（新課標(biāo)）2020版新高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 第九部分 考前必讀必背 背讀知識(shí)2導(dǎo)學(xué)案

背讀知識(shí)二古代文化常識(shí)分類清單了解常識(shí)，傳承文化一、官職典制判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。(一)官職制度1吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。()2禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，長(zhǎng)官稱為禮部尚書。()3母憂是指母親的喪事。古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。()4告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。()5我國(guó)古代常以爵位封賜大臣，有“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。()6“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級(jí)別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。()7古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為“禪讓”，“禪讓”是古代部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度。 ()8“兄終弟及”指兄長(zhǎng)死了，弟弟接替，是古代長(zhǎng)期沿用的一種王位繼承制度。 ()9在古代宗法社會(huì)中，嫡長(zhǎng)子有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。 ()10“封建”“封邦建國(guó)”，即古代對(duì)諸侯、大夫、士逐級(jí)分封的制度。中國(guó)幾千年一直沿用這種制度，直到清王朝覆滅。()11征辟，是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過(guò)試用，確有能力，就正式授予官職。 ()12官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，稱為“丁憂”。()13古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員到達(dá)退休年齡、未到退休年齡但有病或有其他原因的，均可由本人提出申請(qǐng)，獲準(zhǔn)后致仕，國(guó)家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。()(二)皇室官職14中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。 ()15建儲(chǔ)意思為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。 ()16太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定為繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。 ()17嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。 ()18皇帝的生父稱太上皇，簡(jiǎn)稱上皇。無(wú)論是生是死，都用此稱。歷代皇帝傳位于太子，亦自稱太上皇。 ()19皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長(zhǎng)子，但也有例外，由皇帝選定冊(cè)立。 ()20統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。 ()21自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。()22帝王之女稱“公主”，戰(zhàn)國(guó)國(guó)君之女亦稱。漢代以皇帝之女稱公主，帝之姐妹稱“長(zhǎng)公主”，公主封地稱湯沐邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。 ()23“駙馬”歷代專指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱為“額駙”。()24掌管皇帝宗室親族事務(wù)的官員稱為“宗正”，九卿之一。()25遜位，也稱讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位。()26“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。 ()27“踐阼”原指踏上古代廟堂前的阼階主位，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力，登上國(guó)君寶座。 ()(三)中央官職28首相指宰相中居于首位的人，這與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。 ()29近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。 ()30古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員。 ()31司徒，三公之一。春秋時(shí)掌管國(guó)家的土地和人民，制定貢賦。漢時(shí)，主管教化，后世沿用。唐以后多用作大臣加官，至明代廢。 ()32御史大夫，秦漢時(shí)僅次于丞相的全國(guó)最高監(jiān)察、執(zhí)法長(zhǎng)官，主要職責(zé)為監(jiān)察、彈劾百官，兼掌重要文書圖籍。晉以后，多不置。唐復(fù)置，但與漢制不同。 ()33秦朝地位最尊顯的三個(gè)官職合稱為“三公”。在中國(guó)古代朝代不同、時(shí)期不同，因而三公之官名稱不同，職掌也不同。()34秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國(guó)，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政。 ()35秦至漢初，丞相、太尉和御史大夫合稱為“三公”。其中太尉掌管全國(guó)軍事，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。()36太師，西周始置，為輔弼君王的重要大臣。春秋沿置，戰(zhàn)國(guó)后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。 ()37樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官多以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以，唐昭宗時(shí)開始改為士人任職。()38中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，掌傳宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。()39參政，宋、遼、金、元“參知政事”之省稱。北宋年間置為副宰相，元豐改制時(shí)廢，南宋恢復(fù)。元代行中書省亦設(shè)。明洪武年間廢。()40尚書，始置于戰(zhàn)國(guó)，歷代相沿，是職掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管機(jī)要，故其地位很重要。 ()41宋代以后，三省分立之制成空名，行政全歸尚書省。元代存中書省之名，而以尚書省各官隸屬其中。明初猶沿此制，其后廢去中書省，以六部的最高長(zhǎng)官即尚書直接秉承皇帝旨意處理全國(guó)事務(wù)。 ()42侍郎，西漢武帝以后置，為郎官的一種，本為宮廷的近侍，東漢設(shè)以固定官職，為尚書的屬官，初任稱郎，滿三年(一說(shuō)一年)稱侍郎。 ()43三省并存始于魏晉。南北朝后期三省分職逐漸明確。中書省取旨，門下省審核，尚書省執(zhí)行。 ()44吏部，屬六部之一，掌管官吏的任免、評(píng)選、考績(jī)、升降等。()45我國(guó)秦代中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史大夫，主要職責(zé)是對(duì)百官進(jìn)行糾察彈劾。()46宋代中央由中書門下和樞密院分掌文武之權(quán)，是為二府。()47自東漢始，尚書省成為綜理全國(guó)政務(wù)的最高行政機(jī)構(gòu)，因事務(wù)繁多，便分曹辦事，后來(lái)曹變?yōu)椴?，至隋唐定為六部?)48“補(bǔ)闕”原意為補(bǔ)救過(guò)失，在唐代屬于門下省，主要職責(zé)是對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。()49“起居注”，官職名，侍從皇帝左右、記錄皇帝言行的官吏。()50明初設(shè)中書省，以左右相國(guó)、左右丞相、平章政事為宰相。后更名為輔臣。負(fù)責(zé)秉承皇帝旨意，處理軍國(guó)要?jiǎng)?wù)。()(四)地方官職51秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成。郡的長(zhǎng)官稱郡守，由朝廷任命?？たh制成為后來(lái)各個(gè)朝代地方行政單位的基礎(chǔ)。()52漢承秦制，郡的官制跟秦基本相同，只是把郡守改稱為“太守”。漢代和郡平行的還有“國(guó)”，也稱“諸侯國(guó)”，設(shè)官仿中央。()53唐代縣以上的行政單位稱州或郡，稱州時(shí)長(zhǎng)官是刺史，稱郡時(shí)長(zhǎng)官是太守。另外，首都或陪都所在地的州叫府，長(zhǎng)官叫尹或少尹。()54唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，此類官員被稱為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏，職權(quán)和漢代的州刺史相似。()55宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”。跟州平行的還有府、軍、監(jiān)，設(shè)官和州大致相同。 ()56“路”是宋代的一個(gè)行政單位，以經(jīng)略安撫使為長(zhǎng)官，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司掌管財(cái)政，以轉(zhuǎn)運(yùn)使為長(zhǎng)官。 ()57知縣為一縣的最高行政長(zhǎng)官，僅管理一縣行政，無(wú)權(quán)管理兵事。()58翰林院是文人和醫(yī)卜技術(shù)人員的待詔處所，隨時(shí)準(zhǔn)備給皇帝講經(jīng)論典或作辭賦，或草擬詔令或應(yīng)和文章。()59明初把行中書省改稱承宣布政使司，簡(jiǎn)稱布政司，長(zhǎng)官為左、右布政使，掌一省之政。 ()60明清省下設(shè)道，長(zhǎng)官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺(tái)。道下有府有州，府、州的長(zhǎng)官稱知府、知州。 ()61我國(guó)歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國(guó)家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。 ()(五)武官官職62“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”中的“司馬”是一種官職，主要掌管軍政和軍賦。“司馬”常作為官員的貶降之職。()63太尉，官名，為全國(guó)軍政首腦，秦朝時(shí)與丞相、御史大夫并稱為“三公”。漢武帝時(shí)改稱大司馬。東漢時(shí)復(fù)名太尉，與司徒、司空并稱“三公”。 ()64宋代路、州所置武職有提轄兵甲之稱者，簡(jiǎn)稱提轄。提轄主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。()(六)官職任免65古代官員遇父母之喪，必須請(qǐng)假回家守孝，這叫“丁憂”；服喪期滿除去喪服，謂之“服闕”。 ()66“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新任用，回到原職。()67“縉紳”同“搢紳”，指官紳的裝束，也用作官宦的代稱。()68“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因父母或祖父母年老或病重而辭官侍奉。()69“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。()70“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職。()71古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度。“攝”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。()自我診斷12×禮部管禮樂(lè)、科舉、學(xué)校等，戶部管土地、戶籍、賦稅、財(cái)政等。34. 5.6.7.8ד兄終弟及”為商代的一種王位繼承制，這種制度經(jīng)常引起統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)位斗爭(zhēng)，商末逐漸取消，而實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。910ד中國(guó)幾千年一直沿用這種制度，直到清王朝覆滅”錯(cuò)誤，“分封制”是商朝時(shí)期開始推行的制度。秦統(tǒng)一六國(guó)后，推行郡縣制，廢除分封制，但仍分封“列侯”和“倫侯”；漢初分封制與郡縣制并存；吳楚七國(guó)之亂后，分封制名存實(shí)亡；魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，制度不盡相同。11×應(yīng)是“自上而下”。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作“征召”，三公以下召舉布衣入仕叫作“辟除”，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度。皇帝征聘的士人，多授予博士或待詔的稱號(hào)，公府辟除的士人一般通稱掾吏。1213.14.15.16×太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定為繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。17×我國(guó)古代通常實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，君位由嫡長(zhǎng)子繼承。1819.20ד皇帝”一詞始于秦。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝，嬴政自以為“德兼三皇，功過(guò)五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”。2122.23ד駙馬”是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱。西漢武帝時(shí)始置，皇帝出行時(shí)掌副車，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿都加此稱號(hào)，已非實(shí)官。2425.26.27ד踐阼”原指踏上古代廟堂前的阼階主位，表示皇帝即位、登基，這與是否“用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”無(wú)關(guān)。2829ד他們不僅職位很高”錯(cuò)誤，他們職位并不很高。30ד可用有司來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員”是不正確的?！坝兴尽敝浮爸鞴苣巢块T的官吏”。3132.33.34.35.36.37.38×中書令，漢武帝時(shí)，以宦官為“中書謁者令”。西漢后期改為“中謁者令”，魏晉為中書省的長(zhǎng)官之一。隋改稱“內(nèi)史令”。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢。3940.41.42.43.44.45.46.47.48×唐代門下省被稱為“左省”，中書省被稱為“右省”，故“左補(bǔ)闕”屬門下省，“右補(bǔ)闕”屬中書省，與左、右拾遺合稱“遺補(bǔ)”。4950×明太祖洪武十三年，廢中書省，不設(shè)丞相，皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)六部。后來(lái)大學(xué)士逐漸參與大政，成了實(shí)際上的宰相，號(hào)稱輔臣，首席輔臣稱元輔或首輔。清沿用明制。到雍正時(shí)設(shè)軍機(jī)處，號(hào)稱軍機(jī)大臣，處理軍國(guó)要?jiǎng)?wù)、官員任免和一切重要奏章，成了事實(shí)上的宰相。5152.53.54.55.56.57ד知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為“知縣事”，宋初用中央官員知某縣事，簡(jiǎn)稱“知縣”，有戍兵駐縣的，兼管兵事。明正式將“知縣”用為一縣長(zhǎng)官的名稱。清沿用不改。5859.60.61.62.63.64.65.66ד起復(fù)”是指古時(shí)遭父母喪的官員守制尚未滿期而應(yīng)召任職，或是降職、革職及致仕之后被重新任用；“奪情”是指官員服喪期未滿而應(yīng)朝廷之召出而任職，或指朝廷要員經(jīng)皇帝特準(zhǔn)，不必去職在家守制，以素服辦公，不參加吉禮。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，則稱“奪情”。6768.69ד征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“保”，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職；“遷”一般專指官階提升。70×這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動(dòng)，“出”專指調(diào)離京師，“入”專指調(diào)入京師。71×漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。二、古代禮儀判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。(一)政治禮儀1人們?cè)陉?yáng)間為亡靈建立的寄居所即宗廟。宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物，自上而下都會(huì)設(shè)廟祭祀先人。 ()2“相見禮”，就是相互見面時(shí)的禮節(jié)，是我國(guó)古禮中十分重要的內(nèi)容。常見的“相見禮”有趨、拜、拱手、作揖、唱喏、長(zhǎng)跪、鞠躬、寒暄等。 ()3冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)榫龣?quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代。 ()4夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神等。 ()5“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都予以特別的重視。 ()6古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。 ()7古代諸侯定期朝見天子叫“朝聘”。諸侯每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。 ()8“賓禮”指諸侯朝見天子的禮節(jié)。后來(lái)也指接待賓客的禮節(jié)。()(二)生活禮儀9古代男子二十歲行冠禮，以示成人，故曰冠。男子二十歲體猶未壯，故曰弱。所以后世將男子二十歲稱作“弱冠”。()10古代女子年滿十五要行“笄禮”，結(jié)發(fā)加笄，取“字”。將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭上，以區(qū)別童年時(shí)代。 ()11古代祭祀或祭拜用色純、體全和供盟誓、宴享用的牲畜通稱“犧牲”。()12古代祭祀所用的犧牲，行祭前須先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。 ()13古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀稱為“家祭”。()14古人習(xí)慣稱原配夫妻為“結(jié)發(fā)夫妻”，源于古代結(jié)婚時(shí)要行男女并坐束發(fā)合髻之儀，即女子用纓束發(fā)，表示已經(jīng)有夫家。()15古人在祭祀前沐浴更衣，戒其嗜欲，以示虔誠(chéng)。這些活動(dòng)叫“齋戒”。()16“紈绔子弟”代指富貴人家子弟。因?yàn)椤凹w”是一種細(xì)而有光澤的絹帛；“绔”是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。()17古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”。有時(shí)亦指男子回家省親。()18頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。()自我診斷1×古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。祭祀時(shí)行九拜禮：“稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜?！?3.4.5ד封禪”專指在泰山的天地祭祀。按照史記·封禪書，張守節(jié)在史記正義里解釋：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，服地之功，故曰禪?！?7.8.9.10.11.12.13.1415.16.17.18.三、姓名稱謂判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫“廟號(hào)”。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗。 ()2“年號(hào)”是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每一個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改用新的年號(hào)，叫作“改元”。 ()3“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河南河陽(yáng)人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“郡望昌黎”自稱。()4“家父”，又作“家嚴(yán)”“家君”，是對(duì)別人稱自己父親的謙辭；“家母”，又作“家慈”，是對(duì)別人稱自己母親的謙辭。()5古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭。其中“舍”用以謙稱自家的卑幼親屬，如舍弟、舍妹、舍侄。()6古人幼時(shí)命“名”，成年取“字”，“字”和“名”有意義上的聯(lián)系。對(duì)平輩或尊輩稱“字”是出于禮貌和尊敬。()7“號(hào)”與“名”和“字”沒(méi)有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對(duì)人稱“號(hào)”也是一種敬稱。()8古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士死后會(huì)被追加的帶有褒貶意義的稱號(hào)叫“謚號(hào)”。 ()9古人稱對(duì)方時(shí)，表示尊敬、客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中的“令”用以稱呼對(duì)方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛(ài)等。 ()10古代對(duì)皇帝多稱廟號(hào)，也有用年號(hào)代稱的情況。如唐太宗、唐玄宗等。()11古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。()12豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。 ()13御名指皇帝名諱，古代與皇帝有關(guān)的事物前常加“御”字。()14陵寢是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，還需設(shè)置守陵奉祀的官員以及禁衛(wèi)。()自我診斷12.3.4.5.6.7ד名”和“字”由父親或尊長(zhǎng)取定，“號(hào)”多由自己取定。“號(hào)”又叫“別號(hào)、表號(hào)”。89.10×唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)；明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。11ד豆蔻”是指十三四歲的少女。其他如“垂髫”是三四歲至七八歲的兒童；“總角”是指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”是指男子十五歲；“及笄”是指女子十五歲；“弱冠”是指男子二十歲；“而立”是指三十歲；“不惑”是指四十歲；“知天命”是指五十歲；“花甲”是指六十歲；“古稀”是指七十歲。1213.14.四、教育科舉判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。(一)政策1“百家爭(zhēng)鳴”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界形成的百家自由講學(xué)、自由爭(zhēng)論的局面和風(fēng)氣。 ()2中國(guó)古代歷來(lái)實(shí)行“學(xué)在官府”的制度，即指學(xué)術(shù)、文化和教育事業(yè)完全由官方壟斷，實(shí)行“官師合一、政教合一”的政策。()3科舉取士始于隋代，此前，選拔官吏主要是實(shí)行“選士”“察舉”“九品中正”制度。()4“科舉”即分科考試以取士。始于隋，止于清光緒三十一年。實(shí)行分級(jí)考試，有鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等。 ()5“舉人”在科舉時(shí)代指應(yīng)舉之人，是各地人京應(yīng)試的士人，是沒(méi)有學(xué)歷的人。()(二)學(xué)校6在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國(guó)子監(jiān)”，同時(shí)又是國(guó)家最高學(xué)府。()7我國(guó)古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要用來(lái)校勘經(jīng)典、辨明典章、收羅人才。()8中國(guó)古代歷代官府所辦的各級(jí)各類學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。()9在中國(guó)古代，學(xué)校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)人才。()10古代私人設(shè)立的學(xué)校為私塾。一般僅有一位老師，施行個(gè)別教學(xué)，強(qiáng)調(diào)記憶背誦。學(xué)習(xí)人數(shù)、學(xué)生年齡、所學(xué)程度、所學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)年限都沒(méi)有限定。()(三)學(xué)生11科舉考試中鄉(xiāng)試第一名稱為解元。唐代投考進(jìn)士的考生皆由地方解送入京赴試，稱為解或解送，故后世稱鄉(xiāng)試為解試。()12古代向最高統(tǒng)治者薦舉人才的制度，泛稱貢士，隋、唐實(shí)行科舉取士以后成為對(duì)舉子的一種稱謂。 ()13中國(guó)科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。 ()14優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。()15科舉考試中，通過(guò)進(jìn)士科考試，考中者稱為進(jìn)士。()16科舉考試中殿試一甲第一名稱為“狀元”，第二名稱為“榜眼”，第三名稱為“探花”。()(四)教材17春秋是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編魯史加以整理修訂而成，是中國(guó)古代第一部編年體史書。()18“四書”是論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸的合稱，起初與“五經(jīng)”同為封建學(xué)校及科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)用書。 ()19從漢代開始，孔子編訂的“五經(jīng)”長(zhǎng)期成為教學(xué)用書，后來(lái)被定為科舉應(yīng)試的標(biāo)準(zhǔn)用書。()20詩(shī)經(jīng)是儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了從西周初到春秋中葉的詩(shī)歌305篇。 ()21尚書亦稱書，是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。()22大學(xué)是儒家經(jīng)典之一，本是禮記中的一篇，約為秦漢之際儒家作品。一說(shuō)是曾子所作。 ()23中庸強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，把對(duì)“誠(chéng)”的追求作為“人道”的準(zhǔn)則，提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程與認(rèn)知方法。()(五)考試24明清時(shí)期稱每三年舉行一次的鄉(xiāng)試為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年遂稱為大比之年。()25明清時(shí)期在各省省城每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因在秋季舉行，所以又稱其為秋試、秋闈。考中者為舉人，可參加第二年在京城舉行的會(huì)試。 ()26進(jìn)士科是科舉考試中最為重要的科目。宋以后其他科目多廢，進(jìn)士科遂成為科舉考試的唯一科目。 ()27明清科舉考試中的初級(jí)入學(xué)考試稱為“童生試”，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，考中者稱為生員，俗稱秀才。 ()28明清時(shí)期各省舉人在京城參加的科舉考試為會(huì)試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱禮闈。()29科舉考試中最高一級(jí)的考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。 ()30茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時(shí)也沿用此名。()自我診斷12ד學(xué)在官府”是夏、商、周三代學(xué)校制度的主要特征。其教育的目的主要是培養(yǎng)宗法制度的世襲接班人。只有王公貴族子弟才能入學(xué)，一般平民子弟很難有就學(xué)機(jī)會(huì)。后被封建官學(xué)和私學(xué)代替。34.5×明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級(jí)科舉身份。明清時(shí)鄉(xiāng)試考中者稱為舉人(俗稱孝廉)，參加鄉(xiāng)試取中第一名的稱為“解元”，會(huì)試第一名稱為“會(huì)元”，殿試第一名稱為“狀元”，合稱“三元”。67.8.9×夏代稱學(xué)校為“?！?，商代為“序”，周代為“庠”。稱謂不同，分工也不同?！扳浴钡闹饕δ苁丘B(yǎng)育、培養(yǎng)；“?！钡闹饕δ苁墙淌谥R(shí)；“序”的主要功能是學(xué)習(xí)“射”這門技藝。秦代以后此稱不再使用。1011.12.13×明清科舉考試，凡應(yīng)考生員之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習(xí)慣上稱為童生。14ד秀才”原指優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目之一；唐初置秀才科，后停廢；后遂逐漸成為對(duì)一般讀書人的泛稱；后專稱府州縣學(xué)生員為秀才。1516.17.18×宋代以孟子論語(yǔ)，并取禮記中的大學(xué)中庸兩篇與論語(yǔ)孟子相配。南宋朱熹對(duì)“四書”做了全面而系統(tǒng)的注釋，撰四書章句集注，“四書”之名從此定。此后，長(zhǎng)期成為封建社會(huì)科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書?？婆e八股文限在“四書”詞句中出題。1920.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.五、天文地理判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。(一)天文1陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。()2古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰。也就是以夜半(子時(shí))為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說(shuō)的“半夜三更”本是指夜半子時(shí)，即當(dāng)夜23點(diǎn)至翌日1點(diǎn)。()3古人以天為干，以地為支。天干常用來(lái)表示次序，地支可用來(lái)表示時(shí)間。把天干地支依次組合，配成六十對(duì)，稱為“六十甲子”。 ()4陰歷每月十五日稱“望”。“既望”是陰歷每月十六日，這時(shí)候，月亮看起來(lái)很圓。()5古人認(rèn)為恒星相互的位置是恒久不變的，所以就以恒星為背景，來(lái)觀測(cè)日、月以及金、木、水、火、土五星的位置。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)，選擇了黃道和赤道，即地球上的“赤道”作為標(biāo)志。()(二)地理6秦漢時(shí)普遍以潼關(guān)或函谷關(guān)作為區(qū)分東、西兩大地域的界標(biāo)，分別稱為關(guān)東、關(guān)西。 ()7因?yàn)槲饔写笊㈥P(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故四關(guān)之中取名為“關(guān)中”。再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關(guān)中成了兵家必爭(zhēng)之地。()8古代文章中的“江河”多專指長(zhǎng)江、黃河。 ()9“江東”指長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，又稱“江左”。古人在地理上以東為左，以西為右。 ()10關(guān)內(nèi)，指今山海關(guān)以西地區(qū)或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，指山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。()11“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時(shí)也泛指北方。 ()12秦漢前古代越族分布在長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。 ()13“九州”“海內(nèi)”都是我國(guó)古代的舊稱。古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)海，因此稱國(guó)境以內(nèi)為“海內(nèi)”。 ()14“中原”即“中州、中土”，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說(shuō)法。狹義指今河南省一帶；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。()15“秦中”是古地區(qū)名，指今陜西中部平原地區(qū)，因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)地屬秦國(guó)而得名。 ()16“陽(yáng)關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽(yáng)關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。 ()17“少陵”在今陜西省西安市南部。漢宣帝許后葬于鴻固原，因其陵小于漢宣帝的杜陵，故稱“少陵”。 ()18“塞外”又名塞北，古代指外長(zhǎng)城以北，包括今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長(zhǎng)城以北等地。 ()19“易水”在河北西部，源自易縣境內(nèi)，有中、南、北三支流，匯流后入南拒馬河，最后注入大清河。 ()20“姑蘇”是江蘇省蘇州市的別稱，因西南有姑蘇山而得名，唐代詩(shī)人張繼有楓橋夜泊“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。 ()21今江蘇鎮(zhèn)江，自東晉、南朝時(shí)起，因其城憑山(城東京峴山)臨江(長(zhǎng)江)，故稱“京口”。 ()22“長(zhǎng)安”是我國(guó)古都之一。漢高帝五年置縣，七年定都于此。漢城在今西安西北，周圍二十五千米。唐末遷都洛陽(yáng)后，在長(zhǎng)安舊城北部改筑新城，奠定今西安城基礎(chǔ)。()23京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。()自我診斷12.3.4.5×這里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。選擇了赤道附近的二十八星區(qū)作為觀測(cè)的標(biāo)志，就叫作“二十八宿”。古人把二十八宿分為四組，然后將每個(gè)方位的七宿聯(lián)系起來(lái)想象為一種動(dòng)物形象(蒼龍、白虎、朱雀、玄武，并稱為“四象”)。67.8.9.10.11.12.13.1415.16.17.18.19.20.21.22.23ד京師單用，舊時(shí)均可指國(guó)都”錯(cuò)，“師”在舊時(shí)大多指軍隊(duì)。六、傳統(tǒng)節(jié)日判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1“春節(jié)”“年”最初的含義來(lái)自農(nóng)業(yè)。古時(shí)候，人們把谷物的成長(zhǎng)周期稱為“年”。夏商時(shí)期產(chǎn)生夏歷，夏歷把月亮的圓缺周期稱為“月”，一年被分為十二個(gè)月。 ()2春節(jié)團(tuán)聚的習(xí)俗，凸顯了人們對(duì)家庭的依戀和責(zé)任，也表現(xiàn)了對(duì)故土、故鄉(xiāng)的深厚情懷。 ()3“二十四，掃房子”，按民間說(shuō)法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的含義。 ()4元宵節(jié)，為每年正月十五，古時(shí)稱上元節(jié)。一說(shuō)源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈求好的收成。 ()5元宵節(jié)時(shí)吃元宵是我國(guó)由來(lái)已久的習(xí)俗。元宵，最早叫“浮元子”，后稱“元宵”。 ()6清明節(jié)除了祭掃外，還有“插柳”的習(xí)俗。關(guān)于其來(lái)源存在不同說(shuō)法，其中一種說(shuō)法是，此習(xí)俗是為了紀(jì)念介子推。傳說(shuō)介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下，清明節(jié)“插柳”即為紀(jì)念介子推。()7清明節(jié)的得名源于中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”。據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦仿效。()8陰歷五月初五為“端午”。五月初五早期有紀(jì)念春秋時(shí)期吳國(guó)被無(wú)辜?xì)⒑Φ墓Τ嘉樽玉愕娜兆拥恼f(shuō)法，后來(lái)，大多數(shù)人認(rèn)為是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的日子。 ()9端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗源于屈原投汨羅江后，人們紛紛劃著龍舟，把糯米和面粉餅子投入江心，避免魚蝦咬吃屈原的尸體。()10“七夕”指陰歷七月初七的晚上，古代神話傳說(shuō)中牛郎、織女相會(huì)于天河鵲橋。 ()11“中秋”，顧名思義，就是時(shí)值秋季的正中，指陰歷八月十五日。這天晚上，月圓桂香，全家團(tuán)圓，吃月餅、賞月、祭月。()12易經(jīng)中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫“重陽(yáng)”。 ()自我診斷12.3.4.5.6.7.8.910.11.12.七、古代典籍判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部國(guó)別體史料匯編，據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期魯國(guó)史官左丘明所作。 ()2戰(zhàn)國(guó)策是我國(guó)古代的國(guó)別體史書，作者不詳，由西漢劉向編輯整理，全書共三十三篇。 ()3以紀(jì)傳體、編年體的體例記載帝王政績(jī)、王朝歷史、人物傳記和經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、地理等諸方面的史書叫“正史”。()4按照體例來(lái)分，史書可以分為編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體。國(guó)別體的主要代表是國(guó)語(yǔ)，記載周代歷史。 ()5左傳是我國(guó)第一部敘事翔實(shí)的編年體史書，據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期魯國(guó)史官左丘明所著。 ()6史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，由西漢時(shí)期的司馬遷撰寫。史記不僅是我國(guó)重要的歷史典籍，也是我國(guó)史傳文學(xué)的集大成者。 ()7漢書又稱前漢書，與后漢書史記三國(guó)志并稱為“前四史”，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，是研究西漢歷史的基本文獻(xiàn)。 ()8資治通鑒是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書。()9三墳五典為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。()自我診斷12.3.4.5.6.7.8.9.八、作家作品 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1樂(lè)府詩(shī)集是繼詩(shī)經(jīng)之后一部總括我國(guó)古代樂(lè)府歌辭的著名詩(shī)歌總集，由北宋郭茂倩所編。 ()2“風(fēng)”和“騷”對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展有著特殊意義，是詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)和楚辭中的離騷的并稱。 ()3“樂(lè)府雙璧”是漢樂(lè)府詩(shī)孔雀東南飛和北朝民歌木蘭詩(shī)的喻稱。這兩首民歌無(wú)論是在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上都有極高的價(jià)值。 ()4“班馬”是漢代歷史學(xué)家、散文家司馬遷和班固的并稱，二人的代表作分別是史記和后漢書，這兩部作品在我國(guó)史傳文學(xué)中有很高的成就。 ()5“三曹”是漢魏之際(建安時(shí)期)曹操、曹丕、曹植父子三人的并稱?！叭堋敝胁苤驳乃囆g(shù)成就最高。 ()6詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了自周初到春秋中期約500年間的305篇詩(shī)歌。 ()7楚辭是一部收錄屈原作品的詩(shī)歌總集，是我國(guó)最早的一部浪漫主義詩(shī)歌總集，被稱為浪漫主義的鼻祖。 ()8“竹林七賢”是魏晉年間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎和劉伶的并稱。他們的創(chuàng)作風(fēng)格各有不同，但都表達(dá)出了對(duì)當(dāng)時(shí)的恐怖政治和綺靡之風(fēng)的不滿。 ()9“元白”是唐代詩(shī)人元稹、白居易的并稱。他們都是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要人物，樹起了一面“通俗詩(shī)派”的大旗。()10“三蘇”是北宋文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的并稱，又有老蘇、大蘇、小蘇之稱。三人中，蘇軾的文學(xué)成就最高。()11關(guān)漢卿的竇娥冤、馬致遠(yuǎn)的漢宮秋、白樸的梧桐雨、紀(jì)君祥的趙氏孤兒被稱為元雜劇的四大悲劇，體現(xiàn)了元雜劇的最高水平。 ()12牡丹亭紫釵記邯鄲記南柯記并稱“臨川四夢(mèng)”，是元代杰出戲劇家湯顯祖的四部傳奇作品。 ()13關(guān)漢卿的拜月亭、王實(shí)甫的西廂記、白樸的墻頭馬上和鄭光祖的倩女離魂堪稱元雜劇中的不朽之作。()自我診斷12.3.4×班固的代表作是漢書。56.7×西漢時(shí)，楚辭由劉向編輯而成，以屈原的作品為主，也收集了楚人宋玉和漢代一些文人的作品。作品具有極為豐富的想象力，多采用鋪陳、夸張的手法，抒情色彩鮮明濃郁。89.10.11.12×湯顯祖是明代杰出的戲劇家。因?yàn)闇@祖是江西臨川人，故稱其經(jīng)典名作為“臨川四夢(mèng)”，又因湯顯祖所居之處為“玉茗堂”，所以又稱“玉茗堂四夢(mèng)”，其中最著名的是牡丹亭，是杰出和不朽的浪漫主義戲劇作品。13九、文學(xué)體裁判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1“詞”是一種興于隋唐盛于宋代、按譜填寫、可以配樂(lè)歌唱的韻文形式。詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余等。 ()2“曲”通常指一種出現(xiàn)于南宋和金代、盛行于元代的韻文形式。和詞一樣，都是配合音樂(lè)的長(zhǎng)短句。因此，又有詞余、樂(lè)府等別稱。()3“詩(shī)歌”是盛行于唐代的一種通過(guò)有節(jié)奏、有韻律的語(yǔ)言，反映生活、抒發(fā)情感的文學(xué)體裁。凡詩(shī)都要講究格律，即在詩(shī)篇中對(duì)句數(shù)、平仄、押韻等都有嚴(yán)格的限制。 ()4“絕句”是詩(shī)歌的體裁之一，有“兩句為聯(lián)，四句為絕”之說(shuō)，所以，絕句最大的特征是每首四句。 ()5“律詩(shī)”起源于南北朝，成熟于唐初，格律較嚴(yán)。八句，四韻或五韻。其中二、四、六、八句要押韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，詩(shī)中每字的平仄也有固定的規(guī)則。 ()6“辭”是一種古代文體，因起源于戰(zhàn)國(guó)楚地，故稱“楚辭”。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為“辭賦”，介于詩(shī)歌和散文之間，富有抒情的浪漫氣息。 ()7“賦”這種文體最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫短賦。以屈原為代表的騷體叫“騷賦”；漢代稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫“駢賦”；唐宋以后，以散文形式寫賦，稱“文賦”。()8“銘”是一種刻在碑石或器物上的文辭，商周時(shí)多刻于鐘鼎上，后來(lái)成為一種散文文體，多用以警誡自己或稱述功德。()9“傳”或“事略”是記述某人生平事跡的文字，又稱“傳記文”。多采取敘述、描寫等手法，生動(dòng)地展示人物的生平、風(fēng)貌。()10“奏議文”是臣子向帝王進(jìn)呈的奏章，往往有“諫”“疏”“表”等形式?！爸G”含規(guī)勸義，“疏”含分條陳述義，“表”多用以陳情、謝賀。()11“戲曲”是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等各種因素而以音樂(lè)和舞蹈為主要表現(xiàn)手段的總體性的演出藝術(shù)。其中的文學(xué)藝術(shù)主要是指各種具體樣式的戲曲劇本，包括情節(jié)、結(jié)構(gòu)、關(guān)目、宮調(diào)、曲牌、文辭、聲韻等。 ()12“雜劇”是起源于宋代發(fā)展于元代的一種戲劇形式，也稱北曲雜劇或元曲?；窘巧兴念悾旱⒛?、凈、雜。()13“南戲”是北宋末至明初兩百年間在中國(guó)南方最早興起的地方戲曲劇種，中國(guó)戲劇的最早成熟形式之一。有多種名稱，如戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇、南曲戲文等。 ()14“對(duì)仗”指在詩(shī)文中，根據(jù)字?jǐn)?shù)相等、語(yǔ)意相關(guān)、平仄相反、詞類相同等要求，造出對(duì)偶的語(yǔ)句。律詩(shī)的三、四兩句(頷聯(lián))和五、六兩句(頸聯(lián))要求對(duì)仗。()自我診斷12.3×中國(guó)古代詩(shī)歌包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱“古詩(shī)”，以“歌”“行”“吟”為載體，也稱“古風(fēng)”。古體詩(shī)是唐代格律詩(shī)產(chǎn)生之前的詩(shī)歌，主要包括詩(shī)經(jīng)楚辭、漢樂(lè)府及漢魏六朝詩(shī)歌。這種詩(shī)不大講究對(duì)仗、平仄、押韻等。45.6.7.8.9.10.11.12.13.14.十、服飾器物判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1古代將上下身分為兩件的衣服總稱為“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。()2“短褐”是用獸毛或粗麻布做成的短上衣，不但重、無(wú)光華，而且不暖。對(duì)地位低下的人來(lái)說(shuō)，則為平時(shí)所穿的衣服，因此“短褐”成了平民的標(biāo)志。 ()3“冠”一般是貴族男子才能使用的頭衣。一般只覆蓋發(fā)髻的部分，有些冠會(huì)有冠梁，覆蓋住一部分頭頂。 ()4“冕”是大夫以上，包括天子、諸侯、卿、大夫四個(gè)階級(jí)的人才能佩戴的禮帽。頂上有一個(gè)長(zhǎng)條狀的板子，前后伸出，叫作“”，兩端墜著的玉珠串，稱作“旒”。 ()5“笄”是簪的古稱。指將頭發(fā)盤起來(lái)，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。 ()6“冠冕”是貴族男子的頭衣，平民男性的頭衣則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾，如葛巾、幅巾、綸巾等。 ()7中國(guó)古代以寬袍大袖為高貴的象征，只有隋唐時(shí)期，受到北方少數(shù)民族的影響，窄袖才流行一時(shí)。袖，又稱“袂”，古語(yǔ)“聯(lián)袂”就是手拉著手，一同做某件事的意思。()8“笏”又稱“手板”，用玉、象牙或竹片制成，把文字等信息記錄在上面，大臣上朝的時(shí)候可以用來(lái)提醒自己重要的事情。()9“席”是跪坐的時(shí)候用的墊子。中國(guó)人最初是席地而坐的，坐的時(shí)候，比較莊重的坐姿是跪坐。 ()自我診斷12.3.4.5.6.7.8.9.十一、飲食灶具判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1“籌”本是竹片或木片，用來(lái)計(jì)數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來(lái)成為在喝酒的時(shí)候用以計(jì)數(shù)的工具。()2“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”中的“鼎”是用于煮肉和盛肉的器具，當(dāng)時(shí)的肉食并不切成小塊，一般只是切成幾大塊或直接不切整塊煮，因此鼎比較大。 ()3“觥籌”其實(shí)是兩樣不同的東西。“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁。()4“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉！回也”中的“簞”是一種竹制或葦制的盛器，古代用它來(lái)盛飯。()自我診斷12.3.4.十二、交通出行判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1蘇軾和蘇轍兩兄弟，均以和車有關(guān)的字為名。“軾”是古代車廂前面用作扶手的橫木，“轍”是車在泥土路上碾過(guò)的痕跡。()2最初的田獵是一種非常嚴(yán)肅的軍事和祭祀活動(dòng)，后來(lái)田獵制度消失，對(duì)貴族們來(lái)說(shuō)，打獵成了休閑活動(dòng)。 ()3在中國(guó)周代，馬車就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量，可以對(duì)車有不同的稱呼：“駢”就是兩匹馬并列駕車，“驂”就是三匹馬駕一輛車，“駟”就是四匹馬駕一輛車。()4古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來(lái)是人拉或推的車，后來(lái)成為專用的車或者轎子。()自我診斷12.3.4.十三、古代刑罰判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1刺配：臉上刺了字，發(fā)配遠(yuǎn)地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。()2刖刑：指砍去受罰者雙腳的酷刑。 ()3笞刑：用竹板或荊條打人背部、腿部或臀部。杖刑：用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。 ()4戮刑：“戮刑”有羞辱和恥辱之意。戮刑被視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾，然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。 ()5宮刑：又稱腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風(fēng)極易感染，要在蓄火如蠶室之密室中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作陰刑、蠶室。()6炮烙：在下面點(diǎn)火把銅器燒熱，讓人赤腳在銅器上面走，使人掉進(jìn)火中燒燙而死。 ()7湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。()8菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。 ()9車裂：即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個(gè)方向急奔，把人撕裂致死。 ()10凌遲：即民間所說(shuō)的“千刀萬(wàn)剮”，處死犯人時(shí)將犯人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。()11株：本義是樹木露在地面上的根和莖，根與根間緊密相連，因而“株連”又指一人有罪而牽連他人。 ()自我診斷12×刖刑指砍去受罰者雙腳或腳趾的酷刑。34.5.6.7.8.9.10.11.19