（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)回扣練十一 生活與哲學(xué)：實(shí)踐觀與真理觀

十一、生活與哲學(xué)：實(shí)踐觀與真理觀(一)實(shí)踐觀1實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))(1)原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(2)方法論：要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。(二)真理觀1真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。2真理具有條件性、具體性。我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。3真理與謬誤往往相伴而行。4認(rèn)識(shí)過(guò)程(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(3)認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。(4)要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1國(guó)家主席習(xí)近平在重要講話中多處引用古語(yǔ)古訓(xùn)，也帶火了許多古詩(shī)詞。下列習(xí)近平主席所引用的古詩(shī)詞與其蘊(yùn)含的哲理對(duì)應(yīng)正確的有()些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情樹立正確的意識(shí)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火?jiàn)真金實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的前提A B C D答案B解析體現(xiàn)對(duì)人民的關(guān)心，樹立了正確的意識(shí)，入選?！凹诧L(fēng)”“烈火”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的檢驗(yàn)作用，正確。體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，但成功的前提是社會(huì)提供的客觀條件，結(jié)論錯(cuò)誤。2因?yàn)榇判粤Ｗ釉谖镔|(zhì)世界中通常以偶極子(南北兩極)形式成對(duì)出現(xiàn)。1931年，英國(guó)物理學(xué)家保羅·狄拉克從理論上預(yù)言了磁單極子可以獨(dú)立存在。1982、2009、2014年，多國(guó)科學(xué)家宣稱在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了磁單極子，卻無(wú)法再次發(fā)現(xiàn)。找到磁單極子是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力，但科學(xué)家們絕不會(huì)輕言放棄。發(fā)現(xiàn)磁單極子的過(guò)程充分說(shuō)明()獲得真理是認(rèn)識(shí)過(guò)程的最終目的認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐活動(dòng)的方式和方向認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A B C D答案D解析錯(cuò)誤，服務(wù)于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的最終目的。錯(cuò)誤，顛倒了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。答案為D。3有人慨嘆：“懂得許多道理，仍過(guò)不好這一生?！逼鋵?shí)，歷事才能練心，在事上磨練，內(nèi)心才會(huì)擁有強(qiáng)大力量，個(gè)人才能真正成長(zhǎng)。人須在事上磨，主要是因?yàn)?)A真理是有條件的B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C實(shí)踐具有能動(dòng)性D追求真理永無(wú)止境答案B4下面漫畫體現(xiàn)的哲理有()追求真理是一個(gè)過(guò)程真理和謬誤往往相伴而行認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映人的認(rèn)識(shí)受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等條件的限制A B C D答案D解析面對(duì)同一扇窗戶卻有不同的看法，這主要是認(rèn)識(shí)的主體不同，產(chǎn)生這樣不同的看法是由于人的認(rèn)識(shí)受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等條件的限制，符合題意。觀點(diǎn)是正確的，但不符合題意。故選D。5下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)“真理是具體的、有條件的”是()A四川人喜辣，江浙人喜甜B(yǎng)牛頓力學(xué)適用于解釋低速宏觀物體運(yùn)動(dòng)C古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐蜠有人認(rèn)為水滸傳為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他答案B6隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，不少家庭的年夜飯搬到了酒樓，看春晚、短信微信拜年、搶電子紅包等新年習(xí)俗逐漸流行，放爆竹也因?yàn)榄h(huán)保、安全等原因被廣泛限制有人感嘆，年味越來(lái)越淡了，不知年該怎么過(guò)了。也有人認(rèn)為，在數(shù)字技術(shù)條件支撐下，年味更濃了。這表明()人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的變化而變化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升了人們的認(rèn)識(shí)能力人的認(rèn)識(shí)有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性A B C D答案A解析人們對(duì)春節(jié)的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展，符合題意。與題意無(wú)關(guān)。7(2018·天津南開區(qū)一模)我國(guó)以“悟空”為名的暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星是世界上迄今為止觀測(cè)能段范圍最寬、能量分辨率最優(yōu)的空間探測(cè)器。目前在粒子的電荷測(cè)量、能量測(cè)量、方向測(cè)量、粒子鑒別等方面都取得了重要進(jìn)展，但現(xiàn)在還不能肯定已經(jīng)找到暗物質(zhì)。這說(shuō)明()“悟空”延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的，世界上有些東西是無(wú)法認(rèn)識(shí)的客觀事物是復(fù)雜的，暗物質(zhì)本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過(guò)程A B C D答案A解析錯(cuò)誤，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)過(guò)程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的螺旋式上升過(guò)程。8移植捐獻(xiàn)獲得的異體眼角膜，是角膜疾病的主要醫(yī)治辦法。中國(guó)科學(xué)家運(yùn)用特殊工藝處理異種眼角膜，獲得了可用于臨床的生物工程眼角膜，解決了人體捐獻(xiàn)眼角膜大量缺乏的臨床困境?？茖W(xué)家通過(guò)改造異體眼角膜解決臨床難題，表明了()現(xiàn)代科技能夠提高人類抗擊疾病的水平人類的實(shí)踐是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程對(duì)科學(xué)奧秘的好奇是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力改造自然規(guī)律可以推動(dòng)科學(xué)研究和探索的進(jìn)程A B C D答案A9(2018·天津?qū)幒訁^(qū)三模)閱讀材料，回答問(wèn)題。高尚道德人格的形成，是一個(gè)自我教育、自我否定、自我改造的痛苦過(guò)程，需要通過(guò)“自省”來(lái)革除自身痼疾，需要通過(guò)“慎獨(dú)”來(lái)提升道德境界，實(shí)現(xiàn)道德的自我超越。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”和“自省”，注重慎獨(dú)自律、省察克治的修身之道。比如儒家強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反躬自省，論語(yǔ)講“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，曾子講“吾日三省吾身”。一個(gè)人道德人格的形成依賴于個(gè)人的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)的過(guò)程就是人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德思想意識(shí)方面的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我修養(yǎng)的過(guò)程，是一個(gè)自我反省、在內(nèi)心深處進(jìn)行吐故納新的過(guò)程。一個(gè)缺乏自省意識(shí)的人，不會(huì)認(rèn)識(shí)自身的不足，也不可能產(chǎn)生自我修養(yǎng)的愿望和緊迫感，道德人格的培養(yǎng)也就無(wú)從談起。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明如何通過(guò)“慎獨(dú)”“自省”實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德人格的完善。答案(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。要立足社會(huì)實(shí)踐，把握時(shí)代對(duì)個(gè)人道德的要求，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為“慎獨(dú)”“自省”建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。要在正確道德標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)下，嚴(yán)格自律，反省并完善個(gè)人實(shí)踐方式。(3)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。在反復(fù)實(shí)踐和反復(fù)自省、自我改造中，不斷深化道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定踐行道德信念，塑造完善的道德人格，提升道德境界。解析本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，解答時(shí)要注意通過(guò)“慎獨(dú)”“自省”實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德人格的完善，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮的過(guò)程。102018年是共產(chǎn)黨宣言發(fā)表170周年，也是馬克思誕辰200周年。馬克思主義傳入中國(guó)后，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，推進(jìn)了中國(guó)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，并在引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中不斷探索。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想，緊密聯(lián)系億萬(wàn)群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，聚焦我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為解決問(wèn)題提供新理念、新思路、新辦法，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，賦予了馬克思主義全新的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，續(xù)寫了馬克思主義中國(guó)化的新篇章。運(yùn)用真理的知識(shí)，說(shuō)明馬克思主義歷經(jīng)百年仍具有強(qiáng)大生命力的原因。答案(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，真理對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。馬克思主義是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，追求真理永無(wú)止境。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。(3)真理是具體的、有條件的。馬克思主義的中國(guó)化做到了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，在當(dāng)代依然煥發(fā)著生機(jī)和活力。5