（江蘇專版）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 散文文本閱讀精準(zhǔn)訓(xùn)練 精準(zhǔn)訓(xùn)練一 分析句段作用（含解析）

精準(zhǔn)訓(xùn)練一分析句段作用練前提示句段作用題是以句段為切入點，主要考查全文結(jié)構(gòu)思路的一種題型。答好這類題，首先要做好兩讀，一是定點精讀，即精讀所給句段，看看它處在文章什么位置，在內(nèi)容和表達(dá)上各有什么特點；二是整體閱讀，把握全文思路，以便找準(zhǔn)句段與全文結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)。其次要掌握答題角度，要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達(dá)三個方面回答。另外，要關(guān)注特殊句段，如反復(fù)出現(xiàn)的句子、插入性的句段及獨句成段的段落，要針對它的特殊性回答。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個普通的節(jié)日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行吟，一個背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了離騷一樣。忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自粽子，那時候的小學(xué)課本，還沒有涉及“楚辭”或者離騷的片言只語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王，知道了國殤和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心情會沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的映像。(選自人民日報，有刪改)1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，正確的一項是()A.文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。B.文章詩一般的語言，意蘊深厚，充滿張力，所引用的余光中的一句“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”，運用借代手法，寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。C.文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。D.文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認(rèn)知過程，對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。答案B解析A項作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝的關(guān)系。C項“屈原偉大的品格無人能企及”與原文中“有些品格是無法超越的”不一致，“不斷提升自己”也沒有依據(jù)。D項“慚愧”和“不滿”理解不當(dāng)，文中沒有此意。2.文章前三段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？答：_答案(1)內(nèi)容：寫了屈原在五月初五自沉汨羅江的事件，點明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系(端午節(jié)紀(jì)念屈原的來由)。(2)作用：表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神；照應(yīng)了題目，引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。3.從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。答：_答案它是公元前278年的五月初五的陽光，是照著屈原投江的陽光，是歷史的見證。它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。一座很像大腦的建筑畢淑敏瑞士歌德大殿，據(jù)稱是一座很像大腦的建筑。我當(dāng)過醫(yī)生，知道人類大腦的解剖，想不通一個冰冷的建筑，何以比擬大腦？有腦積液？有腦溝回？有神經(jīng)中樞和網(wǎng)狀纖維？人們多以為這座建筑，得名于歌德。其實他老人家根本不知道大殿的存在。約翰·沃爾夫?qū)?#183;馮·歌德生卒年是1749年8月28日到1832年3月22日，活了83歲。大殿完工于1928年，不但距歌德逝世96年，就連大殿的設(shè)計者魯?shù)婪?#183;斯坦納先生，也已去世多年。1882年，21歲的斯坦納，意氣風(fēng)發(fā)地編寫了一本關(guān)于歌德科學(xué)研究內(nèi)容的歌德科學(xué)。歌德成為斯坦納建構(gòu)自我世界的精神導(dǎo)師，他想修建一座建筑，向自己的引路人致敬。斯坦納的建筑哲學(xué)被稱為“有機(jī)建筑”，它包括硬結(jié)構(gòu)、心理氛圍及生活在其中的人之活動諸方面。歌德大殿的不規(guī)則外形，特立獨行的外立面，驚世駭俗。這里至今還是斯坦納一手創(chuàng)立的人智學(xué)工作總部。邁上臺階，人們魚貫地從大殿敞開的“嘴巴”進(jìn)入其內(nèi)。它的外形，完全模擬人類頭骨框架。正確地講，是一具剔掉了所有皮膚肌肉和筋膜的頭骷髏。大殿勻稱分為左右兩部分，在相應(yīng)比例位置，有代表人類眼睛耳朵的空洞，裝飾成窗戶。大殿毫不隱晦地象征我是坐落在大地之上的巨型人頭。人一旦進(jìn)入，瞬間被它吞咽，進(jìn)入神秘怪誕的世界。這個奇異造型以強(qiáng)烈震懾感，完全摧毀了人們對于莊嚴(yán)殿堂的常識。不過進(jìn)入之后，并不恐怖。它內(nèi)部雄偉堅實，布局規(guī)整，讓被吞咽進(jìn)來的人們，不由自主地安靜下來。撲面而來的色調(diào)，是溫馨的粉色、鵝黃等暖色(模擬人的口腔和咽喉黏膜嗎？)，燈光柔和，地面雅潔，十分宜人(口腔衛(wèi)生很不錯啊)。我在世界各地，凡看到建筑物，都要嘗試判定它的方位。不過依山傍水的外國建筑，常常端不端正不正，歌德大殿是一個例外。它正門朝西，殿內(nèi)分為兩個相等的部分，各呈半球狀，代表著人的大腦結(jié)構(gòu)，也象征地球的東西半球。斯坦納天才地把建筑變成了富有象征意義的童話。人們在無意識中接受了強(qiáng)烈暗示：人類是緊密連接的整體，東西方互相依存，密不可分。在歌德大殿的漫步，像沿著人的腦回路，在巨人的神經(jīng)中樞游走。樓梯最上層，經(jīng)過暗紅的彩色玻璃窗構(gòu)成的空間，意味著從這里你離開自然開始進(jìn)入心靈世界。和隨處可見的精雕細(xì)刻和色彩精心搭配形成鮮明對比的，是西側(cè)主門廳和通往二層的主樓梯室內(nèi)面，直接以混凝土的本灰白色示人。細(xì)看似乎還遺有工匠涂抹水泥時不均勻的毛糙擦痕。我悄聲問工作人員，是否大殿修建到這兒，經(jīng)費不足，改用清水混凝土，以節(jié)約成本？陪同是位熱心的大媽，聳聳淺淡的眉毛，說，不是經(jīng)費的問題，是特地留下這種質(zhì)樸的原生態(tài)。這與斯坦納對空間色彩的定位有關(guān)。他認(rèn)為色彩與宇宙結(jié)構(gòu)和人類心靈，都有直接關(guān)聯(lián)。色彩能夠激發(fā)人們的心靈力量，從而加強(qiáng)對更高層次知識的理解。當(dāng)時，在建筑上占統(tǒng)治地位的是工業(yè)化的包豪斯學(xué)派，清冷理性硬邦邦，直線條硬著陸，千篇一律。歌德大殿完全反其道而行之，室內(nèi)家具，燈具，門窗，樓梯扶手等，基本上都是折線和曲線，流露情緒表達(dá)溫暖。這樣才能讓人放松，進(jìn)入思考。斯坦納和他的追隨者們，力圖用歌德大殿的結(jié)構(gòu)和一切細(xì)節(jié)傳輸這樣的理念人與自然之間，地球東西方之間，人的頭腦與身體之間，要找到有完美結(jié)合的平衡支點。遙想那時，尼采喊出“上帝死了！”不過，上帝死了之后，人還要繼續(xù)活著。那么，人該如何活下去？當(dāng)時的哲學(xué)家和科學(xué)家們，都認(rèn)為自然科學(xué)只能研究物質(zhì)世界，而任何涉及精神生活的研究只能是宗教信仰，科學(xué)無緣置喙。斯坦納認(rèn)為：可以用科學(xué)的方法來研究精神領(lǐng)域。人的精神自由和獨立，是精神發(fā)展的首要條件。通過適當(dāng)?shù)慕逃妥晕腋脑?，最終可以培養(yǎng)出具有完全開放的胸襟，既不盲從，也不隨意拒絕的新人。當(dāng)人的內(nèi)心有所需求，知識和智慧就會涌現(xiàn)，獲得精神世界的共鳴，獲得具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察與判斷力。結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)達(dá)成自我，找到自我定位和人生方向。斯坦納一手設(shè)計的腦型建筑，便是為這個理念所做的形象注腳。我輕輕撫過大殿中的木雕，它們溫?zé)岫饣?，好像斯坦納的靈魂注入其內(nèi)。4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是()A.作者曾對很像大腦的瑞士歌德大殿充滿疑惑，但參觀拜訪后油然而生無窮的敬意和聯(lián)想。B.文章按照參觀的順序，依次寫出所見之景，顯得很有層次感，這為直接抒情做了鋪墊。C.作者將歌德大殿與依山傍水端不端正不正的外國建筑對比，主要突出了歌德大殿的方正。D.文章敘述時跳躍性強(qiáng)，充滿智慧，這既因為寫作對象的特別，又因為作者的深入思考。答案B解析“直接抒情”有誤。5.請簡要分析文章結(jié)尾畫線部分的作用。答：_答案寫出了歌德大殿給人特有的溫暖而又舒適的感受，抒發(fā)了對歌德大殿及其設(shè)計者斯坦納的禮贊。收束全文，深化中心，強(qiáng)化作者的贊揚之意。與第一段“冰冷”相對照，給人更深刻的印象。6.請結(jié)合全文，探究文章標(biāo)題中“很像大腦”的意蘊。答：_答案寫出了歌德大殿的外形與大腦非常相像。斯坦納一手設(shè)計的腦型建筑傳達(dá)了自己的建筑和哲學(xué)理念。形象地啟迪人們要有準(zhǔn)確的自我定位和人生方向，既不盲從，也不隨意拒絕。5