2019高考歷史二輪復習 專題攻略五 西方人文精神的發(fā)展習題（含解析）

西方人文精神的發(fā)展一、選擇題(每題3分,共45分) 1.(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研二)“這場運動雖然許多新成就的基礎是古典文化,但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。它包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法,特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義?！痹撨\動最有可能是()A.智者運動B.文藝復興C.宗教改革D.啟蒙運動2.(2017江蘇蘇州期初調(diào)研)右圖是歐洲“畫圣”拉斐爾于15071508年所畫的宗教題材畫花園中的圣母,關于對這幅畫的理解正確的是()A.體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒B.沖擊了中世紀天主教神學世界觀C.徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治D.否定了羅馬天主教會的宗教權威3.(2018江蘇無錫一模)“從前,所謂的理想是崇尚清心寡欲,在一定程度上鄙棄塵世煩惱。此時,珍惜的倒還是塵世生活了。從前,貧窮備受尊敬此時,對正當享有財富的贊頌聲不絕于耳。”這一情形所出現(xiàn)的時代應是() A.文藝復興時期B.宗教改革時期C.啟蒙運動時期D.工業(yè)革命時期4.(2018江蘇南通三模)“人文主義者的最終目的并非從根本上否定基督教信仰,而只是想驅散籠罩在基督教之上的那片虛偽的靈光,破除強加在基督徒身上的禁欲主義的符咒,用人性的、感性的和個人主義的因素來充實和改造基督教?！边@里的“人文主義者”的目的是指()A.提倡因信稱義,倡導王權至上B.反對禁欲苦行,追求民主政治C.汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分,彰顯人性價值D.抨擊君主專制,提倡宗教自由5.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研二)意大利文藝復興運動的開展,基本上局限于社會上層,參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高級神職人員。這一現(xiàn)象表明意大利文藝復興時()A.缺乏廣泛的群眾基礎B.資本主義萌芽尚未出現(xiàn)C.社會上層熱衷古典文化D.封建保守勢力異常強大6.(2017江蘇鎮(zhèn)江三模)中世紀教會倡導“日月說”:教權是太陽,皇權是月亮,月亮依附于太陽。但丁提出“兩個太陽說”:教權是一個太陽,皇權也是一個太陽。它們分工不同,教權這個太陽照耀著精神的世界,皇權這個太陽照耀著現(xiàn)實的世界,它們起著不同的領導作用。但丁的本意在于()A.堅持教權的至高無上B.厘清王權與教權職責C.闡述王權與教權平等D.弱化教權并強化王權7.(2017江蘇徐州考前模擬)馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”:“我夜以繼日地思索上帝公義的問題,直到我看出它與義人必因信得生的關系。不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生,樂園的門大開,讓我進入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義?！瘪R丁·路德“福音體驗”的重大意義在于()A.動搖了上帝在人們心中的地位B.獲得精神自由和信仰的自主權C.是人類自我意識的第一次覺醒D.沉重打擊宗教神權和專制王權8.(2018江蘇淮安期中)“(宗教改革派)反抗由教會包辦的信仰,回轉頭去,求之于圣經(jīng)和良心?！边@表明宗教改革有助于()A.加強教皇的宗教權威B.弱化民眾的宗教信仰C.摧毀教會的思想專制D.擴大基督教會的影響9.(2018蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研一)歐洲文藝復興史在評述人文主義運動時稱:“教會之守舊,人文派之復古古代藝術之愛好者,甚至為教皇所獎勵保護,由此可見新舊沖突非表面而為內(nèi)心的也?！边@里教會與人文派的內(nèi)在沖突是指()A.“因行稱義”還是“因信稱義”B.遵從守舊觀念還是鼓吹復古思潮C.堅持神權至上還是人性至上D.王權高于教權還是教權高于王權10.(2018江蘇徐州考前模擬)他們面臨著雙重使命:既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來,又要避免滑向縱欲主義;既要聲張自我牟利的正當性,又要將社會引向公序良俗;既要正視古典美德共同體一去不復返,又要展示現(xiàn)代社會是一個“全民嘉年華”的年代?！八麄儭?)A.開啟了人文主義精神的先河B.恢復了被基督教泯滅的人性C.打破了民眾對羅馬教會的迷信D.開辟了否定權威的理性新時代11.(2017江蘇常州模擬)1655年,法國科學家帕斯卡寫道:“人只不過是一株蘆葦,本質上是最脆弱的東西,但他是一株會思考的蘆葦。所以我們所有的尊嚴都在于思考通過思考,我們理解世界?！边@一思想反映了()A.文藝復興中的人文主義B.宗教改革中的“因信稱義”說C.工業(yè)革命后的空想社會主義D.啟蒙運動中的理性主義12.(2017江蘇四市摸底)“隨著對峙的加劇,激進派領袖對這場運動的思想成果加以利用,并將其轉化為革命口號:公民、社會契約、普遍意志、人權以及那最有力量的自由、平等和博愛。”這場運動()A.喚醒了人性的復蘇B.否定了羅馬教皇的權威C.詮釋了理性的內(nèi)涵D.促進了近代科學的誕生13.(2018江蘇南京、鹽城一模)18世紀,歐洲出現(xiàn)“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學說看成他心目中的自然神論,認為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了()A.抨擊否定君主政體B.為新教作輿論宣傳C.借古諷今促進啟蒙D.推動中西文化交流14.(2017江蘇姜堰沖刺)馬文·佩里在西方文明史中寫道:“盧梭給舊秩序帶來的威脅超過啟蒙運動時期其他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性,是對國王、教會和貴族權力的直接挑戰(zhàn)。法國大革命期間,他的名字被用來為民主制度申辯?！边@一評價主要是基于盧梭提出了()A.防止君主獨裁的分權思想B.抨擊等級制度的平等觀念C.捍衛(wèi)人民主權的民主理論D.反對貧富分化的經(jīng)濟主張15.(2017江蘇南京、鹽城二模)霍克海默在啟蒙辯證法中指出:“就進步思想的最一般意義而言,啟蒙的根本目標就是要使人們擺脫恐懼,樹立自主。但是,被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災難之中?！币韵聦ψ髡叩挠^點理解最準確的是()A.過分否定權威產(chǎn)生社會性危機B.教會不滿被抨擊進行瘋狂報復C.理性要成為判斷是非的唯一標準D.啟蒙思想導致了社會秩序的混亂二、非選擇題(共12分)16.(2018江蘇南通一模)對自由的追求是近代歐洲思想解放運動的重要目標。閱讀下列材料:材料一文藝復興時期的人文主義者處處提倡人性和人權,重新思考人和神的關系。他們認為人的情感和思想要擺脫神學的禁錮,盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世,而在現(xiàn)世。他們公開申明,追求個人的幸福和自由符合人性的要求。摘編自王斯德世界通史材料二路德的思想和教會成了自由的旗幟,因為路德的原則是每個人都是自己的牧師,他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式,使基督教徒獲得了自由,特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是,新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下,從而消除了教會對于世俗權威的威脅,社會又恢復了它的秩序。摘編自馬克垚主編世界文明史材料三在盧梭看來,權利絕不是建立在暴力和強權之上,而只能建立在自由的契約之上。因此,社會契約是一切政治自由與權利的來源。康德則認為自由的個體具備自己決定自己的性質,在理性世界中,自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束,同時又不去約束別人,自由需要服從于理性的“法則”和“要求”。摘編自徐大同主編西方政治思想史完成下列要求:(1)據(jù)材料一并結合所學知識,概括文藝復興時期人文主義的思想主張。結合所學知識,指出文藝復興運動在意大利興起的原因。(4分)(2)結合所學知識,指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二,分析宗教改革運動在追求自由方面的進步。(4分)(3)據(jù)材料三,概括盧梭和康德關于自由的觀點,歸納啟蒙運動最大的價值和意義。(4分)答案全解全析一、選擇題1.B文藝復興借助古代希臘、羅馬文化,倡導人文主義思想,故B項正確。A項是古代希臘人文主義的起源;C項是宣揚宗教儀式改革,D項主張倡導理性,批判封建等級制度。2.B歐洲“畫圣”拉斐爾于15071508年所畫的宗教題材畫花園中的圣母的信息,說明這是文藝復興時期的繪畫,該時期倡導人文主義,沖擊了中世紀天主教神學世界觀,故B項正確。3.A材料“鄙棄塵世煩惱”“珍惜塵世生活”反映的是文藝復興時期倡導追求現(xiàn)世的幸福,A項正確;宗教改革時期反對教皇的權威,主張“因信稱義”,B項錯誤;啟蒙運動時期倡導“理性”,C項錯誤;工業(yè)革命時期,批判現(xiàn)實主義產(chǎn)生,對資本主義“金錢觀”進行批判,D項錯誤。4.C由材料可以得出,近代人文主義者反對的并不是宗教信仰,反對的只是宗教中一些壓抑人性的東西,強調(diào)恢復人性,由此可知,C項符合題意。材料沒有提到“因信稱義”的主張,故A項不正確;材料沒有涉及對民主政治的追求,故B項不正確;材料強調(diào)的矛頭指向的是基督教本身,不是君主專制,故D項不正確。5.A材料中“基本上局限于社會上層”表明意大利文藝復興時缺乏廣泛的群眾基礎,A項正確;意大利出現(xiàn)資本主義萌芽是文藝復興興起的根本原因,B項錯誤;文藝復興不是熱衷古典文化,只是借古典文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想,C項錯誤;意大利文藝復興時期,教會勢力強大,D項錯誤。6.D中世紀教會倡導“日月說”,實質是堅持教權的至高無上;而但丁的“兩個太陽說”,實質是批判了“日月說”,強化王權、弱化教權,故選D項。7.B材料的核心觀點是“因信稱義”,意思是只要有虔誠的信仰,靈魂便可以得到救贖,成為“義人”。從材料中的“上帝的公義真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義”等信息并結合所學可知,馬丁·路德反對教會壟斷人們與上帝溝通的權利,主張人人都能直接與上帝溝通,從而使人們獲得靈魂得救的自主權和精神自由,故選B項。宗教改革只是在人們的信仰范圍之內(nèi)進行的改革,他們的宗教哲學思想依然帶有神學的印記,排除A項;普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,這一主張是人類自我意識的第一次覺醒,排除C項;沉重打擊宗教神權和專制王權的是啟蒙運動,排除D項。8.C根據(jù)材料中的“反抗由教會包辦的信仰”,可知宗教改革打擊了羅馬天主教會的思想專制,故C項正確。應該是削弱了教皇的宗教權威,故A項錯誤;民眾依然信仰基督教,并沒有弱化民眾的宗教信仰,故B項錯誤;打擊教皇的宗教權威,擴大了路德教的影響,打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治,D項錯誤。9.C可從“教會之守舊,人文派之復古古代藝術之愛好者,甚至為教皇所獎勵保護”看出,表面上教會和人文派沒有沖突,“新舊沖突非表面而為內(nèi)心的也”,結合所學可知,文藝復興倡導人文主義,反對教會禁欲和來世觀,所以教會與人文派的內(nèi)在沖突是指堅持神權至上還是人性至上,故C項正確。A、D兩項體現(xiàn)的是宗教改革時期,排除;B項不是教會與人文派的內(nèi)在沖突,排除。10.D材料中“既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來,又要避免滑向縱欲主義;既要聲張自我牟利的正當性,又要將社會引向公序良俗”反映了反對宗教禁欲主義,主張人文主義,同時強調(diào)人的理性,這屬于啟蒙運動的特點。啟蒙運動開辟了否定權威的理性新時代,故D項正確。古希臘時期已經(jīng)開啟了人文主義精神的先河,故A項錯誤;文藝復興恢復了被基督教泯滅的人性,故B項錯誤;宗教改革打破了民眾對羅馬教會的迷信,故C項錯誤。11.D由材料時間“1655年”及其所強調(diào)的重點人“思考”的重要性可知,這體現(xiàn)了啟蒙運動的指導思想理性(人獨立地思考和判斷),所以本題選D項。12.C文藝復興運動喚醒了人性的復蘇,但其并沒有涉及人權和社會契約的內(nèi)容,故A項錯誤;否定羅馬教皇權威的是宗教改革,材料沒有體現(xiàn),故B項錯誤;從“公民、社會契約、普遍意志、人權以及那最有力量的自由、平等和博愛”可知,這場運動是啟蒙運動,其核心是理性,故C項正確;文藝復興運動打破了宗教神學的束縛,促進了近代科學的誕生,故D項錯誤。13.C伏爾泰主張實行君主立憲制,并不抨擊否定君主政體,故A項錯誤;“理性宗教”指的是啟蒙運動,并不是新教,故B項錯誤;D項材料未體現(xiàn),排除;“伏爾泰把孔子的儒家學說看成他心目中的自然神論,認為這種以遵循自然規(guī)律為原則的理性宗教足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的神示宗教”表明伏爾泰用儒家學說批判基督教神學,以此來推動啟蒙運動的發(fā)展,故C項正確。14.C盧梭在社會契約論一書中闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。他宣稱“人生而自由的,可是現(xiàn)在他卻處處戴著鐐銬”,封建專制就是束縛自由的鐐銬。他認為國家的主權屬于人民,統(tǒng)治者的權力來自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權推翻他。答案選C。15.A據(jù)材料中“被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災難之中”并結合所學可知,由于啟蒙運動時期的思想家不承認外界存在的任何權威,把理性作為判斷是非的唯一標準,產(chǎn)生了社會性危機,A項正確;B項與史實不符,排除;C項并不是作者的觀點所要強調(diào)的重點,排除;啟蒙運動是一次空前的思想解放運動,它進一步解放了人們的思想,沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治,D項錯誤。二、非選擇題16.答案(1)思想主張:強調(diào)人性反對神學束縛;追求人現(xiàn)世的幸福和自由。(2分)原因:城市經(jīng)濟繁榮,出現(xiàn)資本主義萌芽;保留著古代希臘、羅馬文化的遺存。(2分)(2)思想主張:人人都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權利;國家權力高于教會。(2分)進步:人們獲得信仰方式的自由;推動自由思想傳播到更廣泛的社會層面。(2分)(3)觀點:盧梭強調(diào)通過社會契約獲得自由。(1分)康德強調(diào)人要獨立思考,理性判斷;不能為了個人自由而妨礙他人的自由。(2分)價值和意義:追求人本身的徹底解放(或追求人身自由和思想自由)。(1分)解析第(1)問第一小問,由材料中“人的情感和思想要擺脫神學的禁錮天堂不在來世,而在現(xiàn)世追求個人的幸福和自由符合人性的要求”,可見文藝復興時期人文主義的思想主張是強調(diào)人性反對神學束縛,追求人現(xiàn)世的幸福和自由。第二小問,結合所學知識,可以答為:城市經(jīng)濟繁榮,出現(xiàn)資本主義萌芽,保留著古代希臘、羅馬文化的遺存。第(2)問由材料中“每個人都是自己的牧師,他將直接與上帝溝通新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下”,可以歸納為:人人都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權利,國家權力高于教會。第二小問,可以答為:人們獲得信仰方式的自由,推動自由思想傳播到更廣泛的社會層面。第(3)問由材料中“在盧梭看來,權利只能建立在自由的契約之上。因此,社會契約是一切政治自由與權利的來源?？档聞t認為自由需要服從于理性的法則和要求”,可見盧梭主張通過社會契約獲得自由?？档轮鲝埲艘毩⑺伎?理性判斷,不能為了個人自由而妨礙他人的自由。兩者的價值和意義在于追求人本身的徹底解放。8