（江蘇專用）2019-2020學(xué)年高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 單元總結(jié)提升 新人教版必修4

單元總結(jié)提升1(2018·江蘇高考)下列選項與下圖漫畫盲目加工蘊含的哲理相符的是()A撿了芝麻，丟了西瓜B一著不慎，滿盤皆輸C百足之蟲，死而不僵D只見樹木，不見森林答案D解析D對：題中漫畫反映了作畫者在畫畫時只看到了部分，沒有看到整體?！爸灰姌淠?，不見森林”強調(diào)的是用孤立的觀點看問題，與漫畫寓意相符。A排除：該項反映的哲理是沒有抓住主要矛盾，與漫畫寓意不符。B排除：該項強調(diào)的是關(guān)鍵部分對整體的影響，與漫畫寓意不符。C排除：該項強調(diào)的是舊事物不會輕易退出歷史舞臺，還會對社會產(chǎn)生影響，與漫畫寓意不符。2(2017·江蘇高考)有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達80%。進一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明()A人為事物聯(lián)系是主觀的B新事物具有強大的生命力C事物的聯(lián)系是有條件的D新事物存在不完善的地方答案C解析注意材料中的關(guān)鍵信息：“如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達80%”“如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽”，可見事物的聯(lián)系是有條件的，C正確，入選；A錯誤，違背了聯(lián)系的客觀性；B、D表述正確，但均與題意不符。3(2017·江蘇高考)下列選項與下圖漫畫蘊含的哲理相符的是()A繩鋸木斷，水滴石穿B流水不腐，戶樞不蠹C人往高處走，水往低處流D水至清則無魚，人至察則無徒答案D解析漫畫的哲學(xué)寓意是堅持適度原則，過猶不及。A反映量變與質(zhì)變的關(guān)系；B反映運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；C反映規(guī)律的普遍性；只有D能夠反映漫畫寓意。4(2017·江蘇高考)在古希臘時期，由造成的“畢達哥拉斯悖論”，以及“芝諾悖論”中對“無窮”的理解，引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機”，其正面結(jié)果之一是引入了無理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴大。這主要體現(xiàn)的哲理是()A主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化B矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面C矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力D主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位答案C解析從題意來看，由造成的“畢達哥拉斯悖論”以及“芝諾悖論”中對“無窮”的理解引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機”，導(dǎo)致數(shù)的概念擴大，這體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，與主次矛盾的轉(zhuǎn)化、主要矛盾的支配地位無關(guān)，故選C，排除A、D；B表述明顯錯誤。5(2016·江蘇高考)在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗、國際流行的私人定制等概念引入工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是()要樹立辯證的否定觀要堅持共性與個性相統(tǒng)一創(chuàng)新推動社會制度的變革矛盾的特殊性寓于普遍性之中ABCD答案A解析通讀題意和選項后，首先確定錯誤，因為矛盾的普遍性寓于特殊性之中；手工藝大師轉(zhuǎn)變觀念，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力，這不是“社會制度”的變革，故排除；表述正確且與題意相符，故正確答案是A。運用“聯(lián)系的觀點”分析問題(2017·全國)中國是人類命運共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報告正式提出“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為共同構(gòu)建人類命運共同體的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運共同體理念。2017年2月，“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。中國是構(gòu)建人類命運共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上，中國率先批準巴黎協(xié)定。改革開放以來，中國經(jīng)濟增長對世界經(jīng)濟增長的貢獻率年均在30%以上，中國對全球減貧的貢獻率超過70%。中國積極推進國際合作?！耙粠б宦贰背h提出以來，已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持，68個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享，運用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述。答案(1)整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。(2)部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運共同體，各國積極響應(yīng)，共同參與，加強雙邊、多邊合作，實現(xiàn)共贏共享。常見設(shè)問角度(1)材料是如何體現(xiàn)聯(lián)系的觀點的？(2)運用聯(lián)系觀點(整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化方法)分析某做法。常用答題語言(1)聯(lián)系是普遍的，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。(2)聯(lián)系是客觀的，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性，我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(5)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要求我們用綜合的思維方式來認識事物。習(xí)近平總書記指出，老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間十分廣闊，要積極推進養(yǎng)老服務(wù)業(yè)制度、標準、設(shè)施、人才隊伍建設(shè)，完善相關(guān)規(guī)劃和扶持政策。“幸福9號”取自“幸福就好”的諧音，是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過“互聯(lián)網(wǎng)養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂園三大平臺，線上和線下相結(jié)合，構(gòu)建了一個基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，提供衣、食、住、用、行、康、樂等服務(wù)，全面滿足老年人需求，使他們的生活更加豐富、充實、精彩。用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識，分析“幸福9號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。答案(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性?！靶腋?號”養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng)老聯(lián)系起來，通過線上線下相結(jié)合的方式，為老年人提供衣、食、住、用、行等全方位服務(wù)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性。這種聯(lián)系雖然是人們在實踐活動中建立的人為事物的聯(lián)系，但仍然具有客觀性。(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。“幸福9號”立足整體，搭建三大平臺，構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，體現(xiàn)了整體與部分的有機統(tǒng)一。(系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物?！靶腋?號”依托三大平臺構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，著眼于事物的整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。)從“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”角度命題(2013·江蘇高考)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！边\用矛盾基本屬性的知識，說明如何認識城鎮(zhèn)化進程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。答案(1)矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。(2)城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異，各有特點。(3)城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)，而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。(4)我們在城鎮(zhèn)化進程中應(yīng)將推進城市文明和呵護鄉(xiāng)村文明有機統(tǒng)一起來。常見設(shè)問角度(1)運用矛盾分析法，分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系、對外開放與獨立自主的關(guān)系。(2)運用矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，分析如何全面深化改革。(3)運用兩點論與重點論的相關(guān)知識，分析中美、中俄關(guān)系。常用答題語言(1)矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們堅持一分為二的觀點。(2)矛盾具有普遍性，要求敢于承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾。(3)矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問題具體分析。(4)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。(5)主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。(2018·南通一模)下圖是首屆中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會海報，主題為“美美與共、和而不同”。有媒體評論：清新！有格調(diào)！又一傳播中華文化和塑造國家形象的杰作！中式茶杯、阿拉伯式茶杯和西式咖啡杯，象征著與會政黨一起品茶論道、坦誠交流。三杯茶色澤清麗，水面呈現(xiàn)類似太極陰陽圖形的明暗區(qū)隔，意指構(gòu)建和而不同、和諧相生、美美與共的人類命運共同體，共同建設(shè)美好世界是政黨的責任。運用唯物辯證法的矛盾觀，說明世界政黨間應(yīng)如何實現(xiàn)“美美與共、和而不同”。答案(1)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。世界各政黨，應(yīng)求同存異、互學(xué)互鑒，攜手建設(shè)一個更加美好的世界。(2)矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的，要堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。世界各政黨，應(yīng)坦誠交流，探尋建設(shè)美好世界的一般規(guī)律，又應(yīng)走自己的道路，不“輸出”自身模式，不“復(fù)制”外來模式。6