2019-2020學(xué)年高中歷史 課時(shí)訓(xùn)練3 近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索 人民版選修2

課時(shí)訓(xùn)練3近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索一、選擇題1.顧炎武說:“易姓改號(hào),謂之亡國(guó)。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下保國(guó)者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣!”對(duì)這段話理解正確的是()A.主張人人平等,平民都有參政權(quán)B.提倡經(jīng)世致用,反對(duì)空談愛國(guó)C.論證了儒家“仁義道德”的虛偽D.否定傳統(tǒng)的“忠君愛國(guó)”思想解析:顧炎武認(rèn)為“亡國(guó)”就是改朝換代,“亡天下”是指整個(gè)民族國(guó)家淪亡。維護(hù)一個(gè)王朝的政權(quán)是統(tǒng)治者的事情,而保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族,天下所有人都有責(zé)任。這就否定了傳統(tǒng)的“忠君愛國(guó)”思想。答案:D2.“天演”“物競(jìng)”“淘汰”“天擇”等術(shù)語,漸成報(bào)紙文章的術(shù)語和愛國(guó)志士的口頭禪,許多人用這些名詞命名。原名胡洪骍的胡適,也從“物競(jìng)天擇,適者生存”中取“適”字做了自己的筆名。這反映了()A.“開眼看世界”成為一股社會(huì)思潮B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是文化主流C.崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚D.實(shí)行制度變革的意識(shí)萌發(fā)解析:“物競(jìng)天擇,適者生存”出現(xiàn)在19世紀(jì)末的中國(guó),不屬于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后以林則徐為代表的“開眼看世界”思潮,也不是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的洋務(wù)思想。這一時(shí)期,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制度,是為了改變中國(guó)的落后現(xiàn)狀,因此,這不是崇洋媚外,而是要在中國(guó)實(shí)行制度變革。故正確答案為D項(xiàng)。答案:D3.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合;嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作天演論時(shí)突出“優(yōu)勝劣敗”“適者生存”等危機(jī)思想;陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是()A.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”B.“與時(shí)俱進(jìn),發(fā)展創(chuàng)新”C.“取明深義,取便發(fā)揮”D.“西學(xué)中源,合理利用”解析:“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是洋務(wù)派的思想主張,排除A項(xiàng)。利用進(jìn)化論沒有體現(xiàn)“創(chuàng)新”和“西學(xué)中源”,排除B、D兩項(xiàng)?！叭∶魃盍x,取便發(fā)揮”就是理解原文思想而不是照搬照抄,更好地為自己的主張服務(wù)。故正確答案為C項(xiàng)。答案:C4.張豈之在中國(guó)歷史十五講中說道:“辛亥革命時(shí)期的人文思潮雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn),但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的宣揚(yáng),而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立緊密結(jié)合在一起。”這一特點(diǎn)形成的主要原因是()A.民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不夠充分B.中國(guó)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)深重C.三民主義思想存在嚴(yán)重缺陷D.中國(guó)傳統(tǒng)文化壓抑扼殺人性解析:辛亥革命時(shí)期的人文思潮是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定的。答案:B5.孫中山汲取并發(fā)展了美國(guó)憲法中的“三權(quán)分立”思想,提出在國(guó)家機(jī)構(gòu)中設(shè)立行政、立法、司法、監(jiān)察和考試五院,彼此獨(dú)立又相互制約,稱為“五權(quán)憲法”。該主張主要體現(xiàn)了孫中山先生的()A.民族主義思想B.民權(quán)主義思想C.民生主義思想D.扶助農(nóng)工思想解析:孫中山的“五權(quán)憲法”,旨在實(shí)行西方的民主政治,是其民權(quán)主義思想的體現(xiàn)。答案:B二、非選擇題6.“天崩地解”的時(shí)代總富有“別開生面”的思想,這些思想成了近代民權(quán)思想的先聲。閱讀下列材料,回答問題。材料一古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也。緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許,君與臣共曳木之人也。(臣)出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也。所謂法者,一家之法,而非天下之法也所謂非法之法也。必使治天下之具皆出于學(xué)校天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校。黃宗羲明夷待訪錄材料二梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同輩倡民權(quán)共和之說,則將其書(明夷待訪錄)節(jié)鈔,印數(shù)萬本,秘密散布,于晚清思想之驟變,極有力焉。梁?jiǎn)⒊宕鷮W(xué)術(shù)概論材料三至于民權(quán)主義中國(guó)數(shù)千年來都是君主專制政體,這種政體,不是平等自由的國(guó)民所堪受的。講到那政治革命的結(jié)果,是建立民主立憲政體。惟尚有一層最要緊的話,因?yàn)榉彩歉锩娜?如果存有一些皇帝思想,就會(huì)弄到亡國(guó)。所以我們定要由平民革命,建國(guó)民政府。美國(guó)憲法又將孟氏(孟德斯鳩)學(xué)說作為根本,把那三權(quán)界限更分得清楚,在一百年前算是最完美的了。但是這百余年間,美國(guó)文明日日進(jìn)步,土地財(cái)產(chǎn)也是增加不已,當(dāng)時(shí)的憲法現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了。兄弟的意思,將來中華民國(guó)的憲法是要?jiǎng)?chuàng)一種新主義,叫做“五權(quán)分立”。那五權(quán)除剛才所說三權(quán)(立法權(quán)、行政權(quán)、裁判權(quán))之外,尚有兩權(quán)(考選權(quán)、糾察權(quán))。孫中山在東京民報(bào)創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上的演說(1)根據(jù)材料一,指出黃宗羲認(rèn)為理想的君、臣、民關(guān)系是什么。為實(shí)現(xiàn)以上政治理想,黃宗羲提出了什么方案?結(jié)合古代主流思想演變和時(shí)代特色分析黃宗羲思想的進(jìn)步性。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩“將其書節(jié)鈔散布”的原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孫中山不同于黃宗羲的民權(quán)思想。指出孫中山的思想與西方民權(quán)理論的關(guān)系。參考答案:(1)關(guān)系:民為主,君為客;君臣為民服務(wù);君臣平等。方案:用“天下之法”代替“一家之法”,“學(xué)校議政”,限制君權(quán),實(shí)行分治。進(jìn)步性:體現(xiàn)了古代民本思想的新發(fā)展;提出了批判君主專制的進(jìn)步思想。(2)原因:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮,民族危機(jī)加深,清政府專制腐朽;民族資本主義初步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大;黃宗羲的進(jìn)步思想是近代民權(quán)思想的先聲;梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等作為資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物,以其書作為宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想的工具(思想武器)。(3)思想:廢除君主專制政體,建立“民主立憲政體”;反對(duì)帝王思想,通過平民革命,建立國(guó)民政府;制定“五權(quán)憲法”,建立五權(quán)分立制度;國(guó)民享有參政權(quán)、選舉權(quán)。關(guān)系:借鑒并發(fā)展了西方民權(quán)理論。7.閱讀下列材料,回答問題。材料一惟中國(guó)風(fēng)氣未開,內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故,惟有乾綱獨(dú)斷,以君權(quán)雷厲風(fēng)行,自無不變者其用人議政,仍操之自上,則兩得之矣吾今開國(guó)會(huì),尚非其時(shí)也。康有為日本變政考材料二譚嗣同認(rèn)為:“中國(guó)所以不可為者,由上權(quán)太重,民權(quán)盡失”;主張“廢君統(tǒng),倡民主,變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級(jí)革命的思想學(xué)說,認(rèn)為“法人之學(xué)問,冠絕地球,故能倡民主之義”。白壽彝中國(guó)通史(1)根據(jù)材料一,概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析康有為提出這一主張的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較康有為和譚嗣同在中國(guó)憲政改革方面觀點(diǎn)的異同。解析:本題考查維新派代表人物康有為和譚嗣同在民主憲政方面主張的異同。第(1)問,依據(jù)材料信息,可知康有為主張?zhí)岣呔龣?quán),以此強(qiáng)力推進(jìn)改革,這與19世紀(jì)末嚴(yán)重的民族危機(jī)和西方民主思想的傳入有關(guān)。第(2)問,依據(jù)材料信息,可知康有為和譚嗣同都主張憲政改革,但在具體實(shí)施上存在分歧,一個(gè)主張漸進(jìn)實(shí)施,一個(gè)主張激進(jìn)實(shí)行。參考答案:(1)主要思想:民智未開,宣保君權(quán),自上而下變法,強(qiáng)調(diào)開國(guó)會(huì)時(shí)機(jī)不成熟。背景:19世紀(jì)末民族危機(jī)加深,康有為受西方近代政治學(xué)說影響,產(chǎn)生變法救國(guó)的思想。(2)同:倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想。異:康有為主張漸進(jìn)改革;譚嗣同提出廢君權(quán)、倡民權(quán)的激進(jìn)主張。6