山東省龍口市諸由觀鎮(zhèn)諸由中學(xué)九年級(jí)歷史上冊(cè) 第四單元 第10課 資本主義時(shí)代的曙光教案 新人教版
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山東省龍口市諸由觀鎮(zhèn)諸由中學(xué)九年級(jí)歷史上冊(cè) 第四單元 第10課 資本主義時(shí)代的曙光教案 新人教版
第10課 資本主義時(shí)代的曙光教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo):意大利文藝復(fù)興的時(shí)間及實(shí)質(zhì)、但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞、新航路的開(kāi)辟:哥倫布、達(dá)伽馬、迪亞士、麥哲倫。2能力培養(yǎng):本課的關(guān)鍵是讓學(xué)生了解意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起及突出表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)文藝作品的分析,初步領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì),培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象看事物本質(zhì)的能力。新航路開(kāi)辟的過(guò)程,就是西歐人在地理上取得重大發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,它使世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài),真正意義上的世界歷史開(kāi)始了。新航路的開(kāi)辟者,既適應(yīng)了時(shí)代的需要,又具有超乎尋常的勇氣和百折不撓的毅力。3思想品德教育:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),不僅使學(xué)生對(duì)意大利文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和進(jìn)步作用有所了解,還應(yīng)認(rèn)識(shí)到“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”,從而堅(jiān)定自己積極投身先進(jìn)文化事業(yè)的信念。要求學(xué)生結(jié)合開(kāi)辟新航路的動(dòng)機(jī)和取得的成果,結(jié)合開(kāi)辟新航路的后果進(jìn)行思考,培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。通過(guò)中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn),鄭和遠(yuǎn)航等史實(shí)的穿插對(duì)比講述,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。重點(diǎn)難點(diǎn)及突破措施重點(diǎn):文藝復(fù)興的重要代表人物。新航路開(kāi)辟的經(jīng)過(guò)。難點(diǎn):文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。對(duì)開(kāi)辟新航路作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。教學(xué)方法 以講述法為主,輔以課堂討論。 教具準(zhǔn)備板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程 (包括導(dǎo)引新課、依標(biāo)導(dǎo)學(xué)、異步訓(xùn)練、達(dá)標(biāo)測(cè)試、作業(yè)設(shè)計(jì)等)【導(dǎo)入新課】引導(dǎo)學(xué)生回顧14世紀(jì)16世紀(jì)歐洲在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化,然后指出:這時(shí)歐洲發(fā)生巨大變化的又一個(gè)標(biāo)志是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。由此引入新課。提問(wèn):什么是文藝復(fù)興?文藝復(fù)興為什么首先發(fā)生在意大利?一、文藝復(fù)興14世紀(jì)意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽,并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)隨著自身力量的增強(qiáng),而提出一系列符合自身利益和要求的思想主張;14世紀(jì)的意大利是一個(gè)需要巨人的時(shí)代。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利發(fā)展起來(lái),所以與它相適應(yīng)的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利的發(fā)展,新興的資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì),需要文化科學(xué)知識(shí),他們渴求擺脫教會(huì)對(duì)于人的生活和思想束縛。他們主張以人為中心而不是以神為中心來(lái)考察一切。他們相信并且頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大,認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切。他們贊美人生和自然,崇尚科學(xué)和理性。這種從人出發(fā)而不是從神出發(fā)思考問(wèn)題的思潮被稱為什么?(人文主義)從剛才的分析我們可以看到,人文主義是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮。那它為什么被稱為文藝復(fù)興呢?文藝復(fù)興表現(xiàn)最突出的領(lǐng)域是哪兩個(gè)?(文學(xué)和美術(shù))意大利文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域杰出的代表人物是(詩(shī)人但丁)。但丁是意大利佛羅倫薩人,出身于沒(méi)落貴族家庭。青年時(shí)代他是在博覽群書(shū)中度過(guò)的,除拉丁文、修辭學(xué)以外,他對(duì)詩(shī)學(xué)、神學(xué)、歷史、天文、地理、音樂(lè)、繪畫等都作了研究,從而使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者,為他日后的從政活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1302年,但丁被代表羅馬教廷的反動(dòng)勢(shì)力放逐,流落意大利各地,最后客死他鄉(xiāng)。但丁的作品很多,神曲是他的代表作。下面再看美術(shù)領(lǐng)域的成就。文藝復(fù)興時(shí)期,意大利美術(shù)領(lǐng)域最著名的藝術(shù)家是誰(shuí)?(達(dá)芬奇)達(dá)芬奇所畫的人物和宗教故事,都是以現(xiàn)實(shí)人物為藍(lán)本的,所歌頌的是人的現(xiàn)實(shí)美好的生活,這些作品都體現(xiàn)了人文主義者以人為本的思想原則。15-16世紀(jì),文藝復(fù)興發(fā)展到歐洲的其他地方。英國(guó)的莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的一位文學(xué)巨匠。一生創(chuàng)作了三十多部劇本和很多膾炙人口的詩(shī)篇。代表作羅密歐和朱麗葉、哈姆雷特。莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表,也是世界文壇上的巨匠,西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩(shī)人。莎士比亞畢生主要獻(xiàn)身于戲劇事業(yè),他的寫作題材廣泛,一身兼為悲劇、喜劇和歷史劇作家,各方面都碩果累累,這一點(diǎn)超越了以前所有的悲劇家和喜劇家。與新舊交替時(shí)期的先驅(qū)但丁相對(duì)照可以看出,莎士比亞的作品更富于現(xiàn)實(shí)主義色彩,這也說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正在深入,時(shí)代正在前進(jìn)。莎士比亞與中國(guó)的大戲劇家湯顯祖同處一個(gè)時(shí)代。一、 新航路的開(kāi)辟15世紀(jì),隨著商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的日益擴(kuò)大,西歐國(guó)家對(duì)黃金的渴望更加強(qiáng)烈。但是,西歐的貴重金屬礦藏很少,開(kāi)采也很慢,為了尋求黃金,歐洲人便把注意力轉(zhuǎn)向了東方。為什么呢?(馬可·波羅行紀(jì)內(nèi)容的影響)馬可·波羅行紀(jì)中,把東方描寫得富麗繁華,介紹中國(guó)和印度是"黃金遍地,香料盈野",這對(duì)憧憬黃金的歐洲上層分子有很大的誘惑力,因此,他們不惜冒著生命危險(xiǎn),遠(yuǎn)渡重洋到東方去尋求黃金。另一方面,歐洲貴族親眼看到阿拉伯和意大利商人把東方的珠寶、瓷器等販運(yùn)到歐洲而大獲其利,這更堅(jiān)定了他們?nèi)|方尋金的決心。但是,為什么要開(kāi)辟新航路呢?15世紀(jì)前葉,東西方的商路主要有三條:一條是陸路,從小亞西亞出發(fā),沿黑海、里海經(jīng)過(guò)中亞到達(dá)中國(guó)和印度;第二條是經(jīng)敘利亞、兩河流域抵波斯灣,換海船前往印度和中國(guó);第三條是經(jīng)埃及的亞歷山大港,出紅海,經(jīng)印度洋去印度和中國(guó)。當(dāng)時(shí),紅海以東和地中海一帶的貿(mào)易,分別主要由阿拉伯商人和意大利商人所壟斷,后又被奧斯曼帝國(guó)所控制,它的統(tǒng)治情況如何呢?(奧斯曼帝國(guó)阻礙東西方商路)因此,在大西洋沿岸諸國(guó)的大商人迫切希望尋找到一條繞過(guò)地中海東部,開(kāi)辟直達(dá)東方的新航路。葡萄牙和西班牙是瀕臨大西洋的兩個(gè)歐洲國(guó)家,他們無(wú)力加入歐洲大陸的爭(zhēng)奪,特別希望獲得海外的財(cái)富,最熱衷于探尋新航路。當(dāng)時(shí)人們具備了遠(yuǎn)洋航行的條件了嗎?(學(xué)生看書(shū)答:地圓學(xué)說(shuō)的流行、航海技術(shù)的發(fā)展)西班牙和葡萄牙在15世紀(jì)末完成了國(guó)家的統(tǒng)一,這為組織大規(guī)模遠(yuǎn)航提供了條件,同時(shí)兩國(guó)的造船業(yè)和航海業(yè)較發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí)地圓學(xué)說(shuō)在歐洲日益流行,意大利地理學(xué)家繪制的世界地圖,把印度和中國(guó)畫在大西洋對(duì)岸,并斷定從歐洲一直向西航行就可以直達(dá)東方。15世紀(jì)歐洲已能制造適于航海的多桅快速的大型帆船,中國(guó)人發(fā)明的羅盤針,14世紀(jì)已普遍用于航海事業(yè),使遠(yuǎn)航不至迷失方向。最先探尋新航路的是葡萄牙人。教師指圖講解:葡萄牙人探尋新航路的方向是向東。 (1)1487年,迪亞士率三艘帆船沿非洲西海岸南下,到達(dá)非洲的最南端。這是探尋新航路中的第一次突破。葡萄牙國(guó)王認(rèn)識(shí)到非洲南端的重要性,肯定由此向東航行可以到達(dá)亞洲,因此,就把這個(gè)地點(diǎn)稱為"好望角",這次航行證明了大西洋與印度洋是相通的,為達(dá)·伽馬的探尋新航路準(zhǔn)備了條件。 (2)1497年1498年,達(dá)·伽馬率4艘帆船,160名水手從里斯本出發(fā),沿迪亞士開(kāi)辟的航路南行,繞過(guò)好望角,沿非洲東海岸前進(jìn),進(jìn)入印度洋,到達(dá)非洲的莫桑比克,然后由阿拉伯人領(lǐng)航,順利渡過(guò)印度洋,到達(dá)印度的卡里庫(kù)特。返航時(shí),劫掠了大批香料、象牙、絲綢、寶石等物品,他們帶來(lái)的收益高達(dá)航行費(fèi)用的60倍。繼葡萄牙之后,西班牙也積極進(jìn)行航海擴(kuò)張,并且選擇了西進(jìn)的路線。 (3)1492年,意大利人哥倫布在西班牙王室的資助下,乘三艘帆船,率88名水手,從西班牙啟程,橫渡茫茫無(wú)際的大西洋,經(jīng)過(guò)69天的艱苦航行,終于到達(dá)古巴、海地,哥倫布誤認(rèn)為他所到達(dá)的地方就是印度,因此,稱當(dāng)?shù)鼐用駷?quot;印地安人"(印度人),這個(gè)名稱一直沿用下來(lái)。哥倫布直到死一直誤認(rèn)為自己所到的是印度。后來(lái),意大利另一位航海家亞美利哥,證實(shí)哥倫布所到達(dá)的地方不是印度,而是一塊"新大陸",于是這個(gè)大陸就被稱為"亞美利加"洲。教學(xué)后記