教學(xué)設(shè)計(jì)4 (3)

《理性之光》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識(shí)與能力]enYSY(   （1）了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、目的和主要內(nèi)容。 #\7@U&s4|   （2）理解主要思想家具有代表性的主張。 [8jSO:P   （3）評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。 Vx OM   2．過(guò)程與方法 ^58V"e;]r@   （1）在閱讀啟蒙思想家的言論資料時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。 z'*ac$PEA   （2）通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同，認(rèn)識(shí)到理性主義對(duì)人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展，從中培養(yǎng)學(xué)生的歸納和比較能力。 *Np&y@   3．情感態(tài)度與價(jià)值觀 vFEf(1^H)   （1）培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題的意識(shí)。 (t!yhVy]   （2）培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立科學(xué)求實(shí)精神，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理的精神。 ES`\H`*   （3）了解先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步有巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想等人類財(cái)富，為我國(guó)的強(qiáng)大繁榮和文明作出自己的努力。 rTam22|y   【教學(xué)重點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物的主要思想及其代表作品 【教學(xué)難點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、影響，體會(huì)人文主義的發(fā)展 【教學(xué)方法】觀察學(xué)習(xí)法、自主探究法 【課時(shí)安排】2課時(shí) 【教學(xué)用具】多媒體 【教學(xué)過(guò)程】 [導(dǎo)入] 歐洲思想解放歷程： 文藝復(fù)興→宗教改革→啟蒙運(yùn)動(dòng) [板書(shū)] 《理性之光》 [板書(shū)] 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 1、 含義 啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，用理性給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望。指17－18世紀(jì),歐洲的資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)弘揚(yáng)文藝復(fù)興人文主義，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)，推崇理性的反封建思想解放運(yùn)動(dòng)。 [啟蒙→啟蒙：明亮、照耀 理性→指通過(guò)人的思考和判斷去觀察和解決問(wèn)題] ↓ 啟蒙運(yùn)動(dòng)是在資本主義生產(chǎn)方式確立的基礎(chǔ)上對(duì)文藝復(fù)興人文主義精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。１８世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)比１６世紀(jì)的文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)更為鞏固，更具有資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的特征。啟蒙思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭直指“黑暗的中世紀(jì)”，涉及宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。啟蒙思想家把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，不管是神學(xué)的還是王權(quán)的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到無(wú)情的批判，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護(hù)。他們高舉民主、科學(xué)的大旗，宣傳理性真理是為了解放全人類。他們認(rèn)為自己已經(jīng)是并號(hào)召大家成為世界公民，超出民族和國(guó)家的界限，拋棄任何集團(tuán)的偏見(jiàn)，只聽(tīng)從理性的呼聲。 2、 啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景原因 ①17-18C資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，但資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到封建制度阻礙；（根本原因） ②文藝復(fù)興和宗教改革解放了人的思想,打破了天主教神學(xué)的思想禁錮; ↓ 17-18C，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)積極力量壯大，但是，封建制度仍然嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展，同時(shí)，自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以改造自然的，反對(duì)封建制度與教會(huì)特權(quán)成為時(shí)代的要求 ③自然科學(xué)進(jìn)步提供了銳利的思想武器—理性思考和判斷事物 ↓ 伽利略1609年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡,證實(shí)了太陽(yáng)中心說(shuō)。德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒通過(guò)研究，判定行星繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，徹底揭穿了教會(huì)所宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”的謊言。與此同時(shí)，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等方面取得了一系列的成就。尤其是哈維的解剖學(xué)成就使上帝造人說(shuō)不攻自破。 過(guò)渡：歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)最早產(chǎn)生在１７世紀(jì)后半葉的英國(guó)，之后發(fā)展到法國(guó)和德國(guó)，波及荷蘭、意大利、比利時(shí)、奧地利等國(guó)。其中，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最大、時(shí)間最長(zhǎng)、成就最高、影響最遠(yuǎn)，是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮和中心。 3、 性質(zhì) 是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) [板書(shū)] 二 、啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮 　　　　　 ——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)（中心） 1. 孟德斯鳩：三權(quán)分立 孟德斯鳩是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期杰出政治思想家、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法制理論的奠基人。他出身于貴族世家，曾做過(guò)律師，擔(dān)任過(guò)波爾多法院院長(zhǎng)的職務(wù)。教材專門提高了孟德斯鳩為尋求解決法國(guó)社會(huì)弊端（１８世紀(jì)中葉，法國(guó)的工商業(yè)繁榮，資本主義獲得一定的發(fā)展，然而資產(chǎn)階級(jí)卻屬于第三等級(jí)，處于政治上無(wú)權(quán)的地位）的良方，放棄官職遍游歐洲。他還著書(shū)立說(shuō)，對(duì)封建專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊。他用２０年時(shí)間完成了著作《論法的精神》（曾譯《法意》），根據(jù)早期資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家洛克的分權(quán)論提出了著名的三權(quán)分立 ⑴、內(nèi)容： 　　課本小字 ⑵、目的： 　　防止君主專制，達(dá)到權(quán)力的制約和平衡 ⑶、實(shí)踐： 　　美國(guó)《1787年憲法》 　　《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 ⑷、意義： 成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則 2. 伏爾泰:自由與平等 伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一，一生致力于批判天主教與封建制度，信仰自由和民主政治。他贊賞英國(guó)在資產(chǎn)階級(jí)革命后實(shí)行的君主立憲或開(kāi)明專制，并在流亡英國(guó)期間結(jié)識(shí)了牛頓、洛克等英國(guó)科學(xué)家和學(xué)者。1743年他發(fā)表了《哲學(xué)通信》（又名《英國(guó)書(shū)簡(jiǎn)》），向法國(guó)人介紹英國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)情況、英國(guó)的唯物主義哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)，標(biāo)志著法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正開(kāi)始。 ⑴自由和平等。伏爾泰提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，在他看來(lái)，自然賦予人類以自由平等的權(quán)利。 ↓ 伏爾泰認(rèn)為，既然自然賦予人們共同的本性、共同的權(quán)利，因此，人人都是平等的。他說(shuō)，即使是“中國(guó)的皇帝、印度的大莫臥兒、土耳其的帕迪夏顯然也不能向下人說(shuō)‘我不許你消化’、‘禁止你上廁所’、‘禁止你思想’。一切種類的一切動(dòng)物彼此之間都是平等的”；如果有人能夠證明不平等是合乎正義的，除非他能證明：農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上就套著軛，而貴族的兒子生來(lái)腿上就帶著踢馬刺。因此，伏爾泰認(rèn)為，平等一件最合乎自然的事情，每個(gè)人都可以追求平等向往平等，采取行動(dòng)來(lái)實(shí)踐平等。他所強(qiáng)調(diào)的平等，是人人在法律面前的平等。他說(shuō)“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”伏爾泰多理解的自由，包括思想自由、出版自由、信仰自由及不受暴政壓迫的自由。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)自由與法治的關(guān)系，他說(shuō)“自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方?！? ⑵反對(duì)君主專制制度 ↓ 伏爾泰強(qiáng)烈地反對(duì)現(xiàn)存的君主專制制度，贊成實(shí)行“開(kāi)明專制”，認(rèn)為“開(kāi)明”的君主實(shí)行改革，就可以過(guò)渡到君主立憲制度。他希望“開(kāi)明”君主能動(dòng)手消滅封建制度，取消僧侶特權(quán)，剝奪教會(huì)登記婚姻及死亡的職權(quán)，并且沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)。他還期待“開(kāi)明”君主廢除國(guó)內(nèi)關(guān)卡，統(tǒng)一法律 過(guò)渡：伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)期間活動(dòng)了60多年，把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，喚醒了越來(lái)越多的法國(guó)民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者。他的思想對(duì)法國(guó)大革命和全人類都有不可估量的意義。 ↓ [隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入，很多啟蒙思想家的著作受到廣泛歡迎。當(dāng)時(shí)，很多貴族和高級(jí)教士都以讀伏爾泰等人的作品為時(shí)尚，一些人還把伏爾泰和盧梭等人的畫(huà)像掛在自己的書(shū)房里。本圖是一位法國(guó)貴婦人在自己的沙龍和朋友在伏爾泰塑像的注視下讀伏爾泰的作品] 伏爾泰的歷史局限性： 他對(duì)人民群眾存有偏見(jiàn)，相信政治權(quán)力及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該由少數(shù)人即富人掌握，他的理想王國(guó)即英國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制 3. 盧梭:社會(huì)契約 祖籍法國(guó)，出生在瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭。幼年輟學(xué)，當(dāng)過(guò)傭人和家庭教師，飽嘗人間的辛酸。他同情民眾疾苦，不滿特權(quán)階級(jí)的專橫，對(duì)人間的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，他用自己的筆同特權(quán)社會(huì)抗?fàn)?，一生?xiě)下了許多不朽名著。 看課本56頁(yè)最后一、二段 “天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō) 《社會(huì)契約論》 “人民主權(quán)”口號(hào) 盧梭是法國(guó)民主主義思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家。他在長(zhǎng)期的四處流浪中目睹廣大下層人民在封建專制制度下遭受的種種苦難，嘗遍人間辛酸，也得到了窮人的真誠(chéng)幫助。這種特殊的生活經(jīng)歷，使他的學(xué)說(shuō)具有強(qiáng)烈的人民性，他建立起一個(gè)代表１８世紀(jì)法國(guó)平民和小資產(chǎn)階級(jí)利益的思想體系，其核心是反對(duì)封建制度和社會(huì)不公平等，倡導(dǎo)人民主權(quán)論的激進(jìn)民主主義思想（盧梭出身于鐘表工人家庭，由于飽嘗了生活的辛酸，使他具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)，他奏出一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，他宣傳理性至上，闡述“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”，是法國(guó)啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者）。 思考： １、盧梭的思想有什么突出特點(diǎn)？ ——具有強(qiáng)烈的人民性 ２、其思想代表了哪些人的利益？ ——代表１８世紀(jì)法國(guó)平民和小資產(chǎn)階級(jí)利益 ３、他的政治理想是什么？ ——建立“主權(quán)在民”的民主共和國(guó) 總結(jié)：盧梭早年研讀了啟蒙思想家洛克、伏爾泰等人的著作，曾到巴黎結(jié)識(shí)了許多著名啟蒙學(xué)者。他在前人的基礎(chǔ)上提出了人人享有主權(quán)——社會(huì)中的最高權(quán)力，將人權(quán)學(xué)說(shuō)提高到了一個(gè)新的境界。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)特權(quán)階級(jí)，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，從而名正言順地闡明了革命權(quán)利學(xué)說(shuō)，說(shuō)明了推翻法國(guó)封建專政政府，反抗壓迫的合理性與正義性，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中引起了巨大的社會(huì)反響。他的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論成為法國(guó)第三等級(jí)中下層群眾所信奉的理論，并在后來(lái)的法國(guó)大革命中一度成為革命指導(dǎo)性的思想。 過(guò)渡：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心和高潮，直接影響和推動(dòng)了歐洲各國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)越出國(guó)界，來(lái)到德國(guó)之時(shí)，康德對(duì)理性進(jìn)行了深刻的思考與批判，我們來(lái)了解康德 [板書(shū)] 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展 1724年出生于柯尼斯堡。康德深居簡(jiǎn)出，終身未娶，一輩子過(guò)著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世，從未踏出過(guò)出生地半步。 ⑴代表作《純粹理性批判》 ⑵觀點(diǎn)：人不是他人的工具，而是自 身的目的 ⑶影響：其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位 總結(jié)：康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的最后一位代表，是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家。他對(duì)人性做了徹底的哲學(xué)探討，最終確立了人類的主體地位 [板書(shū)] 四、啟蒙運(yùn)動(dòng)影響 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)； 2、它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益建設(shè)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 3、這一思想解放運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，（對(duì)法國(guó)大革命和英屬北美殖民地、拉美的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響） 。為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 【課后練習(xí)】 1、下列革命受歐洲啟蒙思想影響的有： （1）辛亥革命 （2）英國(guó)革命 （3）法國(guó)大革命 （4）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) A.（1）（3） B.（2）（4） C.（1）（2）（3） D.（1）（3）（4） 2.法國(guó)啟蒙思想家的主張的共同點(diǎn)不包括 A.反對(duì)特權(quán)等級(jí) B.反對(duì)君主專制 C.主張實(shí)行法制 D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 3、西歐文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別在于 A.前者是資產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)，后者是資產(chǎn)階級(jí)思想運(yùn)動(dòng) B.前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無(wú)直接關(guān)系 C.前者反對(duì)天主教會(huì)神學(xué)思想，后者反對(duì)封建王權(quán)專制 D.前者遍及西歐各國(guó)，后者僅限于法國(guó) 4、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的自由平等要求實(shí)質(zhì)上反映了 A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B.封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī) C. 發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求 D.封建教會(huì)的權(quán)威地位已動(dòng)搖 5.孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立的目的是 A.實(shí)行天賦人權(quán) B.避免暴君政體 C.實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立 D.建立平等社會(huì) 6、“沒(méi)有一個(gè)人富得能購(gòu)買他人，沒(méi)有一個(gè)人窮 得被迫出賣自己?！币陨媳R梭的經(jīng)濟(jì)思想表明他 　 A．強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制　 B．主張廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制 C．向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)　　 D.反對(duì)貧富懸殊而不反對(duì)私有制 7.下列哪項(xiàng)不是歐洲啟蒙思想家的共同之處 A．批判專制主義，教權(quán)主義 　B．主張政治民主，權(quán)利平等 　C．追求個(gè)人自由，崇尚理性 　D．倡導(dǎo)建立君主立憲制政權(quán) 8．盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)為： A．人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民” B．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇 C．教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)勢(shì)力 D．現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開(kāi)明制度 9.17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是 A.專制主義、重商主義 B.專制主義、霸權(quán)主義 C.教權(quán)主義、重商主義 D.專制主義、教權(quán)主義 10、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)政治產(chǎn)生了極大的影響，主要是 A、三權(quán)分立的原則為很多國(guó)家所引用 B、對(duì)法國(guó)、北美、拉美革命都起了推動(dòng)作用 C、它所倡導(dǎo)的君主立憲制在各國(guó)都變成了現(xiàn)實(shí) D、天主教從此在政治上喪失了主導(dǎo)地位 【板書(shū)設(shè)計(jì)】 《理性之光》 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 1、含義 2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景原因 3、性質(zhì) 二 、啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮 　　　　　 ——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)（中心） 1. 孟德斯鳩：三權(quán)分立 ⑴、內(nèi)容： ⑵、目的： ⑶、實(shí)踐： ⑷、意義： 2. 伏爾泰:自由與平等 ⑴自由和平等。 ⑵反對(duì)君主專制制度 3. 盧梭:社會(huì)契約 “天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō) 《社會(huì)契約論》 “人民主權(quán)”口號(hào) 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展 ⑴代表作 ⑵觀點(diǎn) ⑶影響 四、啟蒙運(yùn)動(dòng)影響