2019-2020學(xué)年高中歷史 專題1 古代中國的政治制度 1 中國早期政治制度的特點(diǎn)學(xué)案 人民版必修1

一中國早期政治制度的特點(diǎn)課 程 標(biāo) 準(zhǔn)素 養(yǎng) 解 讀1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容。2認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。1.史料實(shí)證：通過史料，分析宗法制和分封制的影響，歸納中國古代早期政治制度的特征，培養(yǎng)論從史出的能力。2家國情懷：通過本課學(xué)習(xí)，了解中國早期文明起源的知識(shí)，理解中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，加深對祖國悠久文明的熱愛之情。一、夏商政治形式1早期國家階段(1)時(shí)間、地點(diǎn)：距今大約五千年前；黃河流域和長江流域。(2)原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。(4)特點(diǎn)：禹之前的政治權(quán)力交接通常以禪讓的方式實(shí)現(xiàn)。2夏朝政治形式禹的兒子啟繼承了禹的地位，“家天下”的制度由此開始。政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。3商朝政治特點(diǎn)(1)商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制。(2)神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合，一切政治事務(wù)都通過占卜進(jìn)行決策。概念闡釋1禪讓制：原始社會(huì)后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生的方式是經(jīng)過集體協(xié)商和民主選舉產(chǎn)生的，這種方式叫禪讓制。2“家天下”：指帝王把國家政權(quán)據(jù)為己有，世代相襲。也可以理解為帝王把國家當(dāng)作一家的私產(chǎn)，世代相傳。二、西周分封制1前提：牧野之戰(zhàn)后，周武王滅商，建立西周。2目的：鞏固周王朝的統(tǒng)治。3內(nèi)容(1)分封對象：子弟、功臣和先代貴族等。(2)諸侯權(quán)力：在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)。(3)諸侯義務(wù)：對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。4影響(1)積極方面：有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序；擴(kuò)大西周的疆域。(2)消極方面：后來諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的形勢，使周天子的權(quán)威逐漸削弱。三、西周的宗法制1含義按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度。2內(nèi)容(1)周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗。其余諸子分封為諸侯，諸侯國對周王室處于附屬地位。(2)諸侯對天子為小宗，在本國則為大宗，其地位也由嫡長子繼承，諸侯的其余諸子分封為卿大夫。(3)從卿大夫到士，也形成大宗和小宗的關(guān)系。(4)大宗可以約束和命令小宗，小宗必須服從大宗。3特點(diǎn)以嫡長子繼承制為核心；由血緣關(guān)系的親疏決定等級高低；族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合。4影響(1)對西周：形成“周天子諸侯卿大夫士”的等級秩序；有利于統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)對后世：對中國社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響，至今影響人們的生活和觀念。西周分封制1.分封制的特點(diǎn)史料(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人，而天下不稱偏焉。荀子·儒效解讀指西周完成統(tǒng)一，封邦建諸侯國。指西周王族。思考根據(jù)史料，指出西周分封制的主體主要是哪一部分人?！咎崾尽恳酝胀踝鍨橹黧w，占據(jù)中原富庶地區(qū)。2分封制內(nèi)容史料天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也孟子·梁惠王下解讀指周天子具有巡視監(jiān)管受封諸侯的權(quán)力。指受封諸侯對周天子的朝覲述職義務(wù)。思考根據(jù)史料及所學(xué)知識(shí)，概括指出受封諸侯對周天子有哪些義務(wù)?！咎崾尽恐T侯要向周天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。3分封制的瓦解史料平王立，東遷于洛邑，避戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊楚秦晉始大，政由方伯。解讀指周平王遷都洛邑(今河南洛陽)，周王室衰微。指諸侯國強(qiáng)大，成為地方割據(jù)勢力。思考史料中平王東遷洛邑后出現(xiàn)了怎樣的歷史局面？實(shí)質(zhì)是什么？【提示】出現(xiàn)了諸侯爭霸的歷史局面；實(shí)質(zhì)反映了西周分封制逐漸走向崩潰。分封制的特點(diǎn)及積極作用1特點(diǎn)(1)分封的對象具有多樣性。主要有同姓王室貴族、異姓功臣貴族、先代帝王后裔和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)等。(2)等級森嚴(yán)、層層封授。周天子是最高統(tǒng)治者，形成貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部森嚴(yán)的等級“周天子諸侯卿大夫士”。周天子分封諸侯后，諸侯可在自己的封疆內(nèi)對卿大夫?qū)嵭性俜址?，卿大夫又可對士進(jìn)行再分封。(3)權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合。周天子將一定的土地和人民有條件地封授給諸侯，諸侯必須服從周天子的命令，向周天子盡義務(wù)。(4)諸侯具有相當(dāng)大的獨(dú)立性。受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)可以任命官員、建立武裝、征派賦役等。2積極作用(1)它總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，把建立地方政權(quán)與鞏固自身統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來，使周王室能有效地對整個(gè)領(lǐng)土進(jìn)行控制。(2)它調(diào)解了統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾，周王室用權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君，改變了夏商時(shí)代國王為諸侯之長的狀況。(3)分封制促進(jìn)了諸侯國勢力的迅速發(fā)展，統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發(fā)展，這是奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。(4)分封制加速了各族融合的進(jìn)程，受分封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷對周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，為多民族國家發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。血緣關(guān)系維系的宗法制1.宗法制的原則、特點(diǎn)史料西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖解讀指奴隸社會(huì)中的最高統(tǒng)治者，后世封建社會(huì)中的皇帝也稱“天子”。指除了天子嫡長子永遠(yuǎn)是大宗外，其他大宗和小宗的關(guān)系是相對的。思考根據(jù)史料指出宗法制的基本原則是什么。歸納宗法制的主要特點(diǎn)。【提示】基本原則：嫡長子繼承制。主要特點(diǎn)：嫡長子繼承，其余諸子分封；等級森嚴(yán)；立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。2宗法制的影響史料一(西周)整個(gè)國家政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來的。家庭的血緣關(guān)系與國家的組織關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起。選自張蔭麟中國史綱史料二賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再?zèng)]有先是外人，后是自己的”紅樓夢第九十回解讀說明西周國家權(quán)力與家庭血緣關(guān)系相結(jié)合的政治結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)宗族內(nèi)與宗族外內(nèi)外有別，遠(yuǎn)近親疏不同。思考根據(jù)史料一、二，分析說明宗法制的影響?！咎崾尽啃纬闪恕凹覈惑w”的西周政治結(jié)構(gòu)；宗法制觀念深刻影響了后世。宗法制的深遠(yuǎn)影響1當(dāng)時(shí)影響(1)凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合。保證王權(quán)的穩(wěn)定，保證貴族的特權(quán)。(2)與分封制互為表里，建立起封建等級政治結(jié)構(gòu)。2現(xiàn)世影響(1)積極作用：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。(2)消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。一、古代宗法社會(huì)的顯著特征“家國同構(gòu)”1“家國同構(gòu)”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共同性，均以“血親宗法”關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長制。2家族是家庭的擴(kuò)大，國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。簡言之，父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，“家國同構(gòu)”。宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。二、古代中國早期政治制度的特點(diǎn)1王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合。古代中國早期的政治制度帶有濃厚的原始迷信色彩，形成了一套從中央到地方的行政管理制度。2以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)。血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嚴(yán)格的等級制度，其政權(quán)帶有濃厚的部族色彩。3商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。4最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。中央既無法垂直管理地方，也無法對地方諸侯進(jìn)行任免。課堂小結(jié)時(shí) 空 坐 標(biāo)答 題 術(shù) 語1.中國早期政治制度是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成的國家政治結(jié)構(gòu)。2王位世襲制、等級森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成我國古代早期政治制度的主要內(nèi)容和特征。3分封制和宗法制適應(yīng)了西周統(tǒng)治的需要，維護(hù)了政治的穩(wěn)定，在歷史上具有一定的積極意義。1史書上載“益(當(dāng)時(shí)一部落首領(lǐng))干啟位，啟殺之”。啟這一做法，對我國古代政治制度產(chǎn)生的最主要影響是()A實(shí)行了禪讓制B建立了奴隸制國家C開創(chuàng)了王位世襲制 D確立了皇帝制C啟殺死欲奪王位的部落首領(lǐng)伯益，順利繼承王位，從此父亡子繼的“家天下”制度便取代了任人唯賢的“公天下”制度，王位世襲制正式取代禪讓制，故C項(xiàng)正確。2“逮克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩?！迸c材料描述相關(guān)的制度是()A禪讓制 B世襲制C分封制 D郡縣制C從題干材料“周之臣子”“魯、衛(wèi)、晉、齊”可知描述的是西周的分封制，故選C項(xiàng)。3王國維在殷周制度論中指出：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制二曰廟數(shù)之制，三曰同姓不婚之制?！逼渲小傲⒆恿⒌罩啤笔侵?)A禪讓制 B宗法制C分封制 D禮樂制B根據(jù)題干“立子立嫡之制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制的核心是嫡長子繼承制，故選B項(xiàng)。4先秦時(shí)期生產(chǎn)力落后，人們信仰神靈，而統(tǒng)治者為鞏固王權(quán)往往把自己的行為歸結(jié)為是上天安排的，以得到民心。這說明夏商周時(shí)期()A統(tǒng)治較為穩(wěn)定 B王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合C政權(quán)更迭頻繁 D各項(xiàng)制度尚不健全B統(tǒng)治較為穩(wěn)定與材料的主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“而統(tǒng)治者為鞏固王權(quán)往往把自己的行為歸結(jié)為是上天安排的，以得到民心”表明神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，故B項(xiàng)正確；政權(quán)更迭、各項(xiàng)制度尚不健全與材料強(qiáng)調(diào)的王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合不符，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。5閱讀下列材料，回答問題。材料一(周)武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦(地名)，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。史記·周本紀(jì)材料二齊魯晚報(bào)報(bào)頭材料三天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟。左傳材料四樹有根，水有源，追根溯源是人類的天性。改革開放以來，世界各地華人后裔紛紛到祖國大陸尋根問祖，掀起尋根熱。(1)材料一、二反映了西周實(shí)行什么政治制度？山東被稱為“齊魯大地”的歷史淵源是什么？(2)材料三、四反映了哪一政治制度？這一制度在今天有何積極影響？解析：本題以全新的視角考查分封制和宗法制，解答時(shí)要注意緊扣材料。第(1)問應(yīng)先判定為分封制，再結(jié)合分封制的影響作答。第(2)問應(yīng)先判定為宗法制，再回答宗法制在今天的積極影響，言之有理即可。答案：(1)材料一、二反映的是西周實(shí)行分封制。淵源：“齊”“魯”兩封國都在今天的山東境內(nèi)，因此山東又稱“齊魯大地”。齊魯晚報(bào)的名稱也正反映了分封制對今天的深遠(yuǎn)影響。(2)材料三、四反映的是宗法制。影響：宗法制有利于民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定和祖國的統(tǒng)一，如“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”有廣泛的積極影響。- 7 -