàng)作農(nóng)牧民喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品,正確;材料沒有體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,也沒有體現(xiàn)借助現(xiàn)代傳媒手段,排除。4.(2018·河北五個(gè)一聯(lián)盟二模)十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝,就要繁榮文藝創(chuàng)作,堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一,緊緊依靠廣大文藝工作者,堅(jiān)持以人民為中心,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾,推出更多無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的文藝精品,不斷滿足人民群眾的精神文化需求。文藝發(fā)展之所以要堅(jiān)持以人民為中心,是因?yàn)?)以人民為中心是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力人民滿意不滿意是衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)以人民為中心才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色A.B.C.D.解析:C本題主要考查文化創(chuàng)新的主體。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文藝創(chuàng)造的主體,人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,人民滿意不滿意是衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn),故文藝發(fā)展要堅(jiān)持以人民為中心,正確;走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路,錯(cuò)誤;只有堅(jiān)持培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神,才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色,錯(cuò)誤。5.(2018·湖南衡陽(yáng)八中質(zhì)檢)北京故宮博物院以一系列有趣、有料的活動(dòng)讓龍袍亮起來(lái)、讓建筑動(dòng)起來(lái)、讓瓷母時(shí)尚起來(lái);一批“90后”藝術(shù)生將琵琶行改編成流行歌曲,引爆網(wǎng)絡(luò),獲得網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊;還有以漫畫形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化公眾號(hào),使孔子的形象生動(dòng)可感這些方式,讓人感覺到傳統(tǒng)文化并沒有沉睡在歷史中,而就在人們鮮活的生活里。材料主要強(qiáng)調(diào)的是()文化創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐發(fā)展文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式上的創(chuàng)新A.B.C.D.解析:D本題主要考查文化創(chuàng)新的作用。北京故宮博物院通過(guò)一系列的活動(dòng)讓龍袍亮起來(lái)、讓建筑動(dòng)起來(lái)、讓瓷母時(shí)尚起來(lái),說(shuō)明文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮,正確;將琵琶行改編為流行歌曲,以漫畫形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化公眾號(hào),都推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式上的創(chuàng)新,正確;材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展,排除;材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用,而非社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,排除。6.央視一檔原創(chuàng)型節(jié)目朗讀者一播出就引來(lái)好評(píng)如潮。選用一段精美的文字,通過(guò)朗讀這種平常媒介來(lái)展現(xiàn)出文字背后的精彩人生故事,節(jié)目回歸到“老百姓”和“生活”原點(diǎn),讓鏡頭充滿真誠(chéng),讓內(nèi)容富含人文的溫度,引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。由此可見()大眾傳媒已成為先進(jìn)文化傳播的主要途徑文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求文化促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A.B.C.D.解析:C原創(chuàng)型節(jié)目朗讀者引發(fā)老百姓的關(guān)注,是因?yàn)樵摴?jié)目回歸到“老百姓”和“生活”原點(diǎn),內(nèi)容富含人文的溫度,引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。由此可見文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者,要著眼于人民群眾的精神文化需求,正確;說(shuō)法錯(cuò)誤,大眾傳媒是文化傳播的主要手段;說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)該是優(yōu)秀文化。7.(2018·河北唐山五校聯(lián)考)2017年12月開播的文博探索節(jié)目國(guó)家寶藏在普及文物知識(shí)、展示文物精湛工藝基礎(chǔ)上,用心往更深處挖掘,講好文物背后故事,激發(fā)和釋放出文物所蘊(yùn)含的濃濃人文氣息,真正實(shí)現(xiàn)了讓文物“活”起來(lái),取得了極大成功。國(guó)家寶藏節(jié)目的成功在于()實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化突出了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完整性傳承保持了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含精神不變的穩(wěn)定性契合人民文化需求,創(chuàng)新了文化傳播方式A.B.C.D.解析:B本題考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新。國(guó)家寶藏講好文物背后故事,激發(fā)和釋放出文物所蘊(yùn)含的濃濃人文氣息,真正實(shí)現(xiàn)了讓文物“活”起來(lái),實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,符合題意;國(guó)家寶藏取得了極大成功,是由于它創(chuàng)新了文化傳播方式,契合人民文化需求,符合題意;國(guó)家寶藏只涉及部分傳統(tǒng)文化,錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的,錯(cuò)誤。8.“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?！焙饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展,最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品,把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。這就要求文藝創(chuàng)作者()要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承要充分認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)作的時(shí)代意義要善于學(xué)習(xí)、交流和借鑒要理解人民群眾的文化需求A.B.C.D.解析:C材料表明,文藝創(chuàng)作者要理解人民群眾的文化需求、要充分認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)作的時(shí)代意義,符合題意;材料沒有涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承,排除;與題意不符。9.(2019·北京朝陽(yáng)模擬)文學(xué)大家葉圣陶在談創(chuàng)作體驗(yàn)時(shí)曾提到:寫文章就是生活本身,車間碼頭工人、鄉(xiāng)野田畝農(nóng)人都能寫文章,因?yàn)樗麄兏饔懈髯缘纳?。文章若是溪?生活則是泉源,泉源豐盈,溪水長(zhǎng)流。這說(shuō)明()文化創(chuàng)造的主體是人民群眾,文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持緊緊依靠廣大群眾文藝工作者要樹立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美,讓作品綻放生活的光芒社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,文學(xué)創(chuàng)作無(wú)需對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)加工A.B.C.D.解析:A本題主要考查文化創(chuàng)新的主體。寫文章就是生活本身,車間碼頭工人、鄉(xiāng)野田畝農(nóng)人都能寫文章,說(shuō)明文化創(chuàng)新的主體是人民群眾,文藝工作者要立足于群眾實(shí)踐,善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美,正確;材料不是強(qiáng)調(diào)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,排除;藝術(shù)源于生活,又高于生活,文學(xué)創(chuàng)作需要對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)加工,錯(cuò)誤。10.我國(guó)人口日益老齡化的現(xiàn)實(shí)越來(lái)越受到各界關(guān)注,由此也催生了一大批老年文藝作品,如小說(shuō)落日,電影飛越老人院以及電視劇老爸的愛情等。這說(shuō)明()文學(xué)即人學(xué),文學(xué)創(chuàng)作要關(guān)注人民的需要立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求要推動(dòng)文化創(chuàng)新,走繁榮文化的必由之路推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的A.B.C.D.解析:A本題主要考查文化創(chuàng)新的主體、根本途徑。關(guān)注我國(guó)人口日益老齡化的現(xiàn)實(shí),催生了一大批老年文藝作品,說(shuō)明文化創(chuàng)新要關(guān)注人民需要,也要立足于社會(huì)實(shí)踐,正確;材料沒有體現(xiàn)推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新這一繁榮文化的必由之路,排除;材料也不是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的根本目的,排除。11.(2018·四川廣安等四市聯(lián)考)在中國(guó)人的日常用語(yǔ)中,“電腦”比“計(jì)算機(jī)”運(yùn)用更廣泛,因?yàn)椤坝?jì)算機(jī)”是外來(lái)詞而“電腦”不是?！坝?jì)算機(jī)”與英語(yǔ)的“computer”具有意義和構(gòu)詞上的對(duì)應(yīng)關(guān)系,而“電腦”則是我們認(rèn)識(shí)了“computer”后根據(jù)“人腦”仿構(gòu)的本族詞。這啟示我們()文化應(yīng)在交流、借鑒和融合中發(fā)展文化創(chuàng)新要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流文化發(fā)展要根植于本民族文化土壤文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承與發(fā)展統(tǒng)一A.B.C.D.解析:B本題主要考查文化創(chuàng)新的途徑?！半娔X”是我們認(rèn)識(shí)了“computer”后根據(jù)“人腦”仿構(gòu)的本族詞,這啟示我們文化應(yīng)在交流、借鑒和融合中發(fā)展,文化發(fā)展要根植于本民族文化土壤,符合題意;在材料中沒有體現(xiàn)。12.(2018·河北衡水質(zhì)檢)2017年10月18日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京勝利召開,習(xí)近平總書記代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作報(bào)告。報(bào)告指出要“不忘本來(lái),吸收外來(lái),面向未來(lái),更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,為新時(shí)代新征程凝聚無(wú)比強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！币韵聦?duì)材料理解正確的是()“不忘本來(lái)”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推陳出新“吸收外來(lái)”就是要辯證取舍外來(lái)文化,開放包容“面向未來(lái)”推動(dòng)中華文化“走出去”,文化滲透要堅(jiān)持以實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,自覺擔(dān)負(fù)文化使命A.B.C.D.解析:A本題主要考查創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系?！安煌緛?lái)”就是要繼承傳統(tǒng),推陳出新,“吸收外來(lái)”就是要面向世界,博采眾長(zhǎng),理解正確;文化滲透是推行文化霸權(quán)主義的表現(xiàn),錯(cuò)誤;應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,錯(cuò)誤。二、非選擇題13.(2018·山東德州模擬)閱讀材料,完成下列要求。2011年,我國(guó)從局勢(shì)動(dòng)蕩的利比亞撤僑;2015年,中國(guó)人民解放軍執(zhí)行了也門撤僑行動(dòng)。戰(zhàn)狼2以撤僑為線索的電影可謂“腳踏實(shí)地”。這道用好萊塢方式烹制的中國(guó)大餐,請(qǐng)來(lái)美國(guó)動(dòng)作指導(dǎo),制作出中西方結(jié)合的動(dòng)作格斗大場(chǎng)面,只用了20多天,戰(zhàn)狼2總票房就突破了50億元大關(guān)。戰(zhàn)狼2的成功是對(duì)中國(guó)主旋律影片在市場(chǎng)化下的形式創(chuàng)新的肯定。導(dǎo)演吳京說(shuō):“中國(guó)人為自己國(guó)家感到自豪,這個(gè)民族自豪感、愛國(guó)的這種情緒,這把干柴在每個(gè)人心里面已經(jīng)曬得透透的,我只是往里扔了一些火柴,漫天的大火,所有的觀眾的愛國(guó)情緒才是真正的這部戲的成功之處?！币灿腥苏J(rèn)為:“在世界上面臨著很多不安全感,這部電影滿足了人們的這種社會(huì)心理需求?！?1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí),說(shuō)明電影戰(zhàn)狼2是如何取得成功的。(2)某班級(jí)就戰(zhàn)狼2開展影評(píng)活動(dòng),作為班級(jí)一員,請(qǐng)據(jù)此寫出兩條發(fā)言提綱。解析:本題以電影戰(zhàn)狼2為背景,考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。第(1)問(wèn)屬于措施類非選擇題,要根據(jù)材料信息,從立足于社會(huì)實(shí)踐、堅(jiān)持創(chuàng)新、交流借鑒與融合、關(guān)注群眾需求等方面進(jìn)行分析。第(2)問(wèn)屬于開放性試題,只要言之有理即可。答案:(1)立足于海外撤僑等實(shí)踐。堅(jiān)持內(nèi)容形式、體制機(jī)制創(chuàng)新。加強(qiáng)交流、借鑒、博采眾長(zhǎng),烹制中西結(jié)合的文化大餐。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需要。(2)愛國(guó)主義的良心之作;英雄主義與人類命運(yùn)共同體的完美結(jié)合;戰(zhàn)亂中的人道主義實(shí)踐;戰(zhàn)爭(zhēng)題材中的和平守望;等。14.(2018·河北衡水質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。從我在故宮修文物大電影的屢獲好評(píng),到率先推出全網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票的嶄新模式,近年來(lái),步入信息化時(shí)代的故宮博物院動(dòng)作不斷,利用最先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備,在虛擬的時(shí)空中建立起一座和紫禁城同樣輝煌的“數(shù)字故宮”。在運(yùn)營(yíng)方式上,故宮十分重視對(duì)青年心態(tài)和時(shí)代特征的把握,任用了一批極具專業(yè)水準(zhǔn),富有文化情懷和責(zé)任感的年輕人負(fù)責(zé)新媒體的運(yùn)營(yíng)。既確保了發(fā)布內(nèi)容的準(zhǔn)確性和專業(yè)度,又找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。在運(yùn)營(yíng)理念上,故宮深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系,喚起更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣,讓博物館走近公眾,讓文化傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī),實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接?，F(xiàn)在故宮工作的青年團(tuán)隊(duì),正在架設(shè)面向青少年的網(wǎng)站,拉近文化傳統(tǒng)與少年兒童之間的距離;而故宮的老專家、老師傅們,也探討著怎樣用“表情包”吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。文化傳承要更具“年輕態(tài)”,就是要在堅(jiān)守文化底色的同時(shí),賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,在創(chuàng)新與融合中發(fā)現(xiàn)廣闊的發(fā)展藍(lán)海,為文化傳承注入新的活力。(1)故宮以其極具“年輕態(tài)”的運(yùn)營(yíng)理念和運(yùn)營(yíng)方式為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的標(biāo)準(zhǔn)樣式。結(jié)合材料與文化生活知識(shí),分析其成功的原因。(2)請(qǐng)為學(xué)校如何進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育提兩條具體建議。解析:第(1)問(wèn)實(shí)質(zhì)上是考查文化創(chuàng)新,我們結(jié)合案例分析其成功的原因可以看到:故宮重視對(duì)時(shí)代特征的把握,挖掘藏品與現(xiàn)代生活的聯(lián)系,這是立足當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新;第二,故宮在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)賦予其新內(nèi)涵,這是堅(jiān)持了繼承傳統(tǒng)、推陳出新;第三,喚起公眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視,充分發(fā)揮了人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用;最后,采用現(xiàn)代的傳播技術(shù)手段,找到內(nèi)容傳播與內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn),說(shuō)明故宮做到了文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制的創(chuàng)新。解答第(2)問(wèn),可以從開設(shè)傳統(tǒng)文化的“第二課堂”、舉辦“傳統(tǒng)文化名人進(jìn)校園”活動(dòng)、舉辦國(guó)學(xué)比賽等方面入手。答案:(1)立足當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新,故宮重視對(duì)時(shí)代特征的把握,深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系,不斷探索文化傳承的最佳方式。做到了繼承傳統(tǒng),推陳出新。在堅(jiān)守文化底色的同時(shí),賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接。發(fā)揮了人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用,故宮的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)使故宮的文化傳承更具“年輕態(tài)”,也喚起公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段,積極推進(jìn)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制創(chuàng)新,找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。(2)示例:開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二課堂”;舉辦“傳統(tǒng)文化名人進(jìn)校園”活動(dòng);舉辦“我愛國(guó)學(xué)”“我愛好詩(shī)詞”等知識(shí)競(jìng)賽等。15.(2018·山東聊城一模)習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出:“堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。閱讀材料,完成下列各題。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝,就要繁榮文藝創(chuàng)作,堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一,緊緊依靠廣大文藝工作者,堅(jiān)持以人民為中心,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾,推出更多無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的文藝精品,不斷滿足人民群眾的精神文化需求。(1)結(jié)合材料和文化生活知識(shí)回答:廣大文藝工作者在創(chuàng)作中應(yīng)怎樣堅(jiān)持以人民為中心。(2)某學(xué)校為增強(qiáng)學(xué)生文化自信,擬進(jìn)行一系列宣傳教育活動(dòng)。請(qǐng)你為此設(shè)計(jì)兩個(gè)具體活動(dòng)內(nèi)容。要求:主題明確、語(yǔ)言精練、操作性強(qiáng)。解析:第(1)問(wèn)知識(shí)限定為“文化生活”,事件限定為“廣大文藝工作者在創(chuàng)作中堅(jiān)持以人民為中心”,角度限定為“怎樣”。材料主要從“深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾”“滿足人民群眾的精神文化需求”等角度作出要求,啟示我們應(yīng)從立足實(shí)踐、著眼人民群眾文化需求、發(fā)展大眾文化等角度進(jìn)行分析。第(2)問(wèn)屬于開放性試題,只要圍繞“增強(qiáng)學(xué)生文化自信”主題,從宣傳教育角度進(jìn)行設(shè)計(jì)即可。答案:(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾。進(jìn)行內(nèi)容形式的創(chuàng)新,多創(chuàng)造出人民大眾喜聞樂見的文化精品,增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的火熱生活中汲取無(wú)窮的智慧和力量。把人民滿意不滿意作為衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn),滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。(2)示例:誦讀經(jīng)典美文,感受先賢智慧;舉行華夏文明成就展覽,感受中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng);收集古代科技成就資料,感受中華文化博大精深;參觀當(dāng)?shù)孛麆俟袍E,領(lǐng)略華美古典建筑。6