2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 第8課 蘭亭集序?qū)W案 新人教版必修2

第8課蘭亭集序王羲之核心素養(yǎng)目標(biāo)1.語(yǔ)言：積累文中重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式。2思維與審美：(1)把握作者情感；(2)鑒賞本文多種表達(dá)方式相結(jié)合的藝術(shù)手法。激趣導(dǎo)入但凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以沉淀人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗蒙蔽的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心靈恢復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過(guò)眼云煙。千年往事的蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事，也是一次人格與精神境界的升華?！皶?shū)圣”王羲之從這次盛會(huì)中體悟到了什么呢？他想通過(guò)這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進(jìn)書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的蘭亭集序吧！一、誦讀全文，解釋加點(diǎn)詞的意思，并回答段后問(wèn)題。(第一段)永和九年，歲在癸丑，暮春(春季的末一個(gè)月)之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊(一種祭禮)事也。群賢畢(全)至，少長(zhǎng)咸(都)集。此地有崇山峻嶺，茂林修(長(zhǎng)，引申為高)竹，又有清流激湍(流勢(shì)很急的水)，映帶(映襯、圍繞)左右，引以為流觴(酒杯)曲水，列坐(排列而坐)其次(旁邊)。雖無(wú)絲竹管弦之盛(繁盛)，一觴一詠(喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī))，亦足以暢敘幽情(幽深內(nèi)藏的感情)。(第二段)是日(這一天)也，天朗氣清，惠風(fēng)(和風(fēng))和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(自然界的萬(wàn)物)之盛，所以(這里是“用來(lái)”的意思)游目騁(放開(kāi)，敞開(kāi))懷，足以極(窮盡)視聽(tīng)之娛，信(實(shí)在)可樂(lè)也。請(qǐng)概括段意：描述了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂(lè)心境。(第三段)夫(助詞，引起下文)人之(助詞，用于主謂之間，不譯)相與(相交往)，俯仰(一俯一仰之間，表示時(shí)間短暫)一世?；?有的人)取諸(從中取得)懷抱(胸懷抱負(fù))，悟言(對(duì)面交談?！拔颉?，通“晤”，面對(duì)面)一室之內(nèi)；或因(依、隨著)寄(寄托)所托(所愛(ài)好的事物)，放浪(放縱、無(wú)拘束)形骸(身體、形體)之外。雖趣(趨向，取向)舍(舍棄)萬(wàn)殊(千差萬(wàn)別)，靜躁(安靜與躁動(dòng))不同，當(dāng)其欣(高興)于所遇(所接觸的事物)，暫(一時(shí))得于己，快然(的樣子)自足，不知老之將至；及其所之(所喜愛(ài)或得到的事物)既(已經(jīng))倦，情隨事遷(變化)，感慨系(附著)之矣。向(過(guò)去，以前)之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E(舊跡)，猶不能不以(因)之興(發(fā)生、引起)懷，況修短(壽命長(zhǎng)短)隨化(自然)，終期(至、及)于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！請(qǐng)概括段意：本段引出“死生”這一人生最大的問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的悲痛之感。(第四段)每覽昔人興感之由，若合一契(用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn))，未嘗不臨(面對(duì))文嗟悼(悲傷)，不能喻(明白)之于懷。固(本來(lái)、當(dāng)然)知一(把看作一樣)死生為虛誕(虛妄荒誕)，齊(把看作相等)彭(彭祖，傳說(shuō)他曾活到八百歲)殤(未成年而死去的人)為妄作(妄造、沒(méi)有根據(jù))。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人(當(dāng)時(shí)與會(huì)的人)，錄其所述，雖(縱使)世殊事異，所以(的原因)興懷(抒發(fā)情感)，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文(這次集會(huì)的詩(shī)文)。請(qǐng)概括段意：表明作者對(duì)死生的看法。二、下面是本文的思想內(nèi)容框架圖，讀完思考后面兩個(gè)問(wèn)題。(1)在圖中“記敘、抒情、說(shuō)明”后的空缺處分別填上相關(guān)內(nèi)容(每個(gè)空格限四個(gè)字)。(2)在圖中最右邊的空缺處分別填上能表示作者情感變化的一個(gè)字。答案(1)蘭亭盛況人生感慨作序目的(2)樂(lè)悲微任務(wù)活動(dòng)一準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子1又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。譯文：_答案又有清澈的流勢(shì)很急的水流，輝映圍繞在亭子的四周，引(清流激湍)來(lái)作為流觴的曲水，(人們)列坐在曲水之旁。(得分點(diǎn)：激湍、映帶，“以為”句式，列坐、次，句意對(duì))2所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯文：_答案借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷的(景觀)，(都)足夠用來(lái)讓人極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)啊。(得分點(diǎn)：所以、游目、騁懷、極、娛、信，句意對(duì))3當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。譯文：_答案當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟不知道老年將要到來(lái)。(得分點(diǎn)：欣、所遇，“欣于所遇”句式，暫、之，句意對(duì))4后之覽者，亦將有感于斯文。譯文：_答案后世的讀者，也將會(huì)對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨吧。(得分點(diǎn)：覽者，“有感于斯文”句式，斯文，句意對(duì))微任務(wù)活動(dòng)二把握作者情感1從文章內(nèi)容上看，開(kāi)頭兩段概述了蘭亭集會(huì)的情況，作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受？答案前來(lái)聚會(huì)的人多，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣，“流觴曲水”“暢敘幽情”聚會(huì)時(shí)天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”2第三段轉(zhuǎn)入議論，議論的中心問(wèn)題是什么？作者的感情是怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”的？答：_答案(1)議論的中心問(wèn)題是生死觀。(2)作者由“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛”。3統(tǒng)觀文章的第三段，作者從哪四個(gè)方面感受到了人生之“痛”？答案俯仰一世(生命短暫)不知老之將至(人生無(wú)常)情隨事遷(美好消逝)俯仰之間，已為陳?ài)E(光陰易逝)4“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？答：_答案作者認(rèn)為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。微任務(wù)活動(dòng)三鑒賞本文多種表達(dá)方式相結(jié)合的藝術(shù)手法1蘭亭集序是一篇序文，它與通常的序文有什么不同之處？答：_答案作為詩(shī)集序，本文除了具備一般書(shū)序都介紹的寫(xiě)作緣由、成書(shū)過(guò)程和本書(shū)意義外，最大的不同是本文由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。2全文共四段，從表達(dá)方式上看，前兩段和后兩段有什么不同？答：_答案前兩段以描寫(xiě)為主，借景抒情；后兩段以議論為主，抒發(fā)自己的人生感悟。3作者寫(xiě)蘭亭的景色突出了什么特征？與作者的情感有何關(guān)系？答：_答案(1)突出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光，景物清新明朗，生機(jī)盎然。(2)是“樂(lè)”的重要方面，也是引發(fā)“痛”的主要原因。4王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！弊髡哂浻紊剿且惆l(fā)內(nèi)心的情感，那么，優(yōu)美的景色是怎樣引發(fā)作者“樂(lè)”“痛”“悲”三種不同的情感的呢？答：_答案美景與“修禊事”本是人生之樂(lè)，但人生短暫，歡樂(lè)的生命瞬間就會(huì)逝去，因此“痛”；隨著時(shí)間的流逝，人生要?dú)w于消亡，不可能“一死生”“齊彭殤”，因此“悲”。王羲之在蘭亭集序中感慨“老之將至”，人生無(wú)常，情調(diào)有些低沉，你覺(jué)得作者在文中所抒發(fā)的悲哀之情是消極悲觀的嗎？答：_答案(觀點(diǎn)一)有些消極。文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而來(lái)，詢古問(wèn)今，由己悲人。古人、今人都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都避免不了生命殞滅的規(guī)律，魏晉時(shí)代，士大夫多崇尚老莊哲學(xué)，意志消沉，不思進(jìn)取，這對(duì)王羲之不會(huì)沒(méi)有影響。(觀點(diǎn)二)悲嘆并不等于悲觀。文章由欣賞良辰美景、流觴曲水而引發(fā)樂(lè)與憂、生與死的感慨，“情隨事遷，感慨系之”，愉悅閑適的情緒頓時(shí)轉(zhuǎn)向激蕩，流露出一絲感傷情緒，但到篇末，進(jìn)一步探求生命的意義和價(jià)值，產(chǎn)生了珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考，又趨于平靜。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文流傳后世，以承襲前人，啟示來(lái)者。助讀材料1作者簡(jiǎn)介王羲之(303361)，字逸少，東晉瑯玡(山東臨沂)人，書(shū)法家、文學(xué)家。世稱王右軍。王羲之善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。蘭亭集序?yàn)闅v代書(shū)家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。2墨池傳說(shuō)王羲之7歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)，他把父親秘藏的前代書(shū)法論著偷來(lái)閱讀，看熟了就練著寫(xiě)。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來(lái)黎明，不知寫(xiě)完了多少墨水，寫(xiě)爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色。上圖就是人們今天在紹興看到的傳說(shuō)中的“墨池”。簡(jiǎn)評(píng)：成功需要勤奮練習(xí)、刻苦鉆研、精心付出。3悟“八法之勢(shì)”據(jù)傳，王羲之曾到天臺(tái)山，每天不知疲倦地練字，不停地洗筆、洗硯，最后竟然把一個(gè)澄澈清碧的水池都染黑了。一晚，夜夢(mèng)一鶴發(fā)銀髯老人翩然而至，老人在王羲之手心上寫(xiě)了一個(gè)字，告訴他這個(gè)字里有書(shū)法秘訣。老人走了之后，王羲之一看手心，原來(lái)是個(gè)“永”字。思考了一整夜，他終于明白了，橫豎鉤，點(diǎn)撇捺，方塊字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)的訣竅，都體現(xiàn)在這“永”字上了。此后，王羲之練字更加勤奮了，偏攻“永”字八畫(huà)，后得八法之勢(shì)，遂能通一切。簡(jiǎn)評(píng)：勤奮要得法、付出要有方，方能悟而有得。4背景展示蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(353)三月三日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵的詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。5文體知識(shí)序序，文體名，是對(duì)書(shū)籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當(dāng)于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容，或說(shuō)明同本書(shū)內(nèi)容有關(guān)的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如蘭亭集序就是王羲之為蘭亭集寫(xiě)的序言?！靶颉卑ā皶?shū)序”和“贈(zèng)序”?！皶?shū)序”多為敘述著作者意趣、寫(xiě)作緣起等；“贈(zèng)序”創(chuàng)于唐初，用于臨別贈(zèng)言，多為勸勉之辭。必備知識(shí)積累卡片一、字詞句知識(shí)1通假字句子通假字悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，面對(duì)面2.古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)其次列坐其次古義：其，代詞，指曲水；次，旁邊。今義：次第較后，第二(用于列舉事項(xiàng))；次要的地位。品類俯察品類之盛古義：自然界的萬(wàn)物。今義：種類。懷抱或取諸懷抱古義：胸懷抱負(fù)。今義：抱在懷里；胸前；心里存有；心胸，打算。俯仰俯仰一世古義：一俯一仰之間，表示時(shí)間短暫。今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動(dòng)。3.多義實(shí)詞詞語(yǔ)例句釋義項(xiàng)(或用法)臨未嘗不臨文嗟悼動(dòng)詞，面對(duì)把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣動(dòng)詞，面對(duì)，引申為“迎”臨不測(cè)之淵，以為固動(dòng)詞，對(duì)著，面對(duì)故臨崩寄臣以大事也副詞，將要身臨其境動(dòng)詞，到君臨四方動(dòng)詞，統(tǒng)治致所以興懷，其致一也名詞，思想情趣假輿馬者，非利足也，而致千里動(dòng)詞，到達(dá)女行無(wú)偏斜，何意致不厚動(dòng)詞，招致、招來(lái)家貧，無(wú)從致書(shū)以觀動(dòng)詞，得到聽(tīng)婦前致詞動(dòng)詞，表達(dá)、表述專心致志動(dòng)詞，集中(力量、意志等)此人可就見(jiàn)，不可屈致也動(dòng)詞，招致次列坐其次名詞，旁邊又間令吳廣之次所旁叢祠中動(dòng)詞，駐扎余船以次俱進(jìn)名詞，次序太上不辱先，其次不辱身形容詞，下一等歷險(xiǎn)數(shù)次，遂達(dá)峰頂量詞，回，表示動(dòng)作的次數(shù)期況修短隨化，終期于盡動(dòng)詞，至、及期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者動(dòng)詞，周、滿不期修古，不法?？蓜?dòng)詞，期望、要求會(huì)天大雨，道不通，度已失期名詞，時(shí)間期限君與家君期日中動(dòng)詞，約定修此地有崇山峻嶺，茂林修竹形容詞，高況修短隨化，終期于盡形容詞，長(zhǎng)怠者不能修，而忌者畏人修動(dòng)詞，學(xué)習(xí)進(jìn)步是故事修而謗興，德高而毀來(lái)動(dòng)詞，辦好乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制動(dòng)詞，修建修守戰(zhàn)之具動(dòng)詞，整治余獨(dú)好修以為常動(dòng)詞，修身養(yǎng)性4重點(diǎn)虛詞詞語(yǔ)例句釋義項(xiàng)(或用法)之及其所之既倦動(dòng)詞，往、到達(dá)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭結(jié)構(gòu)助詞，的仰觀宇宙之大助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志不知老之將至助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性感慨系之矣代詞，這5.詞類活用詞語(yǔ)例句解析帶映帶左右名詞作動(dòng)詞，環(huán)繞觴一觴一詠名詞作動(dòng)詞，喝酒視聽(tīng)足以極視聽(tīng)之娛動(dòng)詞作名詞，耳目游、騁所以游目騁懷動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使縱展；使放開(kāi)，使敞開(kāi)興猶不能不以之興懷動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使(懷)興，即“使感嘆產(chǎn)生”賢群賢畢至形容詞作名詞，賢才少、長(zhǎng)少長(zhǎng)咸集形容詞作名詞，年齡小的人；年齡大的人大死生亦大矣形容詞作名詞，大事齊齊彭殤為妄作形容詞的意動(dòng)用法，把看作相等一固知一死生為虛誕數(shù)詞的意動(dòng)用法，把看作一樣6.特殊句式句式例句解析狀語(yǔ)后置句當(dāng)其欣于所遇“欣”的狀語(yǔ)“于所遇”后置判斷句死生亦大矣“亦”相當(dāng)于“是”判斷句固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作句中的兩個(gè)“為”都表判斷狀語(yǔ)后置句亦將有感于斯文“有感”的狀語(yǔ)“于斯文”后置二、名言警句1課文名句(1)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。(2)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(3)雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。(4)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(5)雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。(6)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。2課外名句有關(guān)“生死”的名句(1)茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐赴戍登程口占示家人(2)寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。鄭思肖畫(huà)菊(3)人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷報(bào)任安書(shū)(4)人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。文天祥過(guò)零丁洋(5)捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。曹植白馬篇一、“讀蘭亭”詩(shī)歌蘭亭詩(shī)王羲之三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒?。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。賞析這首詩(shī)既有對(duì)山水的具體描摹，又有詩(shī)人愉快心情的表露，真正達(dá)到了“散懷山水，蕭然忘羈”的境界?！叭?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的敏銳感覺(jué)，其中“寄暢”二字更將全詩(shī)旨意表露無(wú)遺；以蘭亭山水來(lái)“暢情”，擺脫世務(wù)俗趣、化解生命悲感，獲得身心的輕松愉悅。而當(dāng)詩(shī)人對(duì)碧天綠水投去深情一瞥，玄思就隨之聯(lián)翩而生。二、“讀蘭亭”散文千年蘭亭蘭亭，棲之于江南水鄉(xiāng)，如空谷幽蘭，飄逸著絲縷江南的空靈，浸染著江南蒙蒙的詩(shī)意；蘭亭，如亭亭玉立的撫簫女子，看盡了千年塵世的煩憂，守候了千年的寂寞，獨(dú)然隱于會(huì)稽山麓，做一番自我陶醉。青青的石板路兩旁植著帶露的草，我們是蘭亭清晨的尋覓者。千年的蘭亭沒(méi)有千年幽深的感覺(jué)，和三月飄著青春小影的修篁擦肩，我們找到陽(yáng)光下展露著一種叫溫馨的東西。鵝池水盈盈地袒露在視線里，臨池，可以一目覽盡清澈的水底。池底可有當(dāng)年王羲之?dāng)y謝安且行且吟、談笑風(fēng)生的儒雅之姿？池畔一“鵝”一“池”兩字一肥一瘦，神氣十足得有如王羲之當(dāng)年喂養(yǎng)的大白鵝裝點(diǎn)著一池澄碧的清水。生長(zhǎng)于紹興烏衣巷的王羲之自小酷好書(shū)法，7歲師從衛(wèi)夫人學(xué)漢代蔡邕筆法，12歲獲父枕中所藏筆論，后“博采眾長(zhǎng)，精研體勢(shì)，推陳出新”，一變漢魏以來(lái)質(zhì)樸的書(shū)風(fēng)，成為研美流暢的今體。永和九年三月初三，其邀友雅集休憩于蘭亭，飲酒賦詩(shī)，興致所至，欣然作蘭亭集序，字里行間洋溢著一種曠達(dá)灑脫的情懷。那“飄若游鴻，矯似驚龍”的字恰如酒后一場(chǎng)酣舞，淋漓盡致，參透苦厄、歷練、豁達(dá)，人生況味了然于胸。蘭亭別后的兩年，王羲之辭官棄郡，歸隱于山水秀麗的金庭，巔峰之作狂然般地涌出：遺世的孤獨(dú)，睿智，于生命的激情中，還有一種歲月沉淀后的遺留有風(fēng)鈴聲清脆地隨風(fēng)而來(lái)，幽然墜于腳跟，是旅人禁不住聞聲要去做一番尋覓的。眼前是由康熙、乾隆兩皇帝同書(shū)的“御碑”(是我國(guó)目前唯一的兩皇帝合寫(xiě)的碑)。鈴聲是由其上的八角攢頂?shù)囊斫巧系你~質(zhì)風(fēng)鈴撒落的。鈴聲灑脫，毫無(wú)羈絆，隨風(fēng)作漫天飛舞，幽幽韻聲輕落于修篁上，是輕靈化作一支笛，附在其上空靈地吹的；落于泥徑上，是化作一只蟲(chóng)唱，給蘭亭添一個(gè)可憐氣息的；落于康熙所書(shū)的蘭亭序上，是和其秀媚勁健，氣勢(shì)開(kāi)張的字體一同瀟灑、一同飄逸的。難怪乾隆來(lái)此，面對(duì)這一派的深沉渾厚、古雅清幽，忍不住揮毫寫(xiě)下：向慕山陰鏡里行，清游得勝愜平生。風(fēng)華自昔稱佳地，觴詠于今紀(jì)盛名。竹重春煙偏淡蕩，花遲禊日尚敷榮。臨池留得龍?zhí)?，聚訟千秋不易評(píng)。蘭亭注定是要和王羲之赴一次春天的約會(huì)的。這短暫的一次約會(huì)，鑄就了蘭亭書(shū)法圣地的名號(hào)；這短暫的約會(huì)，造就了蘭亭千年的沉淀和古雅清幽。王右軍祠如一葉舟，泊在水荷中央，粉墻黛瓦，不失江南水鄉(xiāng)民居的特色。可惜來(lái)得太早，池中的荷花尚未呈朵兒之姿綻放在游人面前。想夏夜的蘭亭，四角溢香，又有銅鈴風(fēng)聲作輕墜彈唱，蘭亭是令人眩惑不寂寞的。祠內(nèi)兩側(cè)的回廊墻壁上嵌有歷代蘭亭序的諸多版本及古今名人題詠真跡。一匾“盡得風(fēng)流”氣勢(shì)非凡地懸在正廳上。站在祠內(nèi)，瀏覽名家墨寶，欣賞各種書(shū)風(fēng)，始知前人概括王右軍祠內(nèi)涵豐富“山水廊橋亭，天地日月星。唐宋元明清，正草篆隸行”的取意所在了。蘭亭，輕揚(yáng)著笑意，帶著千年不竭的清幽純凈，帶著當(dāng)年王羲之吟風(fēng)詠月留下的千年醉書(shū)，游人思緒駐留其間，是要作長(zhǎng)久留戀的。當(dāng)年流觴亭的聚會(huì)，王羲之和謝安、孫綽等人不知喝的是什么酒，想必是古越山水間的女兒紅賞析文章以作者的游蹤為線索，介紹了幽篁遍植的石板路，一池澄碧的鵝池，康熙、乾隆合題的御碑，內(nèi)涵豐富的王右軍祠，并穿插了王羲之學(xué)書(shū)的故事、蘭亭盛會(huì)美文的創(chuàng)作。作者一路走來(lái)，情隨景遷，字里行間流露出對(duì)王羲之的敬慕之情。這兩篇詩(shī)文在“讀蘭亭”的內(nèi)容方面有何異同？答：_答案相同點(diǎn)：這兩篇詩(shī)文都有對(duì)蘭亭優(yōu)美自然風(fēng)光的描寫(xiě)，并借此抒寫(xiě)內(nèi)心的感觸。不同點(diǎn)：具體抒發(fā)的情感不同。蘭亭詩(shī)抒寫(xiě)的是作者擺脫俗世喧囂獲得的身心的輕松愉悅；千年蘭亭則借助與王羲之有關(guān)的幾則故事，流露出對(duì)王羲之的贊譽(yù)、敬仰之情。你對(duì)王羲之有怎樣的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)？請(qǐng)寫(xiě)出你的想法。答：_答案略。素材點(diǎn)擊王羲之陶醉在蘭亭集會(huì)的盛況里，陶醉在人與自然的和諧氛圍中。他寄情山水，引出了“死生”這一人生的重大問(wèn)題。他在憂生嘆逝中表達(dá)著對(duì)美的幻滅的悼惜，否定了老莊“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理。他認(rèn)為生而為人，不能忽視生命的長(zhǎng)短而毫不珍惜生命，而應(yīng)努力增加生命的厚度，不能讓時(shí)間輕易地從自己的身邊悄悄逝去，應(yīng)該熱愛(ài)生活，善待生命，思考規(guī)劃人生，做好自己的一切。運(yùn)用角度精彩運(yùn)用人總是要面對(duì)死亡的，任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而不可抗拒，個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰(shuí)都無(wú)法回避死亡，誰(shuí)都不能不珍惜有限的生命。林語(yǔ)堂說(shuō)：“能見(jiàn)到死亡并且倍加珍重生命的人也能見(jiàn)到人類喜劇的意識(shí)，于是他很迅速地變成詩(shī)人了?！蓖豸酥沁@樣的詩(shī)人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對(duì)生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對(duì)有限的生命更是加倍珍惜，在平平淡淡從從容容中書(shū)寫(xiě)出生命價(jià)值的箴言。多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用課文借鑒本文融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕。前一部分主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶；又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無(wú)窮，俯可以察萬(wàn)類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足你目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感也是平靜、閑適的。到后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩，進(jìn)而產(chǎn)生哲理性思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確地駁斥了老莊“齊壽夭，一生死”的言論，從而進(jìn)一步深入地探求生的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。壽夭、生死既然是一種人力不能左右的自然，作者在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末，作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，啟示來(lái)者。綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情之變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。運(yùn)用點(diǎn)撥在記敘性文章中，記敘是基本的表達(dá)方式，但也夾有議論或抒情。記敘、議論和抒情相結(jié)合有兩種基本方式：一是文章的主體部分是記敘，而開(kāi)頭或結(jié)尾部分是議論或抒情；二是邊記敘，邊議論(或邊抒情)，通常稱為夾敘夾議(或記敘與抒情相結(jié)合)。不管哪種方式，記敘是議論和抒情的基礎(chǔ)，而議論和抒情是記敘的深化。一般說(shuō)來(lái)，在記敘文中，對(duì)人物、事件、景物的描述比較具體，而議論和抒情力求精要，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如在誰(shuí)是最可愛(ài)的人一文中，作者在比較具體地記敘了三位志愿軍戰(zhàn)士的英雄事跡之后，寫(xiě)道：“朋友們，用不著多舉例，你已經(jīng)可以了解到我們的戰(zhàn)士是一種怎樣的人，這種人有一種怎樣的品質(zhì)，他們的靈魂是多么的美麗和寬廣。他們是歷史上世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人！他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花，是值得我們驕傲的祖國(guó)之花！我們以我們的祖國(guó)有這樣的英雄而驕傲，我們以生活在這個(gè)英雄的國(guó)度而自豪！”這段議論抒情，話語(yǔ)不多，卻在前面敘述的基礎(chǔ)上，充分揭示了志愿軍戰(zhàn)士崇高的精神境界和全國(guó)人民對(duì)他們無(wú)比的熱愛(ài)和崇敬之情，有力地表現(xiàn)了主題，增強(qiáng)了文章的感染力。同樣在以議論為主要表達(dá)方式的議論文中，也有記敘，這既是對(duì)議論對(duì)象的交代，又是議論時(shí)的舉例。但這記敘是言簡(jiǎn)意賅的。如勸學(xué)中用“騏驥一躍，鍥而不舍，金石可鏤”來(lái)說(shuō)明“學(xué)不可以已”的道理，敘事簡(jiǎn)明扼要。在抒情性較強(qiáng)的文章中，往往是寓抒情于記敘中，在敘述描寫(xiě)的字里行間滲透著作者的感情。如白楊禮贊中，有的地方通過(guò)寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)感情。如對(duì)白楊樹(shù)干、枝、葉、皮的描敘，作者把對(duì)中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈精神的崇敬之情，完全滲入到對(duì)白楊樹(shù)的描繪之中，這是間接抒情的方法。而在記敘內(nèi)容的基礎(chǔ)上，直抒胸臆，這是直接抒情。如上文舉的誰(shuí)是最可愛(ài)的人?？傊徽撌悄姆N文體，記敘與議論、抒情相結(jié)合，一定要注意內(nèi)容方面的內(nèi)在聯(lián)系，要注意表達(dá)方式轉(zhuǎn)換時(shí)銜接自然，使文章融為一體。更不能不看邊際空發(fā)議論，空頭抒情，與上文內(nèi)容不相及。即時(shí)訓(xùn)練根據(jù)課文第一段的內(nèi)容，寫(xiě)一個(gè)寫(xiě)景抒情的散文片段。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法；熔寫(xiě)景、敘事、抒情于一爐；描繪出當(dāng)時(shí)的意境，不要簡(jiǎn)單翻譯原文；不少于150字。答：_答案(示例)陽(yáng)春三月，江南已是草長(zhǎng)鶯飛，會(huì)稽山陰的蘭亭，有許多修長(zhǎng)的翠竹，它們或夾道成蔭，或東一叢西一簇，微風(fēng)吹來(lái)，竹姿曼妙，格外清幽秀美。遠(yuǎn)處，山峰聳立，峻嶺逶迤。腳下，清澈湍急的溪流，如同青羅玉帶一般環(huán)繞在亭子四周。溪水淙淙作響，一群才子在溪水邊洗濯，嬉游，來(lái)祈福消災(zāi)。之后，他們?cè)谒呄囟?，把酒杯放在溪水里，任其順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，即興賦詩(shī)。這里沒(méi)有絲竹合奏的盛大場(chǎng)面，有的只是把酒臨風(fēng)、暢敘幽情的快樂(lè)。必備知識(shí)鞏固訓(xùn)練1下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是()A雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同B或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C每覽昔人興感之由，若合一契D寡助之至，親戚畔之答案C解析A項(xiàng)“趣”通“趨”，趨向，取向。B項(xiàng)“悟”通“晤”，面對(duì)面。D項(xiàng)“畔”通“叛”，背叛。2下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)B情隨事遷，感慨系之矣C夫人之相與，俯仰一世D引以為流觴曲水，列坐其次答案B解析A項(xiàng)古義：胸懷抱負(fù)。今義：抱在懷里；胸前；心里存有；心胸，打算。C項(xiàng)古義：一俯一仰之間，表示時(shí)間短暫。今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動(dòng)。D項(xiàng)古義：其，代詞，指曲水；次，旁邊。今義：次第較后，第二(用于列舉事項(xiàng))；次要的地位。3下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是()A.B.C.D.答案D解析D項(xiàng)均為數(shù)詞，一。A項(xiàng)動(dòng)詞，面對(duì)/動(dòng)詞，靠近，到。B項(xiàng)名詞，思想情趣/動(dòng)詞，得到。C項(xiàng)名詞，旁邊/名詞，次序。4下列各句中，加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是()例句：群賢畢至A清流激湍，映帶左右B少長(zhǎng)咸集C所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛D齊彭殤為妄作答案B解析B項(xiàng)與例句均為形容詞作名詞。A項(xiàng)名詞作動(dòng)詞。C項(xiàng)動(dòng)詞的使動(dòng)用法。D項(xiàng)形容詞作動(dòng)詞。5下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A當(dāng)其欣于所遇B仰觀宇宙之大C不能喻之于懷D亦將有感于斯文答案B解析B項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，其他三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。6下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言。蘭亭集序是朋友之間唱和的贈(zèng)言。C魏晉時(shí)期在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的行草蘭亭集序被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。D禊事，古代風(fēng)俗，于陰歷三月上旬的“巳”日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。答案B解析“朋友之間唱和的贈(zèng)言”錯(cuò)，蘭亭集序是書(shū)序。7下列對(duì)蘭亭集序有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A本文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫(xiě)景、敘事、議論和抒情相結(jié)合，語(yǔ)言清新自然，簡(jiǎn)潔雅致。B首段點(diǎn)明聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境和事由，著重表現(xiàn)宴會(huì)的豪華和與會(huì)人的快樂(lè)。C第二、三段由快樂(lè)轉(zhuǎn)為悲傷，抒發(fā)了作者由蘭亭聚會(huì)引發(fā)的人生盛事不常且流年易逝的感慨。D轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。答案B解析“宴會(huì)的豪華”錯(cuò)。8請(qǐng)聯(lián)系課文及自己所學(xué)，根據(jù)上聯(lián)，對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)：蘭亭一曲，牽動(dòng)古今浩嘆下聯(lián)：_答案(示例一)書(shū)法一帖，寫(xiě)出行楷風(fēng)范(示例二)盛宴一場(chǎng)，感悟人生短長(zhǎng)9下面是一段介紹王羲之書(shū)法的文字，請(qǐng)用比較工整的語(yǔ)句(如排比)概括王羲之在書(shū)法史上的主要貢獻(xiàn)。要求：符合原意，不超過(guò)30個(gè)字。在書(shū)法史上，王羲之是一位富有革新精神的大書(shū)法家。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，后改變初學(xué)，草書(shū)學(xué)張芝，楷書(shū)學(xué)鐘繇，在書(shū)法上達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時(shí)，他不滿當(dāng)時(shí)用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書(shū)風(fēng)大變。他對(duì)楷書(shū)的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)等加以變革，使楷書(shū)趨于勻稱俊俏、挺拔多姿；他開(kāi)創(chuàng)了今草，其草書(shū)用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書(shū)婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，俊逸妍美，從此行書(shū)取得了與篆隸楷草并列的地位。答：_答案王羲之變革了楷書(shū)，發(fā)展了草書(shū)，確立了行書(shū)的地位。10翻譯下列句子。(1)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。譯文：_(2)向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。譯文：_(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：_答案(1)有的人把自己的胸懷抱負(fù)，面對(duì)面在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。(2)以前感到歡樂(lè)的事，頃刻之間，已經(jīng)變?yōu)榕f跡，仍然不能不因它而引起心中的感慨。(3)(我)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。11補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)痛快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。王羲之在蘭亭集序中表達(dá)這一意思的句子是“_，_，_”。(2)王羲之在蘭亭集序中用來(lái)表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是“_，_”。答案(1)雖無(wú)絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情(2)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作關(guān)鍵能力突破訓(xùn)練古今異義詞追源課本說(shuō)出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古義。(1)引以為流觴曲水古義：_今義：認(rèn)為。(2)列坐其次古義：_今義：次第較后，第二(用于列舉事項(xiàng))；次要的地位。(3)所以游目騁懷古義：_今義：表示因果關(guān)系的連詞。(4)后之覽者，亦將有感于斯文古義：_今義：形容詞，文雅；名詞，指文化或文人。答案(1)把作為。(2)其，代詞，指曲水；次，旁邊。(3)表憑借，文中是“用來(lái)”的意思。(4)這次集會(huì)的詩(shī)文。對(duì)接高考古今異義詞是十分重要的得分點(diǎn)，考試中將其設(shè)為“分點(diǎn)”的頻率相當(dāng)高。它有兩種情況：一是單音節(jié)的同形異義詞，如“走”“谷”“金”等，翻譯時(shí)要特別把其古今義區(qū)別開(kāi)來(lái)，并且置換成現(xiàn)代漢語(yǔ)，千萬(wàn)不要以今釋古。二是類似今天雙音節(jié)詞的同形異義詞，如“祖父”“妻子”“其實(shí)”等，一般情況下要把它當(dāng)成兩個(gè)詞拆分開(kāi)來(lái)翻譯。當(dāng)然，須警惕的是類似今天雙音節(jié)詞的同形詞不一定是“異義”的，有時(shí)可能是“同義”的，這時(shí)叫同義復(fù)詞，具體翻譯時(shí)可進(jìn)行同一處理，如“傳之美人，以戲弄臣”中的“戲弄”就是這樣。如“斧斤以時(shí)入山林”中的“斧斤”就是這樣。即時(shí)對(duì)練1翻譯下面文段中畫(huà)線的句子。張琇者，蒲州解人也。父審素，為巂州都督，在邊累載。俄有糾其軍中贓罪，敕監(jiān)察御史楊汪馳傳就軍按之。汪在路，為審素黨與所劫，對(duì)汪殺告事者，脅汪令奏雪審素之罪。俄而州人翻殺審素之黨，汪始得還。至益州，奏稱審素謀反，因深按審素，構(gòu)成其罪。斬之，籍沒(méi)其家?，L與兄瑝，以年幼坐徙嶺外。尋各逃歸，累年隱匿。汪后累轉(zhuǎn)殿中侍御史，改名萬(wàn)頃。(選自舊唐書(shū)·張琇傳，有刪改)(1)俄有糾其軍中贓罪，敕監(jiān)察御史楊汪馳傳就軍按之。譯文：_(2)琇與兄瑝，以年幼坐徙嶺外。尋各逃歸，累年隱匿。譯文：_答案(1)不久有人告發(fā)他在軍中貪污的罪行，皇帝命令監(jiān)察御史楊汪乘傳車趕到軍中調(diào)查他。(關(guān)鍵點(diǎn)：“俄”，不久；“糾”，告發(fā)；“敕”，命令；“馳”，乘坐；“按”，調(diào)查。這些都需要替換成現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞)(2)張琇和哥哥張瑝，因?yàn)槟暧妆慌辛鞣诺綆X外。不久各自逃回，隱姓埋名了多年。(關(guān)鍵點(diǎn)：“坐徙”，判罪，被流放；“隱匿”，隱身匿名)參考譯文張琇，是蒲州解縣人。父親張審素，任巂州都督，在邊塞多年。不久有人告發(fā)他在軍中貪污的罪行，皇帝命令監(jiān)察御史楊汪乘傳車趕到軍中調(diào)查他。楊汪在路上，被張審素的黨羽劫持，當(dāng)著楊汪的面殺掉告發(fā)者，脅迫楊汪，命令他上奏昭雪張審素的罪名。不久州人反過(guò)來(lái)殺掉張審素的黨羽，楊汪才得以回去。到了益州，上奏說(shuō)張審素謀反，于是深入審查張審素，編造他的罪名。殺掉了他，抄沒(méi)了他家。張琇和哥哥張瑝，因?yàn)槟暧妆慌辛鞣诺綆X外。不久各自逃回，隱姓埋名了多年。楊汪多次升官后調(diào)任為殿中侍御史，改名萬(wàn)頃。2翻譯下面文段中畫(huà)線的句子。張學(xué)顏，字子愚，肥鄉(xiāng)人。登嘉靖三十二年進(jìn)士。遼撫李秋免，大學(xué)士高拱欲用學(xué)顏，或疑之，拱曰：“張生卓犖倜儻，人未之識(shí)也，置諸盤(pán)錯(cuò)，利器當(dāng)見(jiàn)?！笔汤晌簩W(xué)曾后至，拱迎問(wèn)曰：“遼撫誰(shuí)可者？”學(xué)曾思良久，曰：“張學(xué)顏可。”拱喜曰：“得之矣。”遂以其名上，進(jìn)右僉都御史，巡撫遼東。譯文：_答案張先生卓越出眾，人們還沒(méi)有了解他，把他放到復(fù)雜環(huán)境中，(他的)杰出的才能就會(huì)顯露出來(lái)。(關(guān)鍵點(diǎn)：“卓犖倜儻”“利器”“見(jiàn)”，“未之識(shí)”句式)參考譯文張學(xué)顏，字子愚，肥鄉(xiāng)人?？贾屑尉溉赀M(jìn)士。遼地巡撫李秋被免職，大學(xué)士高拱想用張學(xué)顏，有人懷疑張學(xué)顏(的能力)，高拱說(shuō)：“張先生卓越出眾，人們還沒(méi)有了解他，把他放到復(fù)雜環(huán)境中，(他的)杰出的才能就會(huì)顯露出來(lái)?！笔汤晌簩W(xué)曾稍后到達(dá)，高拱迎接并問(wèn)：“誰(shuí)可以擔(dān)任遼地巡撫？”魏學(xué)曾思考很久，說(shuō)：“張學(xué)顏可以?！备吖案吲d地說(shuō)：“相契合了?！庇谑前褟垖W(xué)顏的名字呈上去，升任右僉都御史，任遼東巡撫。3翻譯下面文段中畫(huà)線的句子。賈黯，字直孺，鄧州穰人。黯自以年少遭遇，備位諫官，果于言事。時(shí)言者或論事亡狀，輒戒勵(lì)窮詰。黯奏：“諫官、御史，跡既疏遠(yuǎn)，未嘗預(yù)聞時(shí)政，不免采于傳聞，一有失言，而詰難沮辱隨之，非所以開(kāi)廣言路。請(qǐng)如唐太宗用王珪、魏徵故事，每執(zhí)政奏事，聽(tīng)諫官一人隨入?！睍r(shí)帝初即位，王廣淵、周孟陽(yáng)以藩邸之舊，數(shù)召對(duì)。黯言：“俊義滿朝，未有一被召者，獨(dú)親近一二舊人，示天下以不廣。請(qǐng)如太宗故事，召侍從館閣之臣，以備顧問(wèn)。”帝嘗從容謂黯曰：“朕欲用人，少可任者。”黯對(duì)：“天下未嘗乏人，顧所用如何爾?！蓖硕衔迨拢阂?、知人之明，二、養(yǎng)育以漸，三、材不求備，四、以類薦舉，五、擇取自代。(選自宋史·列傳第六十一)(1)請(qǐng)如唐太宗用王珪、魏徵故事，每執(zhí)政奏事，聽(tīng)諫官一人隨入。譯文：_(2)帝嘗從容謂黯曰：“朕欲用人，少可任者?！摈鰧?duì)：“天下未嘗乏人，顧所用如何爾?！弊g文：_答案(1)請(qǐng)求像唐太宗任用王珪、魏徵進(jìn)諫舊例，每當(dāng)執(zhí)政上奏言事，任憑諫官一人隨時(shí)進(jìn)入。(關(guān)鍵點(diǎn)：“如”“用”“故事”“每”“聽(tīng)”)(2)皇帝曾經(jīng)私下對(duì)賈黯說(shuō)：“我想任用人才，但很少有可以任用的人?！辟Z黯回答說(shuō)：“天下從來(lái)就不缺少人才，只不過(guò)是如何使用罷了?！?關(guān)鍵點(diǎn)：“嘗”“者”“乏”“顧”“爾”)參考譯文賈黯，字直孺，鄧州穰縣人。賈黯以他少年時(shí)的遭遇，擔(dān)任諫官，敢于上書(shū)言事。這時(shí)進(jìn)諫者有的論事沒(méi)有狀文，就嚴(yán)厲警告不斷地責(zé)問(wèn)。賈黯上奏說(shuō)：“諫官、御史，既然已被朝廷疏遠(yuǎn)，不曾參預(yù)朝廷政事，不免利用一些傳聞，一旦有不符之處，朝廷就對(duì)他們加以責(zé)難阻撓辱罵，這不是廣開(kāi)言路的辦法。請(qǐng)求像唐太宗任用王珪、魏徵進(jìn)諫舊例，每當(dāng)執(zhí)政上奏言事，任憑諫官一人隨時(shí)進(jìn)入。”英宗即位之初，王廣淵、周孟陽(yáng)由于是先朝舊臣，多次被英宗召見(jiàn)問(wèn)對(duì)。賈黯說(shuō)：“滿朝的賢才之臣，沒(méi)有一個(gè)被召見(jiàn)，單獨(dú)對(duì)一兩位先朝舊臣表示親近，這是向天下表示本朝不宏大。請(qǐng)求像太宗過(guò)去一樣，召見(jiàn)侍從館閣大臣，來(lái)作為顧問(wèn)?！被实墼?jīng)私下對(duì)賈黯說(shuō)：“我想任用人才，但很少有可以任用的人。”賈黯回答說(shuō)：“天下從來(lái)就不缺少人才，只不過(guò)是如何使用罷了?！蓖顺筚Z黯就上書(shū)給英宗五件事：一、了解人才的才智，二、逐步培養(yǎng)人才，三、不要對(duì)人才求全責(zé)備，四、按條例推舉人才，五、有所選擇地加以任用。閱讀下面的文言文，完成文后題目。王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí)尚書(shū)讀律令略舉大義為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問(wèn)曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主簿鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書(shū)而已?！钡鄞髳?，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令。縣多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無(wú)侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí)論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽(yáng)令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤(pán)案于路。吏問(wèn)其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見(jiàn)侵枉，故來(lái)報(bào)恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽(yáng)留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽(yáng)令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵，一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太守。(節(jié)選自后漢書(shū)·王渙傳)4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)尚書(shū)/讀律令/略舉大義/B王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)尚書(shū)/讀律令/略舉大義/C王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)尚書(shū)/讀律令/略舉大義/D王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)尚書(shū)/讀律令/略舉大義/答案B解析根據(jù)語(yǔ)意，“渙少好俠”是“王渙從小喜歡行俠”的意思，“王渙”是“少好俠”的主語(yǔ)，語(yǔ)意連貫，中間不能斷開(kāi)?！吧袣饬Α背星笆÷灾髡Z(yǔ)“王渙”，語(yǔ)意完整，前面應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)?！岸厝鍖W(xué)”中的“敦”是“重視”的意思，后面帶賓語(yǔ)“儒學(xué)”，中間不能斷開(kāi)?！岸厝鍖W(xué)/習(xí)尚書(shū)/讀律令”是并列關(guān)系，中間應(yīng)分別斷開(kāi)，據(jù)此排除A項(xiàng)。5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書(shū)信、表奏中作為敬辭。C茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時(shí)也沿用此名。D京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。答案D解析D項(xiàng)“京”單用時(shí)，可以指國(guó)都。但“師”單用時(shí)，沒(méi)有國(guó)都的義項(xiàng)。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A王渙初入仕途，才干受到賞識(shí)。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ?，遇事敢于決斷；陳寵入朝為大司農(nóng)，回答皇上詢問(wèn)時(shí)褒獎(jiǎng)他善于簡(jiǎn)賢選能，王渙由此得以顯名。B王渙掃除積弊，境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)任溫縣縣令，以謀略鏟除奸猾之徒，世面清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門(mén)，極有聲威。C王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn)，治事寬猛相濟(jì)。他對(duì)于疑難案件以及法理難平者，探尋本來(lái)面目，盡力還以公正；又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱嘆，被譽(yù)為有神算。D王渙政績(jī)卓著，后任難以比肩。他死于洛陽(yáng)令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職；后來(lái)選用任峻，任峻充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無(wú)法分身。答案D解析D項(xiàng)“仍然忙得無(wú)法分身”屬無(wú)中生有。原文最后所說(shuō)的“不得旋踵”的意思是“絕不畏避退縮”，“而文理不及之”的意思是“任峻在斷案條理方面比不上王渙”，都不能得出“仍然忙得無(wú)法分身”的結(jié)論。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。譯文：_(2)一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。譯文：_答案(1)百姓思念王渙恩德，在安陽(yáng)亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀他。(2)一年間的斷案，不過(guò)幾十件，聲威超過(guò)王渙，而在條理方面比不上他。解析(1)“弦歌”，名詞用作動(dòng)詞，奏樂(lè)歌詠?！八]”，祭祀。“為”后省略賓語(yǔ)“之”；“祠”后省略“于”；“為立祠安陽(yáng)亭西”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“為(之)(于)安陽(yáng)亭西立祠”。(2)“獄”，案件?！巴L(fēng)猛于渙”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“威風(fēng)于渙猛”?！拔睦怼币辉~古今異義，古義為“條理”。參考譯文王渙字稚子，是廣漢郡郪縣人。王渙的父親王順，擔(dān)任安定太守。王渙從小喜歡行俠，崇尚武力，多次和強(qiáng)悍輕捷的少年往來(lái)。后來(lái)他改變操行，重視儒學(xué)，修習(xí)尚書(shū)，誦讀法律，大致能把握其主要意思。他擔(dān)任太守陳寵的功曹，擔(dān)任職務(wù)，敢于決斷，對(duì)豪強(qiáng)大戶也決不留情。陳寵治政的名聲廣泛流傳，到京師任大司農(nóng)。漢和帝問(wèn)他：“你在郡中是用什么辦法治理的？”陳寵叩頭辭讓說(shuō)：“臣任用功曹王渙來(lái)選拔賢明有才能的人，任用主簿鐔顯來(lái)糾正過(guò)失補(bǔ)充遺漏，臣不過(guò)是捧讀皇上您的詔書(shū)罷了。”和帝十分高興，王渙因此知名。州里舉薦王渙為茂才，朝廷任命他為溫縣令。溫縣境內(nèi)有很多奸惡狡猾的人，時(shí)間一長(zhǎng)成了當(dāng)?shù)厝说拇蠡肌Ｍ鯗o采取策略加以討伐打擊，把他們?nèi)細(xì)⒘恕＞硟?nèi)安定太平，商人可以在路邊過(guò)夜。其中有放牛的人，經(jīng)常說(shuō)將牛交給王渙了，始終沒(méi)有發(fā)生互相侵犯的事。王渙在溫縣擔(dān)任三年縣令，升為兗州刺史，他以法律治理兗州各郡，德化和聲威得到廣泛推行。后來(lái)他因?yàn)榭絾?wèn)妖言妄論不符合實(shí)情而被定罪。一年多后，又被征召任命為侍御史。永元十五年，隨從皇帝南巡，返回后擔(dān)任洛陽(yáng)縣令。(王渙)處世公平正直，施政時(shí)能做到寬嚴(yán)適中。那些長(zhǎng)期訴訟的冤案疑案，歷經(jīng)幾任縣令都沒(méi)有斷決的，根據(jù)法律情理難以評(píng)判的，(王渙)沒(méi)有不巧妙地弄清案情真假，消除大家的疑惑的。他還能用奇謀異術(shù)揭發(fā)和暴露隱秘的壞人壞事。京城的人都稱頌嘆服他，認(rèn)為王渙有神妙的計(jì)謀。元興元年，王渙病逝。無(wú)論居民還是行旅之人沒(méi)有不嘆息的。男女老少都相互湊集錢(qián)糧，上千人為他舉行祭奠。王渙的靈柩向西運(yùn)回家鄉(xiāng)，路過(guò)弘農(nóng)，老百姓都在路旁擺設(shè)盤(pán)子桌子，放上祭品。官吏問(wèn)這樣做的緣故，老百姓全都說(shuō)平常帶糧食到洛陽(yáng)，被士卒和官吏掠奪，經(jīng)常損失一半。自從王渙任洛陽(yáng)縣令，再?zèng)]被掠奪，所以前來(lái)報(bào)答他的恩德。王渙的政治教化令人懷念感激達(dá)到這樣的地步。百姓思念王渙恩德，在安陽(yáng)亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀他。延熹年間，桓帝信奉黃老學(xué)說(shuō)，將所有的祠堂全部毀去，唯獨(dú)專門(mén)下詔書(shū)要密縣保留原太傅卓茂的廟，洛陽(yáng)保留王渙的祠堂。自從王渙去世以后，皇帝連續(xù)下詔書(shū)給三公，要他們專門(mén)挑選洛陽(yáng)令，但挑出來(lái)的都不稱職。永和年間，朝廷任命劇縣縣令勃海人任峻任洛陽(yáng)令。任峻選拔文武官員，都能充分發(fā)揮這些人的才能，這些人舉發(fā)剪除奸惡盜賊，絕不畏避退縮，一年間的斷案，不過(guò)幾十件，聲威超過(guò)王渙，而在條理方面比不上他。任峻字叔高，最后在太山太守任上逝世。21