七年級歷史上冊《國家的產(chǎn)生和社會的變革》同步練習(xí)3 人教新課標(biāo)版

七年級歷史第二單元復(fù)習(xí) 國家的產(chǎn)生和社會的變革單元練習(xí)試題 人教實(shí)驗(yàn)版一、單項(xiàng)選擇題1要求臣下勤懇辦事，“有功于民”的是A商湯B盤庚C商紂D夏禹2下圖是“夏桀把人當(dāng)坐騎”，它反映的社會情況是A是一種體育活動B奴隸地位低下C夏桀殘暴無道D沒有交通工具3西周與商朝相比，政治上最突出的不同是A實(shí)行王位世襲B殘酷壓迫奴隸和平民C實(shí)行分封制D強(qiáng)化奴隸制國家機(jī)器4使用“炮烙”等酷刑，說明A奴隸主對戰(zhàn)俘處理的殘酷B奴隸反對奴隸主發(fā)展手工業(yè)C奴隸主具有獨(dú)創(chuàng)性D奴隸主階級的殘忍5今天的家禽家畜主要品種都有的時間是A商朝B西周C春秋D戰(zhàn)國6我國青銅文化的燦爛時期是A夏朝B商朝C西周D東周7下列器具中，夏朝人不曾使用的是A青銅器B陶器C鐵器D玉器8下圖是曾在城濮大戰(zhàn)中大敗楚國，做了中原霸主的A齊桓公B宋襄公C秦穆公D晉文公9戰(zhàn)國初期，被韓、趙、魏三家瓜分的是A晉國B齊國C宋國D吳國10對齊桓公的“尊王攘夷”口號的正確理解是A抵御少數(shù)民族入侵以維護(hù)國王的尊嚴(yán)B以“尊王”為旗號發(fā)展齊國勢力C聽從周王號召去攻打少數(shù)民族D尊重齊王，進(jìn)攻楚國11對都江堰性能說法最全面的是A便利交通B防洪灌溉C灌溉D防洪12齊桓公與晉文公的相同點(diǎn)有都注意發(fā)展生產(chǎn)都注意訓(xùn)練軍隊(duì)都利用“尊王攘夷”的口號都是春秋時期的霸主都善于使用誘敵深入戰(zhàn)術(shù)ABCD13下列人物與事件沒有直接聯(lián)系的是A晉文公與城濮之戰(zhàn)B墨子與百家爭鳴C秦孝公與商鞅變法D孟子與道德經(jīng)14我國使用牛耕最遲在A春秋末年B戰(zhàn)國初年C春秋初年D戰(zhàn)國末年15封建社會形成后，社會主要矛盾是A貴族與平民之間的矛盾B地主階級與農(nóng)民階級的矛盾C奴隸主階級與奴隸之間的矛盾D地主階級內(nèi)部的矛盾16商鞅變法取得成功的最根本因素在于A人民群眾的擁護(hù)B秦孝公的支持C順應(yīng)了時代發(fā)展要求D符合地主階級愿望17我國古代“鐘鼓之樂”盛行于A夏朝B商朝C西周D春秋戰(zhàn)國18下圖是墨子和弟子在一起的想像圖，墨子給大家宣傳他的主張是A要求統(tǒng)治者用“仁政”治國B主張“兼愛”、“非攻”，反對侵略戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭C各種事物有其對立面，對立面的雙方能互相轉(zhuǎn)化D主張改革，提倡法治19對于孔子的“仁”，解釋最全面、正確的是A人人相互愛護(hù)，相互關(guān)心B統(tǒng)治者要愛惜民力，減輕賦稅C人人相互愛護(hù)，反對不義戰(zhàn)爭D包含一切美德，統(tǒng)治者要體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺20下列思想家屬于學(xué)派創(chuàng)始人的是孔子孟子老子莊子墨子韓非子ABCD二、填空題21夏朝經(jīng)歷了_多年。最后一個國王_是歷史上有名的暴君。22商朝后期，西邊_流域的周國，迅速發(fā)展起來，國君_重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，任用賢人_等，國力逐步強(qiáng)大。23商周時期，我國西南地區(qū)的“三星堆”文化舉世聞名，出土的_，大型_、_等，引起中外人士矚目。24公元前770年，_東遷洛邑，史稱“東周”。東周分為_和_兩個時期。25戰(zhàn)國時期，各國之間戰(zhàn)爭更為頻繁，_、_等歷史上一些著名戰(zhàn)爭，就發(fā)生在這個時期。26戰(zhàn)國時期_和_的推廣，使土地利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量顯著提高。27戰(zhàn)國時期，人們用毛筆蘸墨，在_和_上書寫，隨著書寫工具的變化，_也發(fā)生了變化。28儒家在戰(zhàn)國時期的代表人物是_，他要求統(tǒng)治者用“_”治國，_。29春秋時期第一個霸主和他的主要輔助者，分別是_和_。30孔子是我國古代偉大的_、_和_學(xué)派的創(chuàng)始人。三、材料解析題31閱讀下面材料：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為國，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起?！倍Y記·禮運(yùn)回答：（1）這段話與以前學(xué)過的哪一內(nèi)容是相對應(yīng)的？它反映了我國什么時期的社會狀況？（2）這種“天下為家”局面從何人開始的？（3）“貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為國”反映的實(shí)質(zhì)是什么？32閱讀右邊的材料，思考、討論回答問題：（1）孟子的母親為教育兒子為什么用這種手段？（2）聯(lián)系你自己的實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。33閱讀下面材料：孔子辦學(xué)時，對不同學(xué)生，給予不同教育。學(xué)生冉求膽小，遇事退縮，孔子有意識地教育他，凡事要抓緊，馬上去做；學(xué)生仲由敢作敢當(dāng)，但不穩(wěn)重，孔子讓他凡事多請教父兄再去做；學(xué)生樊遲向他請教怎樣耕田種菜，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)這些知識沒有出息?；卮穑海?）對于上述內(nèi)容反映了孔子怎樣的教育思想？你怎樣認(rèn)識？（2）對于孔子對樊遲的教育又反映孔子教育思想中的什么問題，怎樣評價？四、問答題34公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，我國社會經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了怎樣的變化？這一變化在當(dāng)時政治、思想方面有何反映？35戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派代表孟子提出了“春秋無義戰(zhàn)”觀點(diǎn)，通過討論談?wù)勀愕恼J(rèn)識。第二單元活動課成語故事會成語是長期以來習(xí)用的、簡潔精粹的定性詞或短句。漢語成語大多是四字組成，一般都有出處。有些成語從文字上不難理解，像“小題大做”“后來居上”等，但有些成語必須知道來源或典故才能懂得其意思。所謂典故，就是引用古書中的故事或詞句。所以，許多成語故事，就是成語的來歷，它包含著許多動人的故事。我們學(xué)習(xí)的這段歷史中，涉及的成語故事很多。特別是與春秋戰(zhàn)國的一些思想家有聯(lián)系的成語。如大器晚成、無中生有、受寵若驚、視而不見、任重道遠(yuǎn)、分崩離析、禍起蕭墻、杯水車薪、揠苗助長、與人為善、井底之蛙、望洋興嘆、知己知彼、出其不意、青出于藍(lán)、前車之鑒、守株待兔、吹毛求疵等等。下面提供幾個供大家在活動時參考。其實(shí)，大家從小學(xué)開始也了解了許多，可以拿出來與大家一齊交流。要人人參與，逐級競賽，將故事會開的有聲有色。一鳴驚人齊威王做了國君，成天只知道飲酒作樂，不問朝政，國勢很快衰落下來，周圍諸侯紛紛向齊國進(jìn)攻。一些關(guān)心國家的大臣雖有想法，但卻不改當(dāng)面勸諫。有一名大臣叫淳于髡的人。他很有才氣，也非常風(fēng)趣，能言善辯。他知道威王喜歡聽隱迷，于是自己編了一個準(zhǔn)備說給威王聽。機(jī)會終于來了，便對威王說：“臣聽說齊國有一種鳥，日夜停息在王宮院里，快三年了，既不飛也不叫。大王可知它是什么鳥？”威王一聽說明白了，說：“這只鳥只是不飛而已，飛就能沖破青天，直上云霄；如果鳴起，就一定會驚人。”原來齊威王聽到淳于髡把自己比作鳥，十分感受到他在以隱迷中鳥激勵自己。于是，整頓朝政，加強(qiáng)軍事。這樣，齊國稱霸了數(shù)十年之久。春秋時的楚莊王，也有與齊威王類似的故事。楚莊王即位三年，不出號令，不理朝政，經(jīng)常出去打獵游玩。在宮里時成天和妃子喝酒鬼混，不許任何人勸諫，還通令全國：“有敢勸諫者死！”大夫伍舉和蘇從先后冒死入諫，才把莊王勸醒。從此勵精圖治，國勢大振。據(jù)史記記載，當(dāng)初伍舉諫莊王時，也曾說：“有鳥在于阜，三年不飛不鳴，何鳥也？”楚莊王說：“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。你別說了，我已知道了?！边@句成語最早出處，當(dāng)推韓非子·喻老，它的原文是：“雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人?！惫酱呵飼r，晉國有一位品格高尚的大夫，名叫祁黃羊。一天，國君晉平公問他“南陽縣缺個縣令，你看派誰去好？”祁黃羊毫不猶豫地說：“解狐去最合適。”晉平公心存疑慮地說：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么推薦他？”祁黃羊說：“大王問的是誰去當(dāng)南陽縣令好，而不是問誰是我的仇人呀！”于是，晉平公就派解狐去南陽，解狐到任后，將南陽治理得很好，大家都稱贊晉平公善于用人。過了一段時間，晉平公向祁黃羊說：“現(xiàn)在軍中缺一武官，你看誰去合適？”祁黃羊立刻說：“祁午去最合適?！睍x平公說：“祁午是你的兒子，你不怕別人說你的閑話嗎？”祁說：“君王問的是誰去當(dāng)武官合適，而不是問祁午是不是我的兒子呀！”祁午任武官，干得很好，大家又一次稱贊晉平公會用人?？鬃勇犝f這件事后，贊揚(yáng)祁黃羊說：“祁黃羊推薦人才完全以德行和才能為標(biāo)準(zhǔn)，外不以仇人而偏心不推薦 ，內(nèi)不因?yàn)樽约旱挠H人而怕議論不推薦，真稱得上公而忘私啊！”西漢賈誼，世有一段關(guān)于公而忘私的論述：漢文帝初年，一些大臣獲罪受刑 ，重的被殺，賈誼不同意這樣做法，上奏章。他認(rèn)為古代有“刑不上大夫”的規(guī)定，因此，罰大臣的做法不妥當(dāng)。建議漢文帝對犯了罪的大臣也要待之以禮，罪重者可以讓他自殺。賈誼說，如果能這樣做，大臣們就會為國忘家，為公忘私，見利不謀取，見害不逃避，能以節(jié)義來報答君王的禮遇之恩。“公而忘私”的成語故事就來源這些故事。毛遂自薦戰(zhàn)國時，有所謂“四公子”，他們是趙國的平原君趙勝，齊國的孟嘗君田文，魏國的信陵君魏無忌和楚國的春申君黃歇。他們的共同特點(diǎn)是善于招賢納士，因此，他們每人都養(yǎng)了不少門客。公元前258年，秦攻趙國，包圍了趙國都城邯鄲。趙王派弟弟平原君出使楚國，請楚助趙抗秦。平原君從門客中挑選20個智勇雙全的人，隨自己前往，選出19人后，再找不出另一人。這時，有個叫毛遂的來自薦，要求同去。平原君覺的得此人面生，便直率地說：“一個賢士在世上，好比一把錐子裝進(jìn)口袋，馬上可以看到錐尖刺破口袋鉆出來。你來這兒三年，我從未聽說別人夸贊你，可見你一無所長?！泵觳环獾卣f：“今天我就請你把我放進(jìn)口袋，要是您把我放得早的話，不僅錐尖，恐怕錐子也挺出來了。”平原君聽得有理，便同意他一同前往。平原君到了楚國，與楚王談聯(lián)合抗秦之事，楚王就是不答應(yīng)。平原君很急，其他隨從也無辦法。這時，毛遂手按劍柄走上臺階，對平原君說：“楚、趙聯(lián)合利弊，兩句話就能說清楚，為什么還要費(fèi)那么大勁？”楚王聽了很不高興，當(dāng)他知道毛遂地位低微，僅是門客，就怒沖沖地讓毛遂退下。毛遂不僅不退，反而按劍走進(jìn)楚王，高聲道：“大王敢斥責(zé)我，是因?yàn)槟銈內(nèi)硕鄤荼姟Ｈ缃衲阄医阱氤?，你的性命掌握在我手中，您誰也依靠不了啦！”楚王驚呆了，毛遂繼續(xù)說：“你們楚國是個大國，理應(yīng)稱霸天下?？稍谇孛媲?，卻膽小如鼠，從前秦將白起只帶幾萬人就攻下你楚國國郡，并燒掉你的祖先陵墓。這樣的奇恥大辱，連我們趙國人都感到羞愧，可大王卻無動于衷；其實(shí)趙楚聯(lián)合抗秦，并不只是為趙國，更是為了楚國！道理很簡單，您卻不明白，反而當(dāng)著我的主人面斥責(zé)我，有道理嗎？”楚王聽了，很覺慚愧，連連點(diǎn)頭說：“對！對！先生說的話完全有理，我當(dāng)傾全國之力，聯(lián)趙抗秦?！薄懊熳运]”的成語就是這么來的。網(wǎng)開三面夏朝末代天子桀是個暴君，老百姓都盼望其早日滅亡。夏的東南有一個叫商的諸侯國，其國君湯非常仁義，與鄰國團(tuán)結(jié)得非常好，與桀形成鮮明的對比。一天，商湯外出游玩，看見一獵人在樹林的四周都張上網(wǎng)捕捉野獸，還禱告說：“天上飛的，地里爬的，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入我的網(wǎng)里來吧！”商湯聽了，覺得這獵人太殘忍啦，就說：“那樣就會把禽獸全部捕光，你撤掉三面，只留一面網(wǎng)也能捕到野獸。”獵人懷疑。商湯說：“行的，你留一面網(wǎng)后就說，禽獸??！你想從左邊走就向左邊走，想從右邊走就往右邊走，只有那些搗蛋的，到我網(wǎng)里來吧！”獵人就照做了。商湯的話以后傳遍四方，都稱贊商湯仁慈，不久就有40多個諸侯前來朝見他。后來，在商湯率領(lǐng)下，聯(lián)合各諸侯，滅掉夏朝建立商朝。成語“網(wǎng)開三面”又稱“網(wǎng)開一面”就是這樣來的。掩耳盜鈴春秋末年，晉國實(shí)際上被智、范、中行、趙、魏和韓六卿所瓜分。相互攻伐，相互兼并，你爭我奪。后來智伯滅了范氏家族。老百姓都爭先恐后跑到范家去搶東西。有一個人進(jìn)入范宅后，發(fā)現(xiàn)一口鐘，想神不知鬼不覺地占為己有，但鐘很笨重，他想了個辦法，用鐵錘把鐘敲碎再拿走，使勁敲了幾下，鐘發(fā)出了“當(dāng)、當(dāng)”的洪亮的聲音，相傳很遠(yuǎn)。他想：別人聽見了響聲，都來搶鐘，那怎么辦？最后想了個“絕妙”的辦法；如果捂著耳朵，再去砸銅鐘，不就聽不見聲音了嗎？于是，他將耳朵堵上，用力砸了起來。他以為自己聽不見，別人也聽不見，真是愚蠢之極。故事講的“掩耳盜鐘”，后來怎樣變成了“掩耳盜鈴”呢？這來源于唐朝的李淵。李淵是隋煬帝的“太原留守”，趁煬帝南巡時，奪取政權(quán)，由于條件不成熟，在攻取長安以后，沒有立即稱帝，而暫時先立代王楊惰做為幌子。李淵明知這是自欺欺人，也無他法。當(dāng)時，李淵自己說：“此可謂掩耳盜鈴，然遍于時事，不得不爾?！逼揭捉斯?1世紀(jì)，周武王的弟弟周公，幫助武王滅商建周，立了大功。武王去世后，成王繼位，因其年幼，朝中政務(wù)由周公代為處理，周武王另兩個弟弟不服氣，便與商紂王兒子武夷一起發(fā)動叛亂，周公當(dāng)機(jī)立斷，平定叛亂，還擊東方夷族的反抗，周公因輔佐成王，便令長子伯禽去接受封地，當(dāng)了魯公。伯禽到魯后，三年才向周公匯報在魯施政情況，周公很不高興。問：“為何三年才來匯報？”伯禽說：“在魯?shù)兀淖兞?xí)俗，革新禮法，三年后才能見效，所以匯報晚了?！痹?jīng)輔佐文王、武王滅商建周的姜子牙，他封地在齊。他到任后五個月就向周公匯報情況，周公感到驚奇，便問為何這么快就來匯報。姜子牙說：“我簡化了群臣之間的禮節(jié)，一切按當(dāng)?shù)亓?xí)俗去做，所以才快?！敝芄犃烁杏|地說：“唉，魯國后代將要當(dāng)齊國的臣下了！政令不簡約易行，百姓不會親附；政令平和易行，而百姓就必會歸附?！眳⒖即鸢敢?、1A2B 3C 4D 5A6B7C 8D 9A10B11B12C13D14A15B16C17D18B19D20C二、21四千桀22渭水周文王姜尚23青銅面具青銅立人像青銅神樹24周平王春秋戰(zhàn)國25桂陵之戰(zhàn)馬陵之戰(zhàn)26鐵農(nóng)具牛耕27竹簡絲帛字體28孟子仁政輕徭薄賦29齊桓公管仲30教育家政治家儒家三、31（1）這段話與以前學(xué)過原始社會時期的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。”是對應(yīng)的。說明我國已進(jìn)入了奴隸社會的狀況。（2）這種“天下為家”是從禹死后，啟繼承父位。從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。（3）“貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固”的實(shí)質(zhì)是私有制的產(chǎn)生和國家的出現(xiàn)。32（1）孟母為教育孟子，幾次搬遷，主要為兒子選擇一個有利孟子成長的好的環(huán)境。她用“斷機(jī)杼”的方式，告訴孟子：不好好學(xué)習(xí)，就像剪斷了的布，還有什么用處。激勵孟子好好學(xué)習(xí)，最后成為我國古代著名的思想家。（2）學(xué)習(xí)環(huán)境對個人成長是重要的。在學(xué)校里一個班級學(xué)風(fēng)正，這個班整體就進(jìn)步快。個人周圍同學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)真，對自己也有影響的。反之，則會出現(xiàn)相反的結(jié)果。但是環(huán)境條件是客觀的，關(guān)鍵還是自己的努力。從孟母的“斷機(jī)杼”告訴大家，學(xué)習(xí)就要勤奮，勤奮就能成才。33（1）反映了孔子對不同弟子給予不同教育方式，也就是他的“因材施教”思想體現(xiàn)。這一教育思想至今仍有其現(xiàn)實(shí)意義，各類學(xué)校在教學(xué)、復(fù)習(xí)中的“分類指導(dǎo)”也是繼承和運(yùn)用了孔子這一教育思想。（2）孔子對樊遲請教的批評，是反映了孔子鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，歧視體力勞動的思想，這與他的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想是一致的，是不正確的。四、34公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)正是我國春秋戰(zhàn)國時期。春秋以來，由于鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，大量荒地被開墾出來，一些奴隸主將這些土地變成私產(chǎn)并出租。他們轉(zhuǎn)化為地主階級，租種土地的人，變成農(nóng)民。戰(zhàn)國時，這種封建生產(chǎn)關(guān)系已居社會主導(dǎo)地位。這種社會變革在政治上、思想上也有突出的反映。在政治上：新的階級關(guān)系的變化，新興地主階級為了確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，在各國掀起變法運(yùn)動。秦國的商鞅變法是最典型的。在思想上：戰(zhàn)國時期，奴隸制進(jìn)一步崩潰，封建制逐步形成，一些思想家從不同的階級立場出發(fā)，對社會變革提出了不同的主張，形成了不同的學(xué)派，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。35春秋時期，諸侯不再聽從天子的命令，天子反而依附于強(qiáng)大的諸侯。各諸侯不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭，強(qiáng)大的諸侯，迫使各國承認(rèn)他的首領(lǐng)地位，成為“霸主”。戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表孟子所說的“春秋無義戰(zhàn)”，就是指的這些諸侯爭霸的戰(zhàn)爭。怎樣去理解這個問題，應(yīng)進(jìn)行辯證分析。說它“無義戰(zhàn)”，是因?yàn)榇呵餇幇詰?zhàn)爭，迫使交戰(zhàn)地區(qū)人民逃離家鄉(xiāng)。戰(zhàn)亂，使社會生產(chǎn)遭到破壞，社會動蕩不安。整個戰(zhàn)爭時期，都是奴隸主為自身利益，爭奪土地、人民而戰(zhàn)，犧牲了廣大人民利益。所以不管對哪一方，都是不正義的戰(zhàn)爭。從另一角度上講，諸侯爭霸，各國競相改革，發(fā)展生產(chǎn)，而且戰(zhàn)爭本身使大國兼并小國諸侯數(shù)目減少，而戰(zhàn)爭使華夏族與其他各族頻繁接觸，促進(jìn)了民族融合和經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于結(jié)束并立局面的進(jìn)程。從這點(diǎn)講，它有促進(jìn)社會進(jìn)步的“義戰(zhàn)”作用。