優(yōu)化方案216版高中語文 第三單元 10過秦論學(xué)案 新人教版必修3

10*過秦論詩海拾貝長(zhǎng)沙過賈誼宅唐劉長(zhǎng)卿三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！【賞析】這首詩的首聯(lián)一個(gè)“悲”字，直貫篇末，奠定了全詩凄愴憂憤的基調(diào)。頷聯(lián)圍繞題目中的“過”字展開描寫。頸聯(lián)從賈誼的見疏，隱隱聯(lián)系到自己，詩人由衷地在尋求知音，那種抑郁無訴的心境，刻畫得十分動(dòng)情、真切。尾聯(lián)表達(dá)出詩人對(duì)加在身上的不合理現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈控訴。詩人善于把自己的身世際遇、悲愁感興，巧妙地結(jié)合到詩歌的形象中去，于曲折處微露諷世之意，給人以警醒?！舅伎肌窟@首詩首聯(lián)中的“悲”字有何作用？【提示】畫線部分為思考答案。語林?jǐn)X英一、文本名句1及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。2胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。3良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。4一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。二、賈誼的名句1自古至今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。(新書)2習(xí)與智長(zhǎng)，故切而不愧；化與心成，故中道若性。(新書)3國(guó)以民為本，君以民為本，吏以民為本。4習(xí)與正人居之，不能無正也；猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊語也。,學(xué)生用書P56)1字音崤函(xiáo)窺探(ku)膏腴(o)(yú)肥饒(ráo) 逡巡(qn) 遺鏃(zú) 漂櫓(l) 鞭笞(ch) 藩籬(fn) 焚燒(fén) 黔首(qián) 隳名城(hu) 鋒鏑(dí) 勁弩(n) 甕牖(yu) 躡足(niè) 鉤戟長(zhǎng)鎩(sh) 謫戍(shù)絜大(xié) 2通假字合從締交通“縱”，合縱的策略倔起阡陌之中通“崛”，突然贏糧而景從通“影”，像影子一樣百有余年通“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù)3重要實(shí)詞蘇厲、樂毅之徒通其意溝通享國(guó)之日淺統(tǒng)治委命下吏交給，交付卻匈奴七百余里擊退將數(shù)百之眾帶領(lǐng)4一詞多義(1)固(2)制(3)因(4)之5詞類活用子孫帝王萬世之業(yè)也名詞作動(dòng)詞，稱帝稱王內(nèi)立法度外連衡而斗諸侯名詞作狀語，對(duì)內(nèi)，對(duì)外執(zhí)敲撲而鞭笞天下名詞作狀語，用鞭子乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬名詞作狀語，在北方天下云集響應(yīng)名詞作狀語，像云一樣且夫天下非小弱也形容詞作動(dòng)詞，變小，變?nèi)跬膺B衡而斗諸侯使動(dòng)用法，使相斗卻匈奴七百余里使動(dòng)用法，使退卻、擊退會(huì)盟而謀弱秦使動(dòng)用法，使弱、削弱6古今異義于是秦人拱手而取西河之外古義：黃河以西。今義：西面的河。山東豪俊遂并起而亡秦族矣古義：崤山以東，即東方諸國(guó)。今義：指山東省。以致天下之士古義：來招納。今義：用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。才能不及中人古義：平常的人。今義：為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見證的人。鑄以為金人十二古義：把做成。今義：認(rèn)為。7特殊句式子孫帝王萬世之業(yè)也判斷句仁義不施而攻守之勢(shì)異也判斷句鑄以為金人十二定語后置句信臣精卒陳利兵而誰何賓語前置句鋤棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也狀語后置句謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也狀語后置句委命下吏省略句躡足行伍之間省略句身死人手，為天下笑者被動(dòng)句8成語積累席卷天下：_因利乘便：_深謀遠(yuǎn)慮：_比權(quán)量力：_同年而語：_參考答案：形容力量強(qiáng)大，控制了全國(guó)。因，順著。憑借有利的形勢(shì)。指計(jì)劃得很周密，考慮得很長(zhǎng)遠(yuǎn)。比較衡量?jī)煞矫娴臋?quán)力和力量。也用來指衡量?jī)煞矫娴妮p重。把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创Ｗ髡呖ㄆ彰Z誼生卒年前200前168字號(hào)稱謂賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生籍貫西漢洛陽(今河南洛陽)相關(guān)材料西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深感歉疚，抑郁而亡。他的政論散文有過秦論陳政事疏論積貯疏等背景呈現(xiàn)春秋以來，戰(zhàn)亂頻仍，加之秦施暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了重大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕地。人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬錢，馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán)，府庫空虛，財(cái)政困難。史載：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。”人民很需要休養(yǎng)生息。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，為鞏固西漢政權(quán)，賈誼借“過秦”以“規(guī)漢”，主張施行仁政，“與民休息”。知識(shí)鏈接論是一種論文文體，按韻術(shù)：“論者，議也。”昭明文選所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如史記后的太史公曰。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！比缌鶉?guó)論過秦論等。1全文共五段，從表達(dá)方式看，可以分為敘述部分和議論部分。哪幾段是敘述？哪幾段是議論？我的答案：_2本文題目是“過秦論”，那么文中論述了秦的哪些“過錯(cuò)”？其實(shí)質(zhì)是什么？我的答案：_答案1這篇文章前四段是敘述，寫秦王朝的興亡過程，前三段寫興，第四段寫亡；最后一段是議論，指出秦王朝迅速滅亡的原因。2過錯(cuò)：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”。實(shí)質(zhì)：執(zhí)敲撲而鞭笞天下，仁義不施。,學(xué)生用書P57)1“席卷”“包舉”“囊括”都有“并吞”的意思，“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍加小疤煜隆钡囊馑迹荒敲?，我們把課文中的“有之意，之心”換成“有并吞天下之心”好嗎？為什么？名師指津文章為寫秦孝公吞并六國(guó)的野心，極盡鋪張之能事，這樣寫既增加了語勢(shì)，同時(shí)也為下文做鋪墊。作答時(shí)，要從內(nèi)容和形式兩方面來展開。我的理解不好。文段意在突出秦孝公吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心以及秦對(duì)諸侯各國(guó)虎視眈眈的情態(tài)、咄咄逼人的氣勢(shì)。這樣寫為后文寫秦孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對(duì)比并埋下了伏筆。這樣寫增加了行文的氣勢(shì)，又使敘述生動(dòng)形象。2本文從秦孝公寫起，為什么不從秦孝公以前的國(guó)君(如秦穆公)寫起？名師指津這是考查作者的寫作意圖。秦孝公時(shí)期的商鞅變法使秦國(guó)變得逐漸強(qiáng)大起來，秦國(guó)由此變“固守”為“攻取”，作者由此寫起，正是表達(dá)的需要。我的理解本文的論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，秦攻奪天下正是從秦孝公開始的。首句“君臣固守以窺周室”說明秦孝公在攝政之初仍是固守秦地，對(duì)周室只是暗中窺視，后來由于“商君佐之”，才開始有了“席卷天下”的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利”“人和”(君臣固守)的條件，但沒行動(dòng)。3在秦國(guó)強(qiáng)大的同時(shí)，各國(guó)諸侯采用了什么方法來“弱秦”？名師指津從文中可以看出，為了對(duì)付強(qiáng)大的秦國(guó)，各國(guó)諸侯采取了合縱結(jié)盟的措施，招賢納士，一致對(duì)外。我的理解各國(guó)諸侯是在迫不得已的情況下才聯(lián)合起來共同抵抗秦國(guó)的，其主要措施有：招納天下賢才，訂立合縱盟約，結(jié)成聯(lián)盟；具有政治影響力和遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)人聚合九國(guó)力量，一致對(duì)秦。4九國(guó)的強(qiáng)大是從哪些地方表現(xiàn)出來的？這些內(nèi)容在文中起到什么作用？名師指津作者為了突出秦國(guó)戰(zhàn)勝九國(guó)的勢(shì)如破竹之勢(shì)，用了大段的篇幅來寫九國(guó)的強(qiáng)大，這里面既有謀略的規(guī)劃，也有人才的匯聚，同時(shí)更有九國(guó)軍隊(duì)的強(qiáng)大。我的理解首先寫出了諸侯們買通天下之士，采用了合縱策略締結(jié)了盟約；其次寫出文臣武將，人才濟(jì)濟(jì)，各有所長(zhǎng)；最后寫九國(guó)之師軍隊(duì)強(qiáng)大，而最后的結(jié)果是“從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦”，“伏尸百萬，流血漂櫓”。這樣就反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大，同時(shí)也含蓄地指出了秦國(guó)強(qiáng)大的原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”，符合社會(huì)發(fā)展的需要，是一種“仁政”，這種“仁政”得到秦國(guó)后代君王的繼承，所以到了勢(shì)力如此強(qiáng)大的地步，又間接地為中心論點(diǎn)的提出做了準(zhǔn)備。5作者寫陳涉起義一事突出了什么內(nèi)容？有什么目的？名師指津作者寫陳涉起義之事并不是目的，而是采用對(duì)比的手法，為后文歸結(jié)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”做鋪墊。我的理解 突出地寫出了陳涉起義時(shí)的地位低微，才智不足，兵力弱少，武器簡(jiǎn)陋。而這些內(nèi)容正表明陳涉隊(duì)伍的不堪一擊。然而結(jié)果卻出人意料，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，陳涉一舉滅亡了秦王朝。這些內(nèi)容明顯是針對(duì)“仁義不施”寫的，為結(jié)尾“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的提出做了準(zhǔn)備。6本文多處運(yùn)用了對(duì)比手法，試找出并分析其作用。名師指津?yàn)榱烁玫卣撟C“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理，文中大量運(yùn)用對(duì)比手法，既有秦國(guó)自身的對(duì)比，也有秦國(guó)與九國(guó)之師、陳涉的對(duì)比，這些對(duì)比為突出文章的主旨起到了重要作用。我的理解 對(duì)比內(nèi)容對(duì)比作用秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興后亡的對(duì)比幾種對(duì)比交織在一起，結(jié)構(gòu)宏偉，角度清晰。主客觀形勢(shì)不同，強(qiáng)弱、盛衰、難易不同，都從幾方面的對(duì)比中顯現(xiàn)出來，有力地突出了中心：仁義不施而攻守之勢(shì)異也秦與九國(guó)之師的對(duì)比秦與陳涉的對(duì)比陳涉與九國(guó)之師的對(duì)比(出身地位、軍隊(duì)裝備、軍隊(duì)素質(zhì)、指揮作戰(zhàn)能力等方面的對(duì)比)對(duì)于秦亡的原因，眾說紛紜，賈誼認(rèn)為“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，說說這一觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性。名師指津賈誼提出自己的觀點(diǎn)，有其合理的成分，強(qiáng)調(diào)“仁義不施”具有進(jìn)步意義，但同時(shí)，由于時(shí)代的局限，對(duì)于造成“攻守之勢(shì)異也”的根源還沒有認(rèn)識(shí)清楚。我的理解(觀點(diǎn)一)賈誼施行仁義的主張，是從維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的立場(chǎng)出發(fā)的，但因?yàn)檫@一主張與反對(duì)暴政相聯(lián)系，所以符合當(dāng)時(shí)人民的要求。加上他充分肯定商鞅變法，主張儒法并用，所以他的仁義主張就更帶有進(jìn)步性。雖然賈誼在一定程度上揭露和批判了秦朝統(tǒng)治者的殘暴罪行，但由于階級(jí)和時(shí)代的局限，他還看不到封建統(tǒng)治階級(jí)的本性，卻要求封建統(tǒng)治階級(jí)真正施行仁義，消除階級(jí)矛盾，達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，這是不可能的。因此他的這種觀點(diǎn)又具有一定的局限性。(觀點(diǎn)二)賈誼不僅看到秦朝滅亡的根本原因是失去了民心，而且還看到秦國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致?？梢?，賈誼在一定程度上看到了人民的力量，認(rèn)識(shí)到人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵。但他在描述陳涉的平凡時(shí)，明顯地表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)人民的輕視，這是他的階級(jí)局限性。注秦孝公秦國(guó)的國(guó)君。他任用商鞅變法，富國(guó)強(qiáng)兵。下文的商君就是商鞅。據(jù)占據(jù)。崤(xiáo)函崤山和函谷關(guān)。崤，崤山，在函谷關(guān)的東邊；函，函谷關(guān)，在今河南靈寶。固險(xiǎn)固的地勢(shì)，名詞。雍州在今陜西中部北部、甘肅、青海的東南部和寧夏一帶地方。固牢固地。窺窺視。有席卷天下并吞八荒之心指(秦孝公)有統(tǒng)一天下的野心。席卷、包舉、囊括，都有并吞的意思。宇內(nèi)、四海、八荒，都指天下。佐輔佐。法度法規(guī)制度。務(wù)從事，致力于。修修造。具器械。連衡秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。斗使動(dòng)用法，使?fàn)幎?。拱手兩手合抱，形容毫不費(fèi)力。西河黃河以西。河，指黃河。注既已經(jīng)。沒死?；菸?、武、昭襄惠文王、武王、昭襄王?；菸耐跏切⒐膬鹤樱渫跏腔菸耐醯膬鹤樱严逋跏俏渫醯漠惸傅?。蒙繼承。故業(yè)指已有的基業(yè)。因動(dòng)詞，沿襲。南方位名詞作狀語，向南。與下文“西”“東”“北”用法相同。舉攻取。膏腴肥沃。收占領(lǐng)。要害之郡(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都)非常重要的地區(qū)。會(huì)盟諸侯集會(huì)結(jié)盟。弱秦削弱秦國(guó)。愛吝惜。致招納。合從是六國(guó)聯(lián)合起來共同對(duì)付秦國(guó)的策略。從(zòn)，通“縱”。相與互相。孟嘗即孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文。平原即平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝。春申即春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇。信陵即信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無忌。離使動(dòng)用法，使離散。于是在這時(shí)。之屬這一類人。之，指示代詞，這。屬，類。之徒這一類人。之倫這一類人。制統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率。嘗曾經(jīng)。叩擊，攻打。九國(guó)就是上文的韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山。逡巡(qn xún)有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)。進(jìn)前進(jìn)，入關(guān)。困困厄。弊弱點(diǎn)，毛病。追亡逐北追逐逃走的敗兵。北，潰敗(的軍隊(duì))。櫓盾牌。因趁著。弱形容詞，弱小的。入朝指向秦稱臣。孝文王昭襄王的兒子，在位只有三天就死了。莊襄王孝文王的兒子，在位三年。事戰(zhàn)事。秦漢時(shí)“事”多指戰(zhàn)事。注及至等到。奮發(fā)展。六世指孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。振舉起。策馬鞭子。御駕馭，統(tǒng)治。二周在東周王朝最后的周赧(nn)王時(shí)，東西周分治。西周都于河南東部舊王城，東周則都鞏，史稱東西二周。履至尊登帝位。制六合控制天下。六合，天地四方。敲撲刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。鞭笞奴役。百越古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱，統(tǒng)稱百越。也叫百粵。桂林、象郡在今廣西一帶。俯首系頸意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。下吏交付司法官吏(審訊)。藩籬比喻邊疆上的屏障。藩，籬笆。卻擊退。百家之言各學(xué)派的著作。言，言論，這里指著作。黔首秦朝對(duì)百姓的稱呼。黔，黑色。隳(hu)毀壞。銷鋒鏑銷毀兵器。鋒，兵刃。鏑，箭頭。踐踏。億丈之城指華山。不測(cè)之淵指黃河。信臣可靠的大臣。誰何緝查盤問。金城堅(jiān)固的城池。金，比喻堅(jiān)固。注殊俗不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方。甕牖(yu)繩樞以破甕做窗戶，以草繩系門板，形容家里窮。牖，窗戶。樞，門扇開關(guān)的樞軸。氓(mén)隸下層人民。氓，民。隸，奴隸。遷徙之徒被征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。中人平常的人。陶朱、猗(y)頓陶朱，就是春秋時(shí)期越國(guó)的范蠡(l)。他幫助越王勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶(今山東定陶西北)，自稱陶朱公。他因善于經(jīng)營(yíng)生意而致富，所以后人常以“陶朱”為富人的代稱。猗頓，春秋時(shí)魯國(guó)人。他向陶朱公學(xué)致富之術(shù)，大畜牛羊于猗氏(今山西臨猗)南部，積累了很多財(cái)物。躡足插足，參加。這里有“置身于”的意思。倔起突然興起。疲弊疲憊。贏擔(dān)負(fù)。景古“影”字。山東指崤山以東，即東方諸國(guó)。注小弱形容詞用作動(dòng)詞，變小，變?nèi)酢ｄz櫌(yu)棘矜(qín)櫌，同“耰”，碎土平田用的農(nóng)具。棘矜，用酸棗木做的棍子。棘，酸棗木。铦鋒利。鉤戟長(zhǎng)鎩(sh)鉤，短兵器，似劍而曲。戟，以戈和矛合為一體的長(zhǎng)柄兵器。鎩，長(zhǎng)矛。謫戍因有罪而被貶調(diào)去守邊?？蛊?，相當(dāng)。向時(shí)先前。試使假使，假設(shè)連詞，與“則”搭配，相當(dāng)于“如果就”。絜(xié)衡量。同年而語即相提并論。區(qū)區(qū)形容非常小。萬乘(shèn)兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。序排列座次。八州兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。古時(shí)天下分九州，秦居雍州，六國(guó)分別居于其他八州。同列指六國(guó)諸侯。作難起事、首事。七廟天子的宗廟。身死人手指秦王子?jì)霝轫?xiàng)羽所殺。為被。鋪排渲染，文采斐然寫法指導(dǎo)過秦論這篇文章語言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開頭寫秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四字語；中間寫九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列出，顯得有聲勢(shì)；寫秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內(nèi)”的形象。行文多用駢偶，讀起來鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯單調(diào)。賦體文是從古代對(duì)偶、排比的修辭手法中逐漸發(fā)展起來的，寫作時(shí)運(yùn)用賦的手法非常重要，要注意以下幾點(diǎn)：1在語句方面，講究對(duì)仗。一般是用平行的兩句話兩兩相對(duì)，其基本要求是實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞，句法結(jié)構(gòu)互相對(duì)稱。2在語言方面，講究節(jié)奏和平仄。賦體文在語音方面要講究節(jié)奏，對(duì)仗字?jǐn)?shù)不同，節(jié)奏也不同。在語音方面還講究平仄，賦體文平仄協(xié)調(diào)，能增強(qiáng)語言的聲音美。3在用詞方面，講究用典和詞藻。用典，是引用的一種，它主要是引用古代的故事或詩文來表情達(dá)意，容易引起聯(lián)想，使文章變得典雅、含蓄。隨堂練筆請(qǐng)以“語文，心中的一泓清泉”為話題，運(yùn)用“賦”的手法寫一段或幾段文字，要求語言優(yōu)美，不少于150字。范文示例語文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋滿座，雅客常來；美韻眾和，佳釀?lì)l釃；歌闌箸落，宴罷冠歪。語文者，如同窗舊交，忘機(jī)少艾；垂虹胸襟，捉月氣概；可與登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊，攀絕壁之青松，撫窮鄉(xiāng)之古柏；指杏酒以約沽，臨陂路而議買。語文者，如綺閣綠眉，雕樓青睞，霧寰杏眼，云鬢桃腮；可與之泛舟江南，系馬河外；盡歷三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳邊塞。,學(xué)生用書P61)得民心者得天下過秦論一文有很多地方值得我們深思：“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一的秦國(guó)憑借誰的力量滅掉六國(guó)，統(tǒng)一天下？擁有天下的強(qiáng)大秦國(guó)卻至二世而亡，這又是什么原因？文中賈誼在歷數(shù)了秦統(tǒng)一天下的過程，分析了秦亡的原因后說道：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”這是秦的教訓(xùn)，也應(yīng)是歷朝歷代治理天下的警鐘。誰施仁政，誰得民心，誰有天下；反之，誰失民心，誰失天下，任你有堅(jiān)船利劍、雄民百萬，長(zhǎng)江天塹。在今天，這篇文章仍有借鑒作用。適用話題遙望賈誼彭曉玲我曾長(zhǎng)久仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，墻檐上蒼蒼的青瓦、厚重的大門，用驚奇的眼神靜默地與我對(duì)視。門環(huán)和墻面之上，袒露著斑駁的痕跡，石階和地磚的棱角似乎都已磨平。由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能將精神打造出來，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅。當(dāng)然，賈誼的才華千年之后，依舊讓世人驚嘆。他二十幾歲的時(shí)候就被立為博士(官職)，自是當(dāng)朝最年輕的博士。每逢漢文帝下令讓博士們討論政事，賈誼的回答往往最有見地，連那些年長(zhǎng)的博士們聽后都無不嘆服，無話可說。文帝自是很賞識(shí)他，一年之內(nèi)，就將他提拔為太中大夫。如此卻惹得了幾乎所有大臣的不滿，當(dāng)漢文帝想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職時(shí)，絳侯周勃、潁陰侯灌嬰、東陽侯張相如、御史大夫馮敬等等齊齊上疏：“洛陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事！”此時(shí)，文帝再看重他，也不可能因了他一個(gè)人而得罪一群人，也就漸漸疏遠(yuǎn)他，派他去做長(zhǎng)沙王的太傅，而長(zhǎng)沙其時(shí)為南蠻之地。當(dāng)然，年輕氣盛的賈誼犯了官場(chǎng)的大忌，他的悲劇命運(yùn)自是無可逃脫。穿越時(shí)光的隧道，我仿佛看到被貶的賈誼，心緒沉重地行走在前往長(zhǎng)沙的路途之上?？少Z誼依然不明白，明明是盡職效忠為君主效力的事情，怎么會(huì)演變成這般被動(dòng)局勢(shì)呢？賈誼懷著憂郁之情緩緩南下，當(dāng)他來到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現(xiàn)。100年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，如今自己也遭誣陷貶謫長(zhǎng)沙，境遇何其相似。賈誼觸景生情，感慨萬分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并將吊屈原賦抄在紙上，投入滔滔的江水之中，讓被懷念的人能夠感受到生者的溫情：天下九州都會(huì)有施展抱負(fù)的地方，又何必僅茍懷這一個(gè)都城？鳳凰在千仞之上飛翔，選擇有道德生輝的地方落下，如見到苛細(xì)的小人、險(xiǎn)惡的征兆，就重?fù)舫岚螂x去。他將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，不過，此時(shí)的賈誼并沒有一蹶不振，他依舊充滿信心，相信自己的抱負(fù)終有施展于天下的那一天。賈誼對(duì)長(zhǎng)沙并沒有好印象，他曾經(jīng)說過，他將居住在溽濕的長(zhǎng)沙，或許因此而不能長(zhǎng)壽，但仍不愿如屈原般選擇自盡然而，曾經(jīng)唯我獨(dú)尊，如今卻猛然跌到深深的塵埃里，于是，他每天面對(duì)著滾滾流逝的湘江水，親眼目睹自己的心在一天天枯萎，卻無能為力，這或許比徹底的死心更讓人難熬吧。也許是天氣太冷，穿行于空蕩蕩的賈太傅祠，爾后站在寂然無聲的庭院里，我不停地眺望歷史的深處，賈誼孤獨(dú)的背影是如此觸目驚心。至他服侍的主人梁懷王墜馬而死時(shí)，賈誼積攢了那么多年的淚水終于滾滾而下。可以想見，他所有的不得志早已化為內(nèi)心的無邊愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已變成無涯的悲苦此刻他其實(shí)已然看破自己的命運(yùn)：死是必然的歸宿，只不過是什么方式。那么，與其說賈誼悲傷梁王，不如說他在哀嘆自己的命運(yùn)。輾轉(zhuǎn)于賈太傅祠，我依然不明白，繼屈原、賈誼之后流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺，不幸遮蔽了他們的心靈，比如趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等等。因?yàn)榫竦牟恍?，而遷罪于這塊土地，使得他們進(jìn)入這塊土地時(shí)心境郁悶，他們的才情卻更為恣意汪洋，詩篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。于是，原本倔強(qiáng)的湖湘文人精神更為豐蘊(yùn)，添上了深切的悲觀與憂郁。但是，千百年來，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息。【思考】1這篇文章的開頭作者為什么要對(duì)賈誼祠堂的景物進(jìn)行描寫？答：_2本文的倒數(shù)第二段在文中有何作用？答：_參考答案：1開頭從賈誼祠堂滄桑的景物寫起，渲染蒼涼凝重的氛圍。選取的意象比較典型，如青瓦、大門、門環(huán)、墻面、石階、地磚等，使用修飾語恰當(dāng)，如“蒼蒼”“厚重”“斑駁”等。這樣寫為下文抒情奠定了感情基調(diào)。2這段文字由賈誼拓展到流放湘江之濱的其他文化人，談湖湘文化的深厚底蘊(yùn)和悲涼色彩，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章主旨，給人留下深深的思考。,學(xué)生用書單獨(dú)成冊(cè))一、基礎(chǔ)考查1下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是()A膏腴(yú) 藩籬(fn) 范蠡(lí)蒙恬(tián)B逡巡(qn) 鋒鏑(dí) 躡足(niè) 崤函(yáo)C謫戍(zhé) 鞭笞(ch) 黔首(qián) 囊括(nán)D隳名城(hu) 戶牖(yu) 棘矜(jí) 氓隸(mán)解析：選C。A.“蠡”應(yīng)讀“l(fā)”。B.“崤”應(yīng)讀“xiáo”。D.“矜”應(yīng)讀“qín”，“氓”應(yīng)讀“mén”。2對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜B委命下吏 命：命令C才能不及中人 中人：平常的人D一夫作難而七廟隳 作難：起事、首事解析：選B?！懊币鉃椤吧?。3下列各組句子中加點(diǎn)詞語古今意義相同的一項(xiàng)是()A.于是秦人拱手而取西河之外B.山東豪俊遂并起而亡秦族矣C.不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士D.東割膏腴之地，北收要害之郡解析：選D。A項(xiàng)，“西河”，古義指黃河以西；今義指西面的河。B項(xiàng)，“山東”，古義指崤山以東；今義指山東省。C項(xiàng)，“以致”，古義指來招納；今義用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。4從詞類活用的角度看，下列句子中加點(diǎn)詞歸類正確的一組是()外連衡而斗諸侯執(zhí)敲撲而鞭笞天下諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦南取漢中焚百家之言，以愚黔首內(nèi)立法度序八州而朝同列天下云集響應(yīng)，贏糧而景從A/B/C/D/解析：選C。為名詞作狀語，為使動(dòng)用法。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成58題。大政(節(jié)選)賈誼行之善也，粹以為福己矣；行之惡也，粹以為災(zāi)己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之災(zāi)，則亦毋怨天矣，行自為取之也。知善而弗行，謂之不明；知惡而弗改，必受天殃。天有常福，必與有德；天有常災(zāi)，必與奪民時(shí)。故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也，至愚而不可欺也。故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。知善而弗行謂之狂，知惡而不改謂之惑。故夫狂與惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。嗚呼！戒之戒之！豈其以狂與惑自為之？明君而君子乎，聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。戒之戒之！誅賞之慎焉故與其殺無辜也寧失于有罪也故夫罪也者疑則附之去已夫功也者疑則附之與已。則此毋有無罪而見誅，毋有有功而無賞者矣。戒之哉！戒之哉！誅賞之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑則弗遂誅也，故不肖得改也；故一功疑則必弗倍也，故愚民可勸也。是以上有仁譽(yù)而下有治名。疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故誅而不忌，賞而不曲，不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。故上為非，則諫而止之，以道弼之；下為非，則矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故雖有不肖民，化而則之。故雖昔者之帝王，其所貴其臣者，如此而已矣。人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上，聞善則獻(xiàn)之于上，知善則獻(xiàn)之于上。夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之。故夫?yàn)槿顺颊?，以富樂民為功，以貧苦民為罪。故君以知賢為明，吏以愛民為忠。故臣忠則君明，此之謂圣王。故官有假注而德無假，位有卑而義無卑。故位下而義高者，雖卑，貴也；位高而義下者，雖貴，必窮。嗚呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，窮困及之?！咀ⅰ考伲航o予、賜予。5對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是()A行之善也，粹以為福己矣粹：聚集B故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也 簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約C故誅而不忌，賞而不曲 忌：畏懼D人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上 道：引導(dǎo)解析：選A。B項(xiàng)，簡(jiǎn)：輕視；C項(xiàng)，忌：招致怨恨；D項(xiàng)，道：原則。6對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A誅賞之慎焉/故與其殺無辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已B誅賞之慎焉/故與其殺無辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已C誅賞之慎焉/故與其殺無辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已D誅賞之慎焉/故與其殺無辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已解析：選C。抓住文言虛詞“焉”“也”“者”等進(jìn)行斷句即可。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A賈誼認(rèn)為自古至今，凡與人民為敵者，或早或晚，人民一定能戰(zhàn)勝他。這體現(xiàn)了賈誼的民本思想。B作者指出懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重再慎重，并舉古代設(shè)置刑罰，用來禁止不良行為和教化懶惰的人為例，告誡當(dāng)今統(tǒng)治者要執(zhí)法為公。C賈誼把天災(zāi)與人禍聯(lián)系起來，告誡統(tǒng)治者不要把政治上的過失歸咎于“天命”，要更多地進(jìn)行自省。 D賈誼認(rèn)為官職有假的，但品德沒有假的；地位有低下的，道義也有低下的。地位低的不一定會(huì)尊崇道義；像國(guó)君那樣地位高的因?yàn)樽鸪绲懒x必然不會(huì)遭受困窘。解析：選D。D項(xiàng)，原文意思為：官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒有低下者。地位低的尊崇道義，地位雖然低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘。8把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。譯文：_(2)疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。譯文：_(3)故夫?yàn)槿顺颊撸愿粯访駷楣?，以貧苦民為罪。譯文：_解析：本題考查對(duì)文言語句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語有“爭(zhēng)”“讎”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語有“從”“予”，第(3)句中的關(guān)鍵詞語有“富樂”“貧苦”。答案：(1)聽說善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。(2)對(duì)罪行有疑問時(shí)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。(3)所以做臣下的以使人民富?？鞓窞樽约旱墓?jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過。參考譯文：行為善良就會(huì)積聚為福，行為邪惡就會(huì)聚集為災(zāi)禍。所以受到上天福佑的人，并不是上天的幫助，而被上天降災(zāi)的人，也沒什么好埋怨上天的，這都是自身的行為不正得到的報(bào)應(yīng)。知道什么是有益卻不做，叫作不明智；知道什么是有害卻不改正的，一定會(huì)遭到天譴。上天有固定的福佑，一定會(huì)賜給有德之人；上天有固定的災(zāi)難，一定會(huì)降給那些讓百姓耽誤農(nóng)事的人。所以對(duì)于百姓，即使是地位極低的人，也不可以輕視，即使是最愚笨的人，也不可以欺騙。所以從古到今，凡與人民為敵的，有快有慢，但最終人民一定會(huì)勝利。知道好卻不實(shí)行稱為狂悖，知道有害卻不改正稱為昏庸。所以狂悖和昏庸的事，都是圣明的君王所要戒除的，也是君子以為愧疚的。啊，要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎??！難道要依照狂悖與昏庸的標(biāo)準(zhǔn)行事嗎？圣明的君主和君子啊，聽說善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。對(duì)此要慎之又慎??！懲罰和獎(jiǎng)賞不能不慎重，所以與其殺掉無罪之人，不如漏掉有罪之人。所以對(duì)于給人定罪的事情，若有疑問就要以無罪免除處罰；對(duì)于有功者的獎(jiǎng)賞，若有疑問就要予以獎(jiǎng)賞。這樣就不會(huì)發(fā)生沒有罪而被懲處，沒有有功勞而得不到獎(jiǎng)賞的情況。一定要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎啊！懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重，因而古代設(shè)置刑罰，用來禁止不良行為和教化懶惰的人。因此對(duì)一個(gè)人定罪時(shí)若有疑問，就不要馬上予以懲處，所以不賢之人會(huì)改正；對(duì)一個(gè)人的功勞獎(jiǎng)賞時(shí)若有疑問，不要背棄獎(jiǎng)賞的許諾，所以愚昧的百姓也會(huì)得到鼓勵(lì)。因此國(guó)君便有了仁德的聲譽(yù)，各級(jí)官吏也有了善于治政的名聲。對(duì)罪行有疑問時(shí)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。對(duì)此要慎重啊，要慎重??！謹(jǐn)慎地對(duì)待臣下，所以懲罰時(shí)就不會(huì)招致怨恨了，賞賜時(shí)不徇私情，不會(huì)反復(fù)地處罰百姓加重對(duì)百姓的懲處，不會(huì)埋沒民眾的功績(jī)而遺棄他們。所以君主做了錯(cuò)事，臣下就要進(jìn)諫并能予以制止，用正確的原則糾正他；臣下做錯(cuò)了事，君王就要同情并寬恕他，以正確的原則赦免他，并感化和寬容他。所以即使有不賢之民，也能教化并使之回到正道上來。因而即使是古代的圣王，他們所看重大臣的做法，也不過如此而已。做臣下的原則是想到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，聽到好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，了解到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君。人民只有國(guó)君才能領(lǐng)導(dǎo)他們，做臣下的要幫助國(guó)君管理他們。所以做臣下的以使人民富?？鞓窞樽约旱墓?jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過。所以做君王的以了解發(fā)現(xiàn)賢能者為圣明，做官員的以愛民為盡職盡責(zé)。所以說大臣能盡職盡責(zé)，君王便會(huì)圣明，這便叫作圣明的君主。所以，官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒有低下者。所以說，地位低的人尊崇道義，即使地位低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘。唉，要慎重啊，要慎重?。∪绻袨橛羞`于善道，一定會(huì)落入困窘的境地。三、語言表達(dá)9下面是一篇文章的摘要，請(qǐng)你根據(jù)其信息內(nèi)容提取三個(gè)關(guān)鍵詞。過秦論敘寫了秦朝很多罪過，其中最重要的一條應(yīng)是“焚書坑儒”，它殘暴地毀滅了和諧文化。漢代則吸取秦朝速亡的歷史教訓(xùn)，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“興太學(xué)以養(yǎng)士，行教化美習(xí)俗”及選用賢才，大興和諧文化的建議，實(shí)現(xiàn)了近五百年的統(tǒng)治。唐朝的繁榮昌盛，與隋朝實(shí)行科舉制度密切相關(guān)，和諧文化發(fā)揮了重要作用，并使封建統(tǒng)治延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)一千多年。答：_解析：提取關(guān)鍵詞實(shí)質(zhì)上就是壓縮語段。很顯然，這個(gè)語段的話題是和諧文化問題，所以，“和諧文化”這個(gè)詞就是我們?cè)诖痤}時(shí)首先要考慮的。文段通過正反事例論證構(gòu)建和諧文化的必要性，據(jù)此即可找出另外兩個(gè)關(guān)鍵詞。答案：和諧文化歷史教訓(xùn)繁榮昌盛10請(qǐng)將“賈誼”“忠君”“屈原”三個(gè)詞擴(kuò)展成一段話(詞語順序可以顛倒)，談?wù)勀銓?duì)賈誼與屈原異同的認(rèn)識(shí)。(80字左右)答：_解析：本題考查擴(kuò)展語句的能力。無論是屈原還是賈誼，“忠君”都是他們的精神品格，他們的人生際遇也大致相同。答題時(shí)，要展開聯(lián)想和想象，語言要簡(jiǎn)潔。答案：(示例)屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，賈誼是西漢初人，二人所處的時(shí)代不同，但忠君思想?yún)s相似。且他們都是忠君被謗、懷才不遇的典型，也都是富有理想的知識(shí)分子和具有前瞻眼光的政治家，甚至可以說賈誼繼承了屈原的忠君思想。11在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。在織女星的東方，白蒙蒙的像云一樣的一片，斷斷續(xù)續(xù)從北到南橫過天空，這就是銀河，也叫天河。天河的東南面有排成一條直線的三顆星。三顆星中，中間的一顆很亮，_，看去與中間的一顆距離恰好相等。用直線把這三顆星聯(lián)結(jié)起來，_，因此，阿拉伯人把這三顆星叫作天平星。_，也叫作牽牛星。解析：第處前面說“中間的一顆很亮”，故此處必須寫“兩旁”會(huì)是什么情況；第處從后文可知，應(yīng)用“天平”打比方；第處后文說“也叫作牽牛星”，故此處應(yīng)是說“牛郎星”。答案：兩旁的光芒較弱正像一臺(tái)兩臂相等的天平中間最亮的就是牛郎星12下面是某校對(duì)高二年級(jí)520名學(xué)生進(jìn)行的關(guān)于“開設(shè)校本選修課”的問卷調(diào)查表，請(qǐng)分析有關(guān)數(shù)據(jù)，總結(jié)兩條規(guī)律，并給學(xué)校提一條合理化的建議。對(duì)開設(shè)校本選修課的態(tài)度人數(shù)比例是否選修過校本課程的情況與比例喜歡或比較喜歡42882.3%選修過校本課程者占634%未選修過校本課程者占36.6%不喜歡9217.7%選修過校本課程者占8.7%未選修過校本課程者占91.3%規(guī)律：_建議：_解析：總結(jié)規(guī)律時(shí)，要認(rèn)真對(duì)比所給數(shù)據(jù)，指出“大部分學(xué)生”怎么樣；提出建議時(shí)，要緊扣規(guī)律部分。答案：(規(guī)律)無論是否選修過校本課程，大部分學(xué)生比較喜歡這門課程。選修過校本課程者對(duì)該課程的喜歡比例比未選修過校本課程者更高。(建議)學(xué)校要加強(qiáng)宣傳與指導(dǎo)，學(xué)生只有真正了解校本選修課，才會(huì)喜歡它。19