浙江省2020屆高考語文大二輪復(fù)習(xí) 第4板塊 3 專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀3 專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀練習(xí)（含解析）

專題三傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀浙江高考對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的考查從未間斷，2014年以前限考論語，2015年考查孟子，2016年考查墨子?？梢酝浦?，考試范圍應(yīng)會再擴(kuò)延，但一定是我國文化史上的重要典籍。常見命題形式有填空題和簡答題。填空題 閱讀下面的論語孟子選段，回答問題。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?論語·先進(jìn))孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”(孟子·盡心上)【注】由：仲由，字子路。求：冉求，字子有。赤：公西華，字子華。兼人：好勇過人。財(cái)：同“材”。私淑艾：靠學(xué)問品德使人私下受到教誨。請用以上選段的詞語填空。選段中，孟子把教育的方法概括為五種，從受教育者的角度來看，最需自主探究的一種是“_”；選段中，孔子教育學(xué)生的方法屬于孟子所說的“_”?！敬鸢浮?私淑艾答問 (2019·高考浙江卷)閱讀下面的材料，完成后面的題目。子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！?論語·憲問)堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。(孟子·滕文公上)【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹?！胺蜃幼缘馈痹诰渲械囊馑际莀。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是_的說法?！窘馕觥?本題考查理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力，考查文化傳承與理解的學(xué)科素養(yǎng)。“夫子自道”是賓語前置句，即“夫子道自”，意思是“先生在說自己”。子貢是孔子的弟子，他說“夫子自道”，不是真的認(rèn)同孔子對自己“沒有能力做到”的評價，而是認(rèn)為孔子就是他自己所說的“仁者”“知者”“勇者”，“我無能”是孔子謙虛的說法。【答案】 先生在說自己自謙方法指津1注意填空處前后語境命題人為了確保填空題答案的唯一性，一般都會在填空處前后增設(shè)一些語言提示，這些語句不但是理解閱讀材料的重要依據(jù)，也是推斷填空內(nèi)容的重要憑借。考生要通過對這些語句的語法和語義分析，幫助自己確定所填寫的詞語的詞性和含義，然后再根據(jù)要求回原文尋找對應(yīng)詞語。2注意填空題的形式限制多數(shù)填空題為了保證答案的不可爭議，一般會用引號明確地標(biāo)示給考生，所填詞語應(yīng)來自原文；有的題目還會通過給出答題空格數(shù)的形式，進(jìn)一步暗示考生所填寫的詞語只能是哪一個。對于這些形式上的要求，考生要嚴(yán)格遵守，并以此作為自己篩選詞語的重要標(biāo)準(zhǔn)。簡答題 (2018·高考浙江卷)閱讀下面的材料，完成后面的題目。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”(論語·述而)子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”(論語·泰伯)【注】才之美：美好的才華。使：假使。(1)第一則材料中“夢見周公”的含義是什么？答：(2)概括第二則材料的主旨，并加以分析。答：【答案】 (1)“夢見周公”表明孔子對周代文化的推崇和向往。(2)主旨在于說明德、才的關(guān)系，孔子強(qiáng)調(diào)德重于才?！爸芄胖馈?，是極言其才干之優(yōu)異；“驕”“吝”則是惡劣的品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為，一個人如果品德不好，即使才華出眾也不足稱道。方法指津簡答題常考查根據(jù)所給文段分析作者(文本)觀點(diǎn)或篩選概括文中信息?！胺治鲎髡?文本)觀點(diǎn)”往往可以從三個方向命題：一是要求指出作者觀點(diǎn)成立的理由，二是解說作者觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵，三是分析作者觀點(diǎn)得出的具體過程。當(dāng)然，“篩選、分析、概括”這三種要求之間存在密切的邏輯聯(lián)系，“篩選”是“概括”的基礎(chǔ)，而“概括”則是“分析”的前提。如果說“篩選”“概括”題考查的是“看法觀點(diǎn)是什么”，那么，“分析”題考查的就是“看法觀點(diǎn)為什么是什么”。在實(shí)際命題時，“概括”與“分析”常常可以合成一道題進(jìn)行綜合考查。鞏固練習(xí)1閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。知言者，盡心知性，于凡天下之言，無不有以究極其理，而識其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。蓋惟知言，則有以明夫道義，而于天下之事無所疑；養(yǎng)氣，則有以配夫道義，而于天下之事無所懼，此其所以當(dāng)大任而不動心也。(選自朱熹四書章句集注·孟子集注)(1)根據(jù)材料可以判斷，朱熹這段話是對孟子中“我知言，我善養(yǎng)吾_”一句的注釋。(2)從畫線句中概括“知言”和“養(yǎng)氣”的功能。答：答案：(1)浩然之氣(2)知言，能明道義，于事無疑。養(yǎng)氣，能配道義，于事無懼。2閱讀下面的文字，完成(1)(2)題。物固莫不有長，莫不有短。人亦然，故善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無丑不能，無惡不知。丑不能、惡不知，病矣；不丑不能、不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？(呂氏春秋·用眾)(1)本文提出了“_”的觀點(diǎn)，這與荀子勸學(xué)中“_”的思想具有一致性。(2)聯(lián)系文段語意，簡要談?wù)勗鯓硬拍苷嬲龅缴茖W(xué)。答：答案：(1)善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短君子生非異也，善假于物也(2)呂氏提出了要善于向不如自己的人學(xué)習(xí)，要善于向不能者與不知者學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。有所短必有所長，善于學(xué)習(xí)的人，一定要善于從看似不知不能的人身上學(xué)習(xí)哪怕是些微之能；以為別人是不知不能，實(shí)際上正是陷入了自以為是的錯誤。呂氏能看到“丑不能、惡不知”的不良現(xiàn)象，而提出了無丑不能、無惡不知的見解，這對我們改進(jìn)學(xué)習(xí)態(tài)度是很有啟發(fā)的。3閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！饼R景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子。”(1)同是“問政”，孔子的回答卻不相同。從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？答：(2)面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。答：答案：(1)取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。(2)因?yàn)椤皢栒钡膶ο蟛煌?。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；而季康子是大權(quán)在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。專題強(qiáng)化訓(xùn)練19(建議用時：40分鐘)1閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！被蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?1)從上述文字可以看出，孔子認(rèn)為人際交往中應(yīng)遵循_、正直和 _三大原則。(2)孔子強(qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”，是否有違儒家的“忠恕之道”？答：答案：(1)嚴(yán)己寬人客觀公正(2)不違背?？鬃訌?qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”，體現(xiàn)了與人交往中的正直原則，堅(jiān)守正直，不因有舊惡、舊怨而改變自己的公平正直。“忠恕之道”是孔子待人的基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)待人要忠，即對人要盡心竭力，積極為人；待人要恕，即待人要仁愛寬厚，能推己及人。在強(qiáng)調(diào)忠恕時也是有原則的，即能明辨是非，因?yàn)闊o原則地忍讓只會破壞正直、公正。2閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。(禮記·曲禮上)子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?論語)(1)禮記·曲禮上的“貧賤而知好禮”，可以看作是對論語中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的_(人名)和“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的_(人名)的高度評價。(2)梁朝皇侃在其論語義疏一書中將論語中的“未若貧而樂”改為“未若貧而樂道”。有學(xué)者認(rèn)為改得恰到好處，請你揣摩一下，這樣改好在哪里？答：答案：(1)孔子或孔丘顏回或顏淵(2)句式和結(jié)構(gòu)上與下文“富而好禮”構(gòu)成前后照應(yīng)；內(nèi)容上使“樂”直接指向“道”，更能體現(xiàn)孔子對儒家之道的執(zhí)著追求。3閱讀下面的文字，完成(1)(2)題。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(論語·里仁)孟子曰：“仲尼不為已甚者。”(孟子·離婁下)蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也。(朱熹)(1)上述材料，從不同角度體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)觀念，即_。(限兩個字填空)(2)根據(jù)上面三則材料，依次簡要揭示這種哲學(xué)觀念的內(nèi)涵。答：答案：(1)中庸(2)以仁義為原則，愛憎分明；持中調(diào)和，不走極端；和而不同或靈動多變。4閱讀下面的文字，完成下面小題。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(論語·顏淵)仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”(論語·顏淵)司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱注?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”(論語·顏淵)【注】讱(rèn)：話難說出口，這里引申為說話謹(jǐn)慎。(1)解釋材料中的加點(diǎn)字。邦：家：(2)同是“問仁”，孔子回答不一，請簡要分析孔子給出的實(shí)踐“仁”的不同方法。答：答案：(1)邦：諸侯的封地。家：大夫的封地。(2)第一章中，孔子指出實(shí)踐仁完全得靠自己，要克制自己的欲望，使自己的言行符合禮；第二章中，孔子強(qiáng)調(diào)為人做事要心懷他人，對人恭敬；第三章中，孔子指出仁者言語要謹(jǐn)慎而合乎禮；無論哪一種實(shí)踐仁的方法，其根本都是要約束自己，使言行都合乎“禮”。5閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?論語·雍也)子曰：“不仁者不可以久處約注，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁?！?論語·里仁)子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?論語·衛(wèi)靈公)知者，達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山故樂山。(朱熹論語集注)【注】約：貧困。(1)按照朱熹的解讀，孔子用“水”“山”來說“知者”“仁者”，使用的是_手法。孔子弟子中“君子固窮”的代表人物是_。(2)綜合上述材料，說說“仁德”修養(yǎng)在人克服環(huán)境影響中的作用。答：答案：(1)比喻顏淵(2)孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響。因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一樣，安于窮困，不受環(huán)境影響；而沒有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會變得胡作非為。6閱讀論語中的兩段文字，回答下面的問題。齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(1)齊景公說“雖有粟，吾得而食諸”，你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎？答：(2)為什么說“孝弟也者，其為仁之本與”？答：答案：(1)齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”，只關(guān)心“吾食之”，并且是一個反問句，與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實(shí)在有天壤之別。(2)因?yàn)槲覀兊纳歉改附o的，沒有父母就沒有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛。因此，一個人連父母都不愛，都不孝敬，就失去了對這個世界的愛的根本了。烏鳥尚知反哺，更何況人呢？7(2019·紹興市高三模擬)閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國之所以廢興存亡者亦然。(孟子·離婁上)故治民無常，唯治為法。法與時轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變。(韓非子·心度)(1)對于治國，孟子主張_，韓非子主張_。(2)針對孟子和韓非子的觀點(diǎn)，請結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。答：答案?1)仁政法治(2)略。(結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有觀點(diǎn)有分析，言之有理即可)8閱讀下面文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”(論語·子路)孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(孟子·盡心下)【注】達(dá)：通達(dá)，會處理。專對：獨(dú)立自主應(yīng)對。當(dāng)時在外交上常以背誦詩經(jīng)章句來委婉地進(jìn)行提問和回答。以：用。介然：特別專注的樣子。為間：有頃，為時不久?？鬃印⒚献痈魈岢隽耸裁礃拥臑閷W(xué)主張？請根據(jù)上述材料，用自己的話簡要分析。答：答案：孔子主張學(xué)以致用(或：孔子認(rèn)為，為學(xué)的目的在于經(jīng)世致用)。他要求弟子們把所學(xué)知識運(yùn)用到政務(wù)、外交上。孟子主張學(xué)習(xí)要專心致志(或：孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要持之以恒)。他以“茅塞”為喻，告誡高子不可間斷學(xué)業(yè)。9閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?論語·憲問)子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！?論語·八佾)枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。(老子·修身)(1)以上三則材料在個人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的共同點(diǎn)是什么？答：(2)第二、三則中，孔子和老子的觀點(diǎn)和表達(dá)觀點(diǎn)的方式有什么不同之處？請結(jié)合材料具體分析。答：解析：(1)題干問“以上三則材料在個人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的共同點(diǎn)是什么”，這是考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。作答時先認(rèn)真閱讀疏通材料內(nèi)容，然后將三則材料中有關(guān)個人修養(yǎng)的信息篩選出來進(jìn)行分析，得出共同之處即可。材料一“君子道者三，我無能焉”；材料二“入太廟，每事問”；材料三“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”，這些都體現(xiàn)了在個人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的謙虛好學(xué)、不自以為是的優(yōu)秀品質(zhì)。(2)本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。第二則材料中“子入太廟，每事問”，孔子是用自己的實(shí)際行動來表明謙虛好問不僅是個人修養(yǎng)，也是“禮”的要求。第三則材料中“枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”這是運(yùn)用了對比手法，“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”這些都屬于辯證思想。答案：(1)一個人只有謙虛好學(xué)，不自以為是才能有更高的智慧。(2)孔子是用自己的實(shí)際行動來表明謙虛好問不僅是個人修養(yǎng)，也是“禮”的要求。老子是通過類比手法和辯證思想(或：矛盾對立統(tǒng)一思想)來表達(dá)觀點(diǎn)的，他認(rèn)為一個人不自現(xiàn)、不自是，謙虛謹(jǐn)慎，才是真正有智慧的表現(xiàn)。10閱讀下面的材料，完成下面小題?；蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”(論語·憲問)子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“多人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?論語·子路)(1)閱讀上面的文字，概括孔子的處事原則。答：(2)請簡要評價孔子的“以直報(bào)怨”。答：答案：(1)善惡分明、公平公正(中庸)。(2)“以直報(bào)怨”是以公正、客觀的態(tài)度和磊落的行為來對待別人的“怨”，這表現(xiàn)了儒家的原則性。11閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也?！?論語·為政)天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下同苦樂之；天下不知之，則傀然獨(dú)立天地之間而不畏：是上勇也。(荀子·性惡)【注】鬼：這里指死去的祖先。諂：諂媚。中：中正之道。道：正道。傀然：堅(jiān)定的樣子。(1)兩則材料闡述的共同點(diǎn)是：_。(2)簡析兩則材料的不同點(diǎn)。答：答案：(1)勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(2)孔子站在個人立身處世立場上，從否定“無原則地遷就、討好人”的角度出發(fā)，認(rèn)為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ)；荀子則站在統(tǒng)治者強(qiáng)國安民的立場上，從捍衛(wèi)正義、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛護(hù)百姓等方面闡述了正確思想行為的具體內(nèi)涵。12閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(論語·衛(wèi)靈公)子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?論語·衛(wèi)靈公)(1)孔子認(rèn)為，君子實(shí)踐“義”的條件有符合禮儀、_、_。(2)孔子說的“殺身成仁”應(yīng)如何理解？與孟子的“舍生取義”有何關(guān)聯(lián)？答：答案：(1)態(tài)度謙遜有誠信(2)孔子用“無求生以害仁，有殺身以成仁”闡述了自己的理想和行為方式，那就是在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。而孟子“舍生取義”的主張，正是對孔子“殺身成仁”思想的進(jìn)一步闡明。13(2019·寧波高三月考)閱讀下面的材料，完成后面的題目。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。(中庸)概括材料中“有弗學(xué)行之弗篤弗措也”句的主要觀點(diǎn)。答：答案：求學(xué)應(yīng)精進(jìn)不已、堅(jiān)持不懈。14閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子兄弟去利，懷仁義以相接也。(孟子·告子下) 君子之求利也略，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。(荀子·修身)(1)兩則材料都表現(xiàn)了_的義利觀。(2)請談?wù)勀銓Α捌湫械览硪灿隆边@句話的認(rèn)識。答：答案：(1)重義輕利(2)君子對于道義應(yīng)極其勇毅地去擔(dān)當(dāng)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)君子這種重義的品格，高舉正義的大旗，勇敢擔(dān)當(dāng)，勇于踐行，自覺地把這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駛鞒邢氯ァ鹘y(tǒng)文化經(jīng)典相關(guān)鏈接孔子的六大主張一、以“禮”“仁”為總則和核心的“德政”思想“仁”是孔子思想的核心。所謂仁者，即“愛人”，仁包括恭、寬、信、敏、惠。這一主張要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。孔子認(rèn)為為政首先需要繁庶人口，改善民生；然后施以教化，增強(qiáng)國力，他承認(rèn)對人欲的合理滿足是“求仁”的前提?？鬃诱J(rèn)為執(zhí)政者要“節(jié)用愛人，使民以時”。尊重百姓的勞動，不浪費(fèi)財(cái)物。讓百姓不失農(nóng)時，各盡其力，各得其所。居于上位的統(tǒng)治者能以“仁者”之心理國，以“仁愛之心”教化人民?？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他認(rèn)為，“仁”既是每個人必備的修養(yǎng)，又是治國平天下必須遵循的原則?？鬃又鲝埢謴?fù)“禮”。認(rèn)為“治國以禮”既要注重形式，又要注重精神實(shí)質(zhì)。他主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，把“不仁”視為禮崩樂壞的主要原因。對失序之國，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，以正其位次?？鬃觿袢恕翱思簭?fù)禮”，把“復(fù)禮”看成是“歸仁”的重要前提?？鬃诱J(rèn)為君好禮則民亦好禮，人人以禮讓為先，則國必治。二、為君正、為臣忠、為民信的“治世”追求孔子認(rèn)為為政者首先要有正氣?！罢笔菫檎氖滓疤幔瑸閲咝亩诵姓?，嚴(yán)于律己，百姓會爭相效行，不令得治。為臣要“盡忠”，盡職盡責(zé)，奉公守法。臣之忠首先表現(xiàn)在不忘恭敬，失去恭敬之心，則失人臣之體。為臣還應(yīng)恪盡職守，努力做事，他認(rèn)為君子出仕，先要做好本職工作，敬事無倦，然后求祿，而不是把衣食俸祿放在首位。為民要“誠信”，民信則國治。孔子認(rèn)為“信”為人必須具備的品質(zhì)，認(rèn)為人而無信，就不可以處世?？鬃舆€倡導(dǎo)“舉賢才”“從善如流”，提出了君子崇尚的五種美德和排除的四種惡政。五種美德為：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！彼姆N惡政為：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！笨鬃映珜?dǎo)德政，并非排斥法制刑罰，他認(rèn)為法制刑罰能制止人民犯罪，但不能使他們產(chǎn)生犯罪可恥的慚愧心，教化則可以使人民知恥。三、孔子論倫理道德修養(yǎng)“仁”是孔子哲學(xué)中最高的德行?？鬃訉τ凇叭省钡臉?biāo)準(zhǔn)提出了他的看法，他說“剛、毅、木、訥，近仁”；他認(rèn)為“仁”包括了恭、寬、信、敏、惠?！靶ⅰ笔强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容，是中國古代處理家庭內(nèi)部兩大關(guān)系的基本要求?？鬃诱J(rèn)為孝是仁之本。做到“孝”一要合禮，二要有真情實(shí)感。不孝就是不仁。孝主要有三層含義：其一是無違，即絕對地服從父母的意志，即使知道父母錯了，也要好言相勸，勸告而父母不理，仍然要和顏悅色地順從父母；其二是“敬而能養(yǎng)”，孔子認(rèn)為只是在生活上贍養(yǎng)父母并不是孝，敬才是孝的本質(zhì)；其三是三年無改于父之道，孔子的孝體現(xiàn)著仁，貫穿著禮，他要求人們對待父母“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。孔子還提出了“忠恕”的道德規(guī)范，運(yùn)用“恕”來行道。即所謂“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！傲x”是孔子提出的處理人與人之間關(guān)系的一項(xiàng)重要道德規(guī)范，一是要正確處理人際關(guān)系，如“君臣之義”；二是要正確處理義與利的關(guān)系。在義利觀上，孔子是重義輕利的，當(dāng)義與利發(fā)生沖突時，孔子主張舍利求義?？鬃舆€主張“見義勇為”，在關(guān)鍵時刻要敢于挺身而出，舍生取義。孔子要求人們做到誠實(shí)不欺、講究信用；舉止要端莊嚴(yán)肅，為人要溫厚和善。在孔子看來，要做到端莊和善，而不巧言令色，就要以“禮”來加以約束。四、孔子關(guān)于學(xué)習(xí)與教育孔子是中國歷史上首創(chuàng)私人講學(xué)的教育家。他主張“有教無類”，提倡不分長幼，不論貴賤，不分種族，人人享有接受教育的權(quán)利；孔子把教育作為“安邦治國”的重要組成部分，把培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的知識分子作為目的，認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容為“六經(jīng)”(或“六藝”)，以“文行忠信”作為施教的主要內(nèi)容，排斥生產(chǎn)知識和勞動技能的教育，把思想品德教育放在首位，重視體育教育，講美育；學(xué)習(xí)方面強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，理解“學(xué)”與“思”的關(guān)系；方法上注重啟發(fā)、誘導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)、因材施教。五、“中庸”立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)中庸之道是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)。不偏不倚謂之“中”，平常謂之“庸”，中庸就是不偏不倚的平常的道理。在實(shí)際運(yùn)用中，中庸思想主張?jiān)趯?shí)際應(yīng)用中時常變通，因地、因時、因人制宜，但都要遵循最高標(biāo)準(zhǔn)“中”。變通是手段，穩(wěn)定是目的。中庸是變通與穩(wěn)定高度統(tǒng)一的有機(jī)體。要注重避免“過”與“不及”，認(rèn)為“過猶不及”。如孔子提出“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。中庸思想在實(shí)際運(yùn)用中還強(qiáng)調(diào)不可則止。處理事情要注意分寸，不要使行動突破質(zhì)的規(guī)定性。為此，孔子提出不可則止。如孔子主張進(jìn)諫，但認(rèn)為不必強(qiáng)諫，諫而不聽，臣應(yīng)適可而止或退以潔身?？鬃映珜?dǎo)無可無不可。六、“尊天信命”的天命思想“天命”即尊天信命。孔子強(qiáng)調(diào)天人合一，主張畏天命。他認(rèn)為人的一切全在天的掌控中。人須秉持天道而行，不可胡為妄作?？鬃幼苑Q“五十而知天命”，認(rèn)為君子“畏天命”，而“小人不知天命而不畏也”。孔子“不怨天，不尤人；下學(xué)而上達(dá)”，所以他認(rèn)為大概只有天才了解他?？鬃犹烀枷胫泻苤匾囊稽c(diǎn)是：遵循自然規(guī)律，保持樂觀，將天道應(yīng)用于人道，承擔(dān)起社會責(zé)任。人之禍福，行事之成敗，歷史之演進(jìn)，皆有一定的自然法則，此即所謂的“命也，天也”。另外，孔子贊成敬鬼神。但他對待鬼神的態(tài)度還是理智的，他對鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定，而是主張把“務(wù)民”之事放在首位，這是他對待鬼神思想的積極意義所在。專題強(qiáng)化訓(xùn)練20(建議用時：40分鐘)1(2019·高考浙江卷)補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)其身正，_；其身不正，_。(論語)(2)覆杯水于坳堂之上，_；_，水淺而舟大也。(莊子·逍遙游)(3)_，渚清沙白鳥飛回。_，不盡長江滾滾來。(杜甫登高)(4)青山隔送行，疏林不做美，_。夕陽古道無人語，_。(王實(shí)甫長亭送別)(5)_，_。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。(陸游臨安春雨初霽)解析：本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。易錯字：(2)芥，膠；(3)嘯，蕭；(4)靄，黍。答案：(1)不令而行雖令不從(2)則芥為之舟置杯焉則膠(3)風(fēng)急天高猿嘯哀無邊落木蕭蕭下(4)淡煙暮靄相遮蔽禾黍秋風(fēng)聽馬嘶(5)小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花2補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)_，_；煢煢獨(dú)立，形影相吊。(李密陳情表)(2)十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。_，_。(白居易琵琶行并序)(3)_，憔悴損，_？(李清照聲聲慢)(4)鵬之背，_；怒而飛，_。莊子逍遙游(節(jié)選)(5)嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，_，并力西向，_。(蘇洵六國論)答案：(1)外無期功強(qiáng)近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮(2)曲罷曾教善才伏妝成每被秋娘妒(3)滿地黃花堆積如今有誰堪摘(4)不知其幾千里也其翼若垂天之云(5)以事秦之心禮天下之奇才則吾恐秦人食之不得下咽也3補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)_，新沐者必彈冠，_。(楚辭·漁父)(2)曲終收撥當(dāng)心畫，_。東船西舫悄無言，_。(白居易琵琶行并序)(3)雁過也，_，_。(李清照聲聲慢)(4)_。師者，_。(韓愈師說)(5)儼驂于上路，_。_，得仙人之舊館。(王勃滕王閣序并詩)答案：(1)吾聞之新浴者必振衣(2)四弦一聲如裂帛唯見江心秋月白(3)正傷心卻是舊時相識(4)古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也(5)訪風(fēng)景于崇阿臨帝子之長洲4補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)女也不爽，_。士也罔極，_。(詩經(jīng)·氓)(2)潯陽江頭夜送客，_。主人下馬客在船，_。(白居易琵琶行并序)(3)_，_。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(李煜虞美人)(4)河內(nèi)兇，_，_。河?xùn)|兇亦然。(孟子·寡人之于國也)(5)君子曰：學(xué)不可以已。青，_；冰，_。荀子·勸學(xué)(節(jié)選)答案：(1)士貳其行二三其德(2)楓葉荻花秋瑟瑟舉酒欲飲無管弦(3)雕闌玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(4)則移其民于河?xùn)|移其粟于河內(nèi)(5)取之于藍(lán)而青于藍(lán)水為之而寒于水5補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)而五人生于編伍之間，_，_，蹈死不顧，亦曷故哉？(張溥五人墓碑記)(2)噫吁嚱！危乎高哉！_，_。(李白蜀道難)(3)大江東去，_、_。(蘇軾念奴嬌·赤壁懷古)(4)古者_(dá)，不可勝記，_。司馬遷報(bào)任安書(節(jié)選)(5)_，六國也，非秦也。_，秦也，非天下也。(杜牧阿房宮賦)答案：(1)素不聞詩書之訓(xùn)激昂大義(2)蜀道之難難于上青天(3)浪淘盡千古風(fēng)流人物(4)富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱焉(5)滅六國者族秦者6補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)春花秋月何時了？_。小樓昨夜又東風(fēng)，_。(李煜虞美人)(2)恨相見得遲，_。柳絲長玉驄難系，_。(王實(shí)甫長亭送別)(3)哀斯墓之徒有其石也，而為之記，_，_。(張溥五人墓碑記)(4)嗟乎！一人之心，_。秦愛紛奢，_。(杜牧阿房宮賦)(5)_，扶搖可接；東隅已逝，_。(王勃滕王閣序并詩)答案：(1)往事知多少故國不堪回首月明中(2)怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉(3)亦以明死生之大匹夫之有重于社稷也(4)千萬人之心也人亦念其家(5)北海雖賒桑榆非晚7補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)_，_。瞻之在前，忽焉在后。(論語·高山仰止)(2)使六國各愛其人，_；_，則遞三世可至萬世而為君。(杜牧阿房宮賦)(3)_，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，_。(白居易琵琶行并序)(4)_，談笑間、_。(蘇軾念奴嬌·赤壁懷古)(5)_，申之以孝悌之義，_。(孟子·寡人之于國也)答案：(1)仰之彌高鉆之彌堅(jiān)(2)則足以拒秦使秦復(fù)愛六國之人(3)間關(guān)鶯語花底滑凝絕不通聲暫歇(4)羽扇綸巾強(qiáng)虜灰飛煙滅(5)謹(jǐn)庠序之教頒白者不負(fù)戴于道路矣8補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)是故無貴無賤，無長無少，_，_。(韓愈師說)(2)故木受繩則直，_，_，則知明而行無過矣。荀子·勸學(xué)(節(jié)選)(3)老當(dāng)益壯，_；_，不墜青云之志。(王勃滕王閣序并詩)(4)_，未云何龍？復(fù)道行空，_？高低冥迷，不知東西。(杜牧阿房宮賦)(5)_，而不知其所止；_，羽化而登仙。(蘇軾赤壁賦)答案：(1)道之所存師之所存也(2)金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己(3)寧移白首之心窮且益堅(jiān)(4)長橋臥波不霽何虹(5)浩浩乎如馮虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨(dú)立9補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)舉世皆濁我獨(dú)清，_，_。(楚辭·漁父)(2)別有幽愁暗恨生，_。銀瓶乍破水漿迸，_。(白居易琵琶行并序)(3)寒蟬凄切，對長亭晚，_。都門帳飲無緒，留戀處、_。(柳永雨霖鈴)(4)我為趙將，_，_，而位居我上。司馬遷廉頗藺相如列傳(節(jié)選)(5)茍以天下之大，_，_。(蘇洵六國論)答案：(1)眾人皆醉我獨(dú)醒是以見放(2)此時無聲勝有聲鐵騎突出刀槍鳴(3)驟雨初歇蘭舟催發(fā)(4)有攻城野戰(zhàn)之大功而藺相如徒以口舌為勞(5)下而從六國破亡之故事是又在六國下矣10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)君子之仕也，_。_，已知之矣。(論語·知其不可而為之)(2)_，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，_。(白居易琵琶行并序)(3)千古江山，_，_。(辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古)(4)察鄰國之政，無如寡人之用心者。_，_，何也？(孟子·寡人之于國也)(5)騏驥一躍，_；_，功不在舍。荀子·勸學(xué)(節(jié)選)答案：(1)行其義也道之不行(2)醉不成歡慘將別主人忘歸客不發(fā)(3)英雄無覓孫仲謀處(4)鄰國之民不加少寡人之民不加多(5)不能十步駑馬十駕11補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)不見復(fù)關(guān)，_。既見復(fù)關(guān)，_。(詩經(jīng)·氓)(2)尋聲暗問彈者誰，_。移船相近邀相見，_。(白居易琵琶行并序)(3)_，隔離天日。_，直走咸陽。(杜牧阿房宮賦)(4)鵬之徙于南冥也，_，_，去以六月息者也。莊子逍遙游(節(jié)選)(5)關(guān)山難越，_；萍水相逢，_。(王勃滕王閣序并詩)答案：(1)泣涕漣漣載笑載言(2)琵琶聲停欲語遲添酒回?zé)糁亻_宴(3)覆壓三百余里驪山北構(gòu)而西折(4)水擊三千里摶扶搖而上者九萬里(5)誰悲失路之人盡是他鄉(xiāng)之客12補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)伏惟圣朝以孝治天下，_，_，況臣孤苦，特為尤甚。(李密陳情表)(2)我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。_，_。(白居易琵琶行并序)(3)_，到黃昏、_。(李清照聲聲慢)(4)故九萬里，_，_。莊子逍遙游(節(jié)選)(5)嗟乎！時運(yùn)不齊，命途多舛。_，_。(王勃滕王閣序并詩)答案：(1)凡在故老猶蒙矜育(2)同是天涯淪落人相逢何必曾相識(3)梧桐更兼細(xì)雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴(4)則風(fēng)斯在下矣而后乃今培風(fēng)(5)馮唐易老李廣難封13補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)_，子無良媒。_，秋以為期。(詩經(jīng)·氓)(2)直欄橫檻，_；_，多于市人之言語。(杜牧阿房宮賦)(3)亂石穿空，_，_。(蘇軾念奴嬌·赤壁懷古)(4)王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，_，_。(孟子·寡人之于國也)(5)層臺聳翠，_；_，下臨無地。(王勃滕王閣序并詩)答案：(1)匪我愆期將子無怒(2)多于九土之城郭管弦嘔啞(3)驚濤拍岸卷起千堆雪(4)兵刃既接棄甲曳兵而走(5)上出重霄飛閣翔丹14補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(1)道之以政，齊之以刑，_；道之以德，齊之以禮，_。(論語·為政以德)(2)問君西游何時還？_。但見悲鳥號古木，_。(李白蜀道難)(3)此去經(jīng)年，_。_，更與何人說！(柳永雨霖鈴)(4)五畝之宅，_，_。(孟子·寡人之于國也)(5)漁舟唱晚，_；雁陣驚寒，_。(王勃滕王閣序并詩)答案：(1)民免而無恥有恥且格(2)畏途巉巖不可攀雄飛雌從繞林間(3)應(yīng)是良辰好景虛設(shè)便縱有千種風(fēng)情(4)樹之以桑五十者可以衣帛矣(5)響窮彭蠡之濱聲斷衡陽之浦- 19 -