（浙江選考）2019屆高考?xì)v史學(xué)業(yè)水平考試 專(zhuān)題十七 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時(shí)檢測(cè)（四十一）專(zhuān)制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲（含解析）

課時(shí)檢測(cè)（四十一） 專(zhuān)制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲一、選擇題(每小題2分，共14分)1(2018·紹興適應(yīng)性考試)有學(xué)者在評(píng)述歐洲某時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)：“這是個(gè)受無(wú)知和迷信牽制的世界。社會(huì)有兩股非理性的強(qiáng)大勢(shì)力，一是教會(huì)，即天主教廷；二是國(guó)王，那位絕對(duì)專(zhuān)制的一國(guó)之君。他們的地位之所以屹立不搖，靠的就是人民的無(wú)知。”為此，歐洲興起了()A智者運(yùn)動(dòng)B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C宗教改革運(yùn)動(dòng) D啟蒙運(yùn)動(dòng)解析：選D從這段描述的內(nèi)容來(lái)看，他們反對(duì)的是兩股勢(shì)力：一是教會(huì)，即天主教廷；二是國(guó)王，那位絕對(duì)專(zhuān)制的一國(guó)之君，因此排除C項(xiàng)(只反對(duì)教會(huì))，選擇D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)都沒(méi)有明確提出這兩點(diǎn)，故排除。2伏爾泰和盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，2018年是他們逝世240周年。他們思想的共同主張包括()認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的起源提倡暴力革命提倡“自由、平等、博愛(ài)”反對(duì)君主專(zhuān)制A BC D解析：選D是盧梭的思想，排除；是伏爾泰和盧梭思想的共同點(diǎn)，故正確，故選D項(xiàng)。3(2018·溫州九校聯(lián)考)論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“公意”“人民主權(quán)不可分割”“反對(duì)封建王權(quán)”等。該人物最有可能是()A伏爾泰 B盧梭C孟德斯鳩 D康德解析：選B盧梭主張“社會(huì)契約”“人民主權(quán)”，反對(duì)封建專(zhuān)制，與題意相符，故B項(xiàng)正確。4伏爾泰猛烈抨擊天主教會(huì)，他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱(chēng)作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一切狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)()天主教成為阻礙社會(huì)發(fā)展的最大阻力歌頌和肯定人的自然人性思想家要建立一個(gè)非宗教的理性時(shí)代生活世俗化成為一股強(qiáng)大思潮A BC D解析：選C“兩足禽獸”“文明惡棍”“一切狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”表明該思想家要建立一個(gè)非宗教的理性時(shí)代，生活世俗化成為一股強(qiáng)大思潮，故正確；材料未體現(xiàn)，排除。故選C項(xiàng)。5當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)際發(fā)生時(shí)，法國(guó)人并沒(méi)有將此稱(chēng)為啟蒙運(yùn)動(dòng)出定義。1783年，柏林月刊以“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)”為題進(jìn)行公開(kāi)征文討論，下列符合征文要求的是()A注重提倡自由幸福和物質(zhì)享受B經(jīng)過(guò)別人的引導(dǎo)來(lái)運(yùn)用自己的理智C不需改造社會(huì)和改善人的命運(yùn)D脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)解析：選DA項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，理性就是能夠獨(dú)立地運(yùn)用自己的思考來(lái)看待和解決問(wèn)題而不需借助外力，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想家在反對(duì)封建制度的同時(shí)，還提出了構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的主張，積極的改造舊的社會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考能力和獨(dú)立的人格，提倡思想自由和人身自由，所以D項(xiàng)中“脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”符合題意。6在他們的心中，自然法則是最高的準(zhǔn)則，任何人間的王權(quán)、神權(quán)、金錢(qián)都應(yīng)該從屬于最高準(zhǔn)則。由此開(kāi)始的解放釋放了巨大能量，沖擊著18至19世紀(jì)的歐洲。他們()A建構(gòu)了全新的科學(xué)體系 B崇尚理性并且病入膏肓C批判并抨擊了所有觀點(diǎn) D希望重新建立法治社會(huì)解析：選D根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，主張建立法治社會(huì)本身就是為人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮而提出的理性主張，故D項(xiàng)正確。7“如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！辈牧详U述的主要觀點(diǎn)是()A民主共和 B三權(quán)分立C人民主權(quán) D社會(huì)契約解析：選B由題干可知，反對(duì)權(quán)力過(guò)于集中，主張分權(quán)制衡，這體現(xiàn)的是立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)“三權(quán)分立”的思想主張，故選B項(xiàng)。二、非選擇題(共10分)8對(duì)自由的追求是近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的重要目標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世，而在現(xiàn)世。他們公開(kāi)申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求。摘編自王斯德世界通史材料二在盧梭看來(lái)，權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來(lái)源。康德則認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”。摘編自徐大同主編西方政治思想史(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。(5分)(2)據(jù)材料二，概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點(diǎn)，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值和意義。(5分)解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，通過(guò)閱讀材料用精煉的語(yǔ)言加以概括，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出思想主張；第二小問(wèn)，抓住“意大利”這個(gè)關(guān)鍵詞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出文藝復(fù)興在意大利興起的原因。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料內(nèi)容概括出康德和盧梭的觀點(diǎn)即可；第二小問(wèn)，需在準(zhǔn)確提取信息的基礎(chǔ)上，加以歸納。答案：(1)思想主張：強(qiáng)調(diào)人性，反對(duì)神學(xué)束縛；追求現(xiàn)世的幸福和自由。原因：城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽；保留古代希臘羅馬文化的遺存。(2)觀點(diǎn)：盧梭：通過(guò)社會(huì)契約獲得自由?？档拢喝艘?dú)立思考，理性判斷；不能為了個(gè)人自由而妨礙他人的自由。價(jià)值和意義：追求人本身的徹底解放(或追求人身自由和思想自由)。 4