（廣東專用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)課時訓(xùn)練 新人教版

第四課探究世界的本質(zhì)編者選題表知識點(diǎn)題號難易度哲學(xué)的物質(zhì)概念1、2、3、4易、中、中、中運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系5中絕對運(yùn)動與相對靜止6、7、13中規(guī)律的概念8難規(guī)律的客觀性和普遍性9、10、11、12、14易、中、中、中、難一、選擇題1.異物質(zhì)是粒子物理學(xué)中的概念,它指的是那些不符合常規(guī)的屬性或者不是由重子所構(gòu)成的物質(zhì)。關(guān)于異物質(zhì),下列說法正確的是()A.概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì)B.是不同于哲學(xué)“物質(zhì)”的另一種客觀實(shí)在C.只是一種觀念中的存在,并非現(xiàn)實(shí)的存在D.只是哲學(xué)中“物質(zhì)”的一種具體形態(tài)而已解析:D材料中強(qiáng)調(diào)的異物質(zhì),只是哲學(xué)中“物質(zhì)”的一種具體形態(tài)而已,D符合題意;辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì),A與題意不符;異物質(zhì)是一種具體形態(tài),而不是另一種客觀實(shí)在,B錯誤;異物質(zhì)是一種現(xiàn)實(shí)的存在,C錯誤。2.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種應(yīng)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多元信息融合的交互式三維動態(tài)實(shí)景及動作仿真技術(shù),可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境說明()信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識的第三種存在狀態(tài)物質(zhì)世界存在的形式具有多樣性物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性人們可以通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)A.B.C.D.解析:D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境說明物質(zhì)世界存在的形式具有多樣性,人們可以通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),正確;世界上只有物質(zhì)和意識兩種存在狀態(tài),沒有第三種存在狀態(tài),錯誤;客觀實(shí)在性是物質(zhì)世界的唯一特性,錯誤。3.當(dāng)布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時候,熊熊烈火中的他仍不停地高呼:“就在這一刻,地球還在轉(zhuǎn)動啊!”地球還在轉(zhuǎn)動,這說明()人的意識不能正確反映存在自然界是客觀存在的人類社會的存在和發(fā)展是客觀的物質(zhì)是不依賴于人的意識而客觀存在的A.B.C.D.解析:C本題考查自然界的物質(zhì)性。“地球還在轉(zhuǎn)動”表明了自然界的客觀性和世界的物質(zhì)性,符合題意;屬于不可知論,說法錯誤;與材料無關(guān)。4.我國成功發(fā)射的嫦娥四號,維續(xù)更深層次、更加全面地科學(xué)探測月球地質(zhì)、資料等方面的信息,實(shí)現(xiàn)了航天器在月球背面軟著陸和巡視勘察,實(shí)現(xiàn)了地球與月球背面的測控通信,揭開了古老月背的神秘面紗,開啟了人類探索宇宙奧秘的新篇章。這進(jìn)一步佐證了()人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系人的主觀能動性能夠超越條件實(shí)現(xiàn)一切可能性宇宙間根本不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A.B.C.D.解析:D通過現(xiàn)代科技探索月球,揭開古老月背的神秘面紗,證明宇宙間根本不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動,表明世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,正確;材料強(qiáng)調(diào)人類對自然界的探索,并沒有強(qiáng)調(diào)人類社會,排除;人的主觀能動性并不能超越條件,也并不能實(shí)現(xiàn)一切可能性,錯誤。5.法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為科學(xué)和理性只能把握相對的運(yùn)動和實(shí)在的表皮,不能把握絕對的運(yùn)動和實(shí)在本身,只有通過直覺才能體驗(yàn)和把握生命存在的“綿延”。上述觀點(diǎn)()承認(rèn)整個世界是運(yùn)動的,人們可以認(rèn)識運(yùn)動認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動的載體,物質(zhì)和運(yùn)動不可分離離開了物質(zhì)談運(yùn)動,否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止,犯了形而上學(xué)的錯誤A.B.C.D.解析:B材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為只有通過直覺才能體驗(yàn)和把握事物的運(yùn)動,該觀點(diǎn)看到了世界是運(yùn)動的,但割裂了運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系,離開了物質(zhì)談運(yùn)動,否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者,符合題意,排除;題干看到了世界是運(yùn)動的,形而上學(xué)是指用片面、靜止、孤立的觀點(diǎn)看問題,題干是犯了相對主義的錯誤,而不是形而上學(xué)的錯誤,錯誤。6.作為世界互聯(lián)網(wǎng)大會永久會址的烏鎮(zhèn)變了:這里現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱全,這里免費(fèi)WiFi成為標(biāo)配,這里成了中國互聯(lián)網(wǎng)的特色小鎮(zhèn)。其實(shí),烏鎮(zhèn)也沒有變:這里依然是那個古樸典雅的千年古鎮(zhèn),依然在用它千年文化底蘊(yùn)彰顯著海納百川的格局與氣度。從哲學(xué)角度看()一切事物都是變化發(fā)展的,千年古鎮(zhèn)的根本性質(zhì)隨時光的變化而變化事物的靜止具有相對性,歷經(jīng)世事滄桑千年古鎮(zhèn)依然是古樸典雅事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一,千年古鎮(zhèn)在運(yùn)動中包含著相對靜止相對靜止是人們認(rèn)識事物的前提,古鎮(zhèn)在靜止中才能做到淡定與從容A.B.C.D.解析:C一定階段一定時期事物的根本性質(zhì)不會發(fā)生變化,錯誤;古鎮(zhèn)未變表明存在著相對靜止,正確;古鎮(zhèn)存在著變與不變,表明事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一,正確;古鎮(zhèn)的淡定與從容并不是只有在靜止中才能做到,在發(fā)展變化中也可做到,錯誤。7.我國正在研制的地球靜止軌道高分辨率相機(jī),可在距離地球3.6萬千米的地球靜止軌道上看到地面上轎車大小的目標(biāo),而且能夠?qū)崿F(xiàn)對地面目標(biāo)的持續(xù)觀測。這種運(yùn)行在地球靜止軌道上的相機(jī),體現(xiàn)了()靜止是物質(zhì)固有的根本屬性靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)靜止是有條件的、暫時的和相對的A.B.C.D.解析:D運(yùn)行在地球靜止軌道上的相機(jī),能夠?qū)崿F(xiàn)對地面目標(biāo)的持續(xù)觀測,說明它相對于地球表面來說是靜止的,但它在隨地球同步運(yùn)動,從哲學(xué)角度看,這體現(xiàn)了靜止是有條件的、暫時的和相對的,靜止不是不運(yùn)動,而是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài),符合題意;運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,錯誤。8.唐代詩人白居易賦得古原草送別有詩:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?！毕铝泄旁娋渲刑N(yùn)含的哲理與白居易觀點(diǎn)相似的是()A.不識廬山真面目,只緣身在此山中B.無可奈何花落去,似曾相識燕歸來C.知屋漏者在宇下,知政失者在草野D.日方中方睨,物方生方死解析:B材料中白居易的詩表明事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。A強(qiáng)調(diào)觀察問題應(yīng)客觀全面,與題意不符;C體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源,與題意不符;D只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止,也與題意不符;B指花的凋落、春的消逝、時光的流逝都是不可抗拒的自然規(guī)律,符合題意。9.經(jīng)過科研人員刻苦攻關(guān),脈沖強(qiáng)磁場實(shí)驗(yàn)裝置通過驗(yàn)收,標(biāo)志著我國擁有了國際頂級水平的脈沖磁場實(shí)驗(yàn)裝置。在脈沖強(qiáng)磁場環(huán)境中,線圈與金屬材料相互作用,產(chǎn)生極大的洛侖茲力,在1至2毫秒的時間內(nèi)將堅(jiān)硬的金屬材料塑造成特定形狀,真正實(shí)現(xiàn)“百煉鋼化為繞指柔”。這進(jìn)一步佐證了()發(fā)揮人的主動創(chuàng)造性可以認(rèn)識和利用規(guī)律人們實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性活動改變了物質(zhì)的屬性改變物質(zhì)的特定形狀導(dǎo)致了物質(zhì)世界的不確定性人們可憑借技術(shù)條件按照需要改變物質(zhì)具體形態(tài)A.B.C.D.解析:D真正實(shí)現(xiàn)“百煉鋼化為繞指柔”進(jìn)一步佐證了意識具有能動性,發(fā)揮人的主動創(chuàng)造性可以認(rèn)識和利用規(guī)律,符合題意;“將堅(jiān)硬的金屬材料塑造成特定形狀”體現(xiàn)了人們可憑借技術(shù)條件按照需要改變物質(zhì)具體形態(tài),符合題意;物質(zhì)的屬性是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人們不能改變物質(zhì)的屬性,錯誤;物質(zhì)世界是確定的,錯誤。10.諾貝爾獎得主心理學(xué)家丹尼爾·卡恩曼研究發(fā)現(xiàn),人的記憶主要由高峰和結(jié)束兩個時段的體驗(yàn)所決定,即“峰終定律”。簡單地說,就是人在一段經(jīng)歷之后,留下深刻記憶的是對“峰”與“終”的體驗(yàn)。當(dāng)前,“峰終定律”已被廣泛運(yùn)用于社會各個領(lǐng)域。這啟示我們()人的心理運(yùn)動是有規(guī)律可循的承認(rèn)運(yùn)動的絕對性就能把握規(guī)律的客觀性人能夠在把握規(guī)律基礎(chǔ)上利用規(guī)律違背客觀規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰A.B.C.D.解析:B材料提到人的心理運(yùn)動有著“峰終定律”,啟示我們?nèi)说男睦磉\(yùn)動是有規(guī)律可循的,符合題意;材料指出該規(guī)律已被廣泛運(yùn)用于社會各個領(lǐng)域,啟示我們?nèi)四軌蛟诎盐找?guī)律基礎(chǔ)上利用規(guī)律,符合題意;說法過于絕對;材料未體現(xiàn)違背客觀規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰,排除。11.中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席告臺灣同胞書發(fā)表40周年紀(jì)念會發(fā)表重要講話指出,回顧歷史,是為了啟迪今天、昭示明天。祖國必須統(tǒng)一,也必然統(tǒng)一。這是70載兩岸關(guān)系發(fā)展歷程的歷史定論,也是新時代中華民族偉大復(fù)興的必然要求。從哲學(xué)角度看,下列對此理解正確的是()社會發(fā)展規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移人們對社會規(guī)律的自覺性制約規(guī)律作用的結(jié)果認(rèn)識和利用規(guī)律需要人們充分發(fā)揮主觀能動性社會發(fā)展是目的性支配下的主觀與客觀的統(tǒng)一A.B.C.D.解析:B祖國必須統(tǒng)一,也必然統(tǒng)一。這是70載兩岸關(guān)系發(fā)展歷程的歷史定論,也是新時代中華民族偉大復(fù)興的必然要求。這表明社會發(fā)展規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,認(rèn)識和利用規(guī)律需要人們充分發(fā)揮主觀能動性,正確;社會規(guī)律和社會發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不受人的自覺性和目的性的制約和支配,錯誤。12.華君武先生的漫畫(如圖)公牛擠奶圖諷刺了一些人()不進(jìn)行調(diào)查研究、不顧客觀情況就動手干事不明白目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要付出更多的努力不知道真理性認(rèn)識是人有所作為的出發(fā)點(diǎn)不懂得發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律A.B.C.D.解析:B漫畫諷刺那些不進(jìn)行調(diào)查研究、不顧客觀情況就動手干事的主觀主義者,啟示我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性,才能取得良好的效果,符合題意;漫畫諷刺不從實(shí)際出發(fā),盲目蠻干的人,沒有強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要付出更多的努力,與漫畫寓意不符;要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),而不是堅(jiān)持從真理性認(rèn)識出發(fā),錯誤。二、非選擇題13.中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)2019年工作總基調(diào),仍然堅(jiān)持“穩(wěn)中求進(jìn)”。如今,“穩(wěn)中求進(jìn)”作為經(jīng)濟(jì)工作總基調(diào),已連續(xù)強(qiáng)調(diào)八年?！胺€(wěn)”與“進(jìn)”是辯證統(tǒng)一的。穩(wěn)是大局、是基礎(chǔ)、是“進(jìn)”的前提,是認(rèn)識、把握并引領(lǐng)新常態(tài)的客觀要求;“進(jìn)”是方向、是目的、是“穩(wěn)”的動力,在“穩(wěn)”的前提下有所進(jìn)取,在把握好度的前提下奮發(fā)有為?！胺€(wěn)”為“進(jìn)”提供保證和支撐,“進(jìn)”則可以鞏固提升“穩(wěn)”的水平,兩者相輔相成、相得益彰,貫穿經(jīng)濟(jì)社會各個方面。運(yùn)用運(yùn)動和靜止的關(guān)系,說明“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。解析:本題知識限定為“運(yùn)動和靜止的關(guān)系”,要求說明“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。我國經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)體現(xiàn)了事物的相對靜止,在穩(wěn)的同時還要有所進(jìn),體現(xiàn)了事物的絕對運(yùn)動?！胺€(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)了絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。答案:(1)世界上的一切事物都處于運(yùn)動、變化中,運(yùn)動是絕對的。同時,事物在運(yùn)動的同時,它又有靜止的一面,事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。(2)我國經(jīng)濟(jì)要穩(wěn),要保持政策、工作延續(xù)性和穩(wěn)定性,這體現(xiàn)了事物的相對靜止。(3)我國經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)的同時,要有所進(jìn)取,這體現(xiàn)了事物的絕對運(yùn)動。(4)“穩(wěn)中求進(jìn)”工作總基調(diào)既看到了運(yùn)動的絕對性,又堅(jiān)持了靜止的相對性,體現(xiàn)了絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。14.閱讀材料,完成下列要求。塞罕壩,位于河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣境內(nèi),遼、金時期,被稱作“千里松林”,曾作為皇帝狩獵之所。清朝曾在此設(shè)立“木蘭圍場”。隨著清王朝歷史的推移,因吏治腐敗和財(cái)政頹廢,內(nèi)憂外患的清政府在同治二年(1863年)開圍放墾,隨之森林植被被破壞,塞罕壩地區(qū)退化為高原荒丘,到中華人民共和國成立初期,原始森林已蕩然無存,呈現(xiàn)“飛鳥無棲樹,黃沙遮天日”的荒涼景象。57年前,塞罕壩條件之艱苦超出很多人的想象。1962年,27名大中專畢業(yè)生,與原3個林場的242名干部職工一起組成了369人的植樹隊(duì)伍。經(jīng)過一代又一代人的艱苦努力,目前塞罕壩總經(jīng)營面積140萬畝,森林覆蓋率達(dá)到80%,林木總蓄積量達(dá)到1 012萬立方米,森林資源總價值約202億元。塞罕壩再次成為名副其實(shí)的“美麗的高嶺”。從塞罕壩的演變過程中,我們可以看出,“貪婪是綠色發(fā)展的大敵。綠色發(fā)展,首要的原則是社會效益和生態(tài)效益?！比眽瘟謭鳇h委書記劉海瑩說。結(jié)合材料,運(yùn)用規(guī)律客觀性的知識說明塞罕壩出現(xiàn)“飛鳥無棲樹,黃沙遮天日”到再次成為“美麗的高嶺”的過程。解析:本題考查“規(guī)律的客觀性”。針對材料中原始森林已蕩然無存,呈現(xiàn)“飛鳥無棲樹,黃沙遮天日”的荒涼景象,我們可從規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,規(guī)律具有客觀性,人們發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律,不能違背和抗拒規(guī)律,否則就會遭受規(guī)律的懲罰的角度去分析。針對材料“貪婪是綠色發(fā)展的大敵。綠色發(fā)展,首要的原則是社會效益和生態(tài)效益”,我們可從認(rèn)識和利用規(guī)律,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,正確地發(fā)揮了主觀能動性,實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處的角度去分析。答案:(1)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,規(guī)律具有客觀性,人們發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律,不能違背和抗拒規(guī)律,否則就會遭受規(guī)律的懲罰。(2)清王朝時期開始,人們違背了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律,沒有處理好人與自然的關(guān)系,造成了生態(tài)的破壞,在塞罕壩出現(xiàn)了“飛鳥無棲樹,黃沙遮天日”的荒涼景象;中華人民共和國成立后,塞罕壩人歷經(jīng)磨難艱苦創(chuàng)業(yè),植樹造林,注重社會效益和生態(tài)效益,實(shí)現(xiàn)了塞罕壩的綠色發(fā)展,他們在改造自然的過程中認(rèn)識和利用規(guī)律,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,正確地發(fā)揮了主觀能動性,實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處,塞罕壩再次成為“美麗的高嶺”。7