（京津魯瓊專版）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 題型歸類練 小題滿分練 訓(xùn)練7 史學(xué)研究方法類選擇題

訓(xùn)練7史學(xué)研究方法類選擇題1(2019·柳州高三畢業(yè)班11月模擬聯(lián)考，24)破譯甲骨文是中華史前文明溯源工程的重要項(xiàng)目之一，正如學(xué)者朱彥民所說(shuō)：“如果破解了一個(gè)甲骨文，就帶活了一大批甲骨文書，也就能讓我們更了解當(dāng)時(shí)的歷史?！钡谱g這些甲骨文，又需要充分了解殷商時(shí)代宗教信仰、社會(huì)習(xí)慣、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等知識(shí)，這恰恰是甲骨文隱藏起來(lái)的歷史。這充分說(shuō)明甲骨文()A是現(xiàn)存中國(guó)最古老的成熟文字B反映了殷商時(shí)期的宗教信仰C承載了商代及早期國(guó)家的信息D成為研究中國(guó)文字重要的資料答案C解析甲骨文是目前所知的最早的成熟文字，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；甲骨文是記錄商朝活動(dòng)的重要載體，不僅僅體現(xiàn)其宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“又需要充分了解殷商時(shí)代宗教信仰、社會(huì)習(xí)慣、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等知識(shí)，這恰恰是甲骨文隱藏起來(lái)的歷史”說(shuō)明甲骨文是商朝文化的載體，故C項(xiàng)正確；材料反映的是甲骨文對(duì)商朝研究的意義，不是對(duì)中國(guó)文字的研究，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2019·全國(guó)卷“超級(jí)全能生”26省12月聯(lián)考，27)下表是1600年前后中西方科學(xué)家關(guān)于科學(xué)研究方面的論述和方法。由此可知，此時(shí)中國(guó)()科學(xué)家論述方法伽利略沒(méi)有它們(數(shù)學(xué))，人們就會(huì)在黑暗的迷宮中徒勞地徘徊在比薩斜塔演示自由落體定律，伽利略利用望遠(yuǎn)鏡觀察天文朱載堉凡天地造化，莫能遠(yuǎn)其數(shù)依憑象器測(cè)驗(yàn)天文，治歷之本徐光啟蓋凡物有形有質(zhì)，莫不資于度數(shù)在上海試種甘薯，在天津種水稻A.孕育了近代科學(xué)精神B固守了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬C徘徊于傳統(tǒng)科學(xué)范式D對(duì)外來(lái)文化的積極汲取答案A解析近代科學(xué)指以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系，朱載堉和徐光啟都以實(shí)驗(yàn)為方法去支撐他們的論述，故選A項(xiàng)；材料中實(shí)驗(yàn)的方法突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)科學(xué)注重實(shí)用，以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為主，但材料強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化的汲取，排除D項(xiàng)。3(2019·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高三第三次調(diào)研測(cè)試，14)下表為一些學(xué)者對(duì)于雅典民主政治的一些觀點(diǎn)。學(xué)者主張(中國(guó))陳唯聲雅典民主政治的勝利是比較先進(jìn)的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)落后的自然經(jīng)濟(jì)的勝利(英國(guó))芬利如果沒(méi)有雅典帝國(guó)，就不可能有公元前五世紀(jì)下半葉充分發(fā)展的民主制度(法國(guó))克魯瓦瑟雅典民主是希臘精神最偉大的創(chuàng)造物之一(中國(guó))易建平民主政治與小國(guó)寡民之間存在一種必然的聯(lián)系據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史結(jié)論是()A雅典民主的出現(xiàn)是多種原因綜合作用的結(jié)果B關(guān)于雅典民主政治的起源史學(xué)界有頗多視角C外國(guó)人更多從精神層面探討雅典民主的產(chǎn)生D中國(guó)學(xué)者的主張符合科學(xué)邏輯已成學(xué)界共識(shí)答案B解析材料中，每位學(xué)者都提出了各自的認(rèn)識(shí)，并不能得出雅典民主是他們每位學(xué)者主張的綜合，才導(dǎo)致雅典民主的產(chǎn)生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，(中國(guó))陳唯聲、(英國(guó))芬利、(法國(guó))克魯瓦瑟、(中國(guó))易建平，對(duì)雅典民主制都提出了各自的看法，有不同的認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)正確；(英國(guó))芬利是從制度方面探討，(法國(guó))克魯瓦瑟從精神方面探討，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能反映中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)成為學(xué)界的共識(shí)，受到普遍推崇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2019·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)周考五，32)歷史探究方法不同，得出的結(jié)論亦有別。下列探究步驟及論證方法相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?)選項(xiàng)第一步第二步A甲觀點(diǎn)：“雅典民主是多數(shù)人的民主”證據(jù)：伯里克利的言論B乙觀點(diǎn)：“雅典民主是直接民主”證據(jù)：當(dāng)時(shí)投票用過(guò)的陶片殘片C丙出示圖片：十二銅表法模擬圖結(jié)論：世界第一部成文法誕生D丁出示史料：比較公民法與萬(wàn)民法的異同結(jié)論：羅馬法在實(shí)踐中不斷發(fā)展答案D解析“伯里克利的言論”不能證明“雅典民主是多數(shù)人的民主”一定正確，所以不嚴(yán)謹(jǐn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“當(dāng)時(shí)投票用過(guò)的陶片殘片”無(wú)法得知是直接還是間接的民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“十二銅表法”不是世界第一部成文法典，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“公民法與萬(wàn)民法”是羅馬法發(fā)展的兩個(gè)階段，體現(xiàn)其發(fā)展的軌跡，故D項(xiàng)正確。5(2019·鄒城高三文綜測(cè)試，26)單雄信(隋末農(nóng)民起義軍將領(lǐng))的形象多變。舊唐書記載：“單雄信者少驍健，尤能馬上用槍，密軍號(hào)為飛將?！痹谒未Y治通鑒完全否定了單雄信，而南宋孟元老東京夢(mèng)華錄里又把單雄信尊為神靈，民眾為他立廟。這說(shuō)明()A正史比文學(xué)作品更接近歷史真相B人物形象隨著時(shí)間推移逐漸模糊C儒學(xué)地位的變化混淆了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D記述者的立場(chǎng)往往影響歷史評(píng)價(jià)答案D解析材料反映出三個(gè)時(shí)代的著作對(duì)單雄信的評(píng)價(jià)各不相同，這說(shuō)明記述者的立場(chǎng)影響歷史評(píng)價(jià)，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；B項(xiàng)說(shuō)法不客觀，人物形象不會(huì)隨時(shí)間而“模糊”，排除B項(xiàng)；儒學(xué)自漢代后在我國(guó)封建社會(huì)一直占主流地位，排除C項(xiàng)。6(2019·合肥高三第一次質(zhì)量檢測(cè)，7)在我國(guó)歷史文獻(xiàn)中，萬(wàn)歷皇帝不理政務(wù)昏庸荒怠；在朝鮮歷史文獻(xiàn)中，萬(wàn)歷皇帝卻是被歌功頌德建壇立祠的大德皇帝。這一現(xiàn)象反映出()A年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史敘述莫衷一是B中、外歷史文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史C同一歷史人物會(huì)有不同歷史記載D綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)答案C解析材料反映出中國(guó)與朝鮮的歷史文獻(xiàn)對(duì)萬(wàn)歷皇帝的記載和評(píng)價(jià)是不同的，這反映出記載者的立場(chǎng)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度不同，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，材料反映的不是“年代久遠(yuǎn)”導(dǎo)致“莫衷一是”；材料中的記載無(wú)法“形成證據(jù)鏈”，故排除B項(xiàng)；即使綜合多種歷史敘述，只能讓我們更加接近認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)真相，不會(huì)“確認(rèn)歷史事實(shí)”，排除D項(xiàng)。7(2019·衡水金卷四，28)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英法聯(lián)軍火燒圓明園，皇家園林付之一炬，文物損失不計(jì)其數(shù)。但英法聯(lián)軍進(jìn)入圓明園的具體時(shí)間，中外記錄存在差異。關(guān)于1860年10月6日晚圓明園的各方回憶如下表：總管內(nèi)務(wù)府大臣寶鋆當(dāng)晚正在北京城內(nèi)辦理事務(wù)，“遙見西北火光沖天”，不勝驚駭，遂認(rèn)為園內(nèi)殿座數(shù)處，已于6日晚遭火燒學(xué)者李慈銘(居住北京城內(nèi))當(dāng)日日記中記載“夷人燒圓明園，夜光達(dá)日燭天”法軍將領(lǐng)蒙托邦晚上七點(diǎn)左右行軍至圓明園，為防止清軍埋伏，命令在圓明園前院宿營(yíng)，沒(méi)有深入圓明園英軍將領(lǐng)格蘭特英軍步兵向圓明園行軍途中迷路，夜宿喇嘛廟，徹夜燃起篝火，并向附近土堆發(fā)射炮彈，以便于與聯(lián)軍取得聯(lián)系據(jù)此可知，關(guān)于火燒圓明園事件的記載()A中國(guó)人的記錄更加接近歷史真實(shí)B中外歷史史料之間可以相互印證C個(gè)人主觀回憶都不具有史料價(jià)值D確定歷史細(xì)節(jié)仍需挖掘相關(guān)史料答案D解析關(guān)于火燒圓明園的具體時(shí)間，中外相關(guān)人士各執(zhí)一詞，說(shuō)明確定歷史細(xì)節(jié)仍需挖掘相關(guān)史料，故D項(xiàng)正確。由于寶鋆和李慈銘并未親自到圓明園，只是通過(guò)火光判斷，故可信度較低，排除A項(xiàng)；中外史料分歧嚴(yán)重，無(wú)法相互印證，排除B項(xiàng)；個(gè)人回憶是歷史研究的重要史料，排除C項(xiàng)。8(2019·日照高三期末，11)過(guò)去學(xué)界認(rèn)為巴黎和會(huì)上中國(guó)未能爭(zhēng)回山東權(quán)益，是“外交失敗”；但近年來(lái)學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)北洋政府在外交方面是做出過(guò)很大成績(jī)的，如拒簽對(duì)德和約、收回奧國(guó)在華特權(quán)、成為國(guó)際聯(lián)盟創(chuàng)始會(huì)員國(guó)，最終在華盛頓會(huì)議中解決山東問(wèn)題。這說(shuō)明()A多角度論證使歷史更加接近真實(shí)B研究者的個(gè)人立場(chǎng)影響歷史認(rèn)識(shí)C近年學(xué)者比過(guò)去學(xué)者更尊重史實(shí)D歷史研究角度轉(zhuǎn)變影響歷史解釋答案D解析材料反映出北洋政府外交評(píng)價(jià)的兩個(gè)角度：一是從局限性，二是從積極作用。角度不同，得出的認(rèn)識(shí)也不同，故D項(xiàng)正確。材料反映的是評(píng)價(jià)的角度，不是去探究歷史的“真實(shí)”，排除A項(xiàng)；材料反映的是評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的角度，而非僅僅是“個(gè)人立場(chǎng)”，排除B項(xiàng)；近年學(xué)者的研究是以另一個(gè)角度，不能說(shuō)哪個(gè)角度“更尊重史實(shí)”，研究的角度與“尊重史實(shí)”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。9(2019·德州高三期末，24)對(duì)于德國(guó)統(tǒng)一，戈?duì)柊蛦谭蛟诨貞涗浿袕?qiáng)調(diào)自己主動(dòng)給德國(guó)的北約身份放行，美國(guó)總統(tǒng)布什與其國(guó)家安全顧問(wèn)的聯(lián)合回憶錄重組的世界中認(rèn)為是美國(guó)的主動(dòng)倡議迫使戈?duì)柊蛦谭蚪邮芰说聡?guó)的北約身份；德國(guó)總理科爾的回憶錄我要的是德國(guó)統(tǒng)一對(duì)該問(wèn)題避而不談。這反映出()A單一視角難以還原歷史真相B時(shí)代發(fā)展影響歷史敘述C美蘇兩國(guó)主宰德國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程D個(gè)人記述缺乏研究?jī)r(jià)值答案A解析材料反映出三個(gè)人物對(duì)德國(guó)統(tǒng)一中有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)態(tài)度不同，主張亦不同，誰(shuí)的可信？單一的角度，單個(gè)人的說(shuō)法都不足以信，需多方考證，綜合評(píng)判，故選A項(xiàng)。材料關(guān)于德國(guó)統(tǒng)一的記述是同一時(shí)代的人，故B項(xiàng)排除；C項(xiàng)結(jié)論不能根據(jù)材料得出，排除；D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除。10(2019·威海二模，30)1944年，八路軍與日軍在晉綏邊區(qū)黃樹坪村發(fā)生戰(zhàn)斗。對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生的時(shí)間有如下記載，見下表所示。時(shí)間出處9月的一天偏關(guān)縣志10月晉綏根據(jù)地大事記農(nóng)歷9月研究者顧全羅根據(jù)采訪得出11月2日當(dāng)事人賀富亮老人的回憶后來(lái)的學(xué)者根據(jù)這些記載，并查閱當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)等文獻(xiàn)，確證戰(zhàn)斗發(fā)生于10月23日。這說(shuō)明()A來(lái)自不同渠道的相同結(jié)論一般較可靠B無(wú)確切時(shí)間的歷史敘述往往值得懷疑C當(dāng)事人的口述史料是尋找真相的鑰匙D歷史真相可以在多方互證中得以還原答案D解析對(duì)不同的史料需要相互佐證，從中得出可靠的歷史結(jié)論，故D項(xiàng)正確?！安煌赖南嗤Y(jié)論”未必可靠，仍需佐證，排除A項(xiàng)；有的歷史敘述因各種原因未必有確切的時(shí)間，但可能是歷史事實(shí)，排除B項(xiàng)；口述史料有一定的史料價(jià)值，但未必是“尋找真相的鑰匙”，排除C項(xiàng)。11(2019·淄博二模，34)在歐洲，19世紀(jì)被譽(yù)為“歷史學(xué)的世紀(jì)”。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，自然界的規(guī)律適用于人類社會(huì)，自然科學(xué)的研究方法適用于歷史研究。歷史研究應(yīng)該以回憶錄、日記等原始文獻(xiàn)為材料，通過(guò)科學(xué)的解釋方法，尋求人類社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律。以上材料表明19世紀(jì)歐洲歷史學(xué)()A研究趨向于科學(xué)化B關(guān)注民族歷史研究C側(cè)重探究自然規(guī)律D以唯物史觀為指導(dǎo)答案A解析材料的主張“以回憶錄、日記等原始文獻(xiàn)為材料”，“通過(guò)科學(xué)的解釋方法”來(lái)研究，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn)，均排除。12(2019·濟(jì)寧二模，29)理論界對(duì)五四運(yùn)動(dòng)有著不同看法。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“五四”精神是“反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義精神”；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最充分、最強(qiáng)烈的是“科學(xué)與民主精神”；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，人的啟蒙是五四運(yùn)動(dòng)的精髓和真諦。這說(shuō)明()A歷史事件難以客觀評(píng)價(jià)B階級(jí)立場(chǎng)決定歷史解釋C歷史研究豐富歷史認(rèn)識(shí)D時(shí)代變遷影響歷史結(jié)論答案C解析材料中三種觀點(diǎn)從不同的角度認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)，這會(huì)讓我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)更加豐富，故選C項(xiàng)。歷史事件是可以客觀評(píng)價(jià)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；階級(jí)立場(chǎng)“影響”歷史解釋，而非“決定”，排除B項(xiàng)；有的歷史結(jié)論經(jīng)歷了時(shí)代的檢驗(yàn)，例如第一種觀點(diǎn)，這說(shuō)明時(shí)代雖然變遷了，但歷史結(jié)論仍未變，故排除D項(xiàng)。6